山西万泉旧县选址与营建理念研究

王长松 陈 然

（对外经济贸易大学公共管理学院，北京100029）

山西万泉旧县是今万荣县的前身之一，唐代初年置县，1954年同荣河县合并为万荣县，现为万泉镇。东岳庙1988年国务院公布其为全国重点文物保护单位。庙位于万荣县解店镇新城村西街北侧，坐北朝南，南北长约200米，东西宽约80米，占地面积15800平方米。现存建筑分列在中轴线上，其中午门、南天殿、香亭、齐天大帝殿为元代建明代修，飞云楼建于明正德年间，寝宫建于清代，庙内保持有元明清历代修庙碑9道。

万泉县城池不是理想的选址，但自公元620年至1954年，一千多年间作为县治所没有变化，有他优越的因素。东岳庙具体创建年代不详，据庙内乾隆十一年重修飞云楼碑，记载庙创建于汾阴郡设立时期，隋义宁元年（617），根据万泉县设县时间，及碑文中提及的贞观年间，此庙应始建于唐代初期。东岳庙最精华的建筑为飞云楼，坐落在山门和午门之间，而庙的最后为地下室式的十八层地狱，这种奇特的设计格局都要归因于地理和风水理念。

一、万泉县城的选址因素

1.万泉县的建置沿革。

万泉置县于唐武德三年（620），“割稷山、安邑、猗氏、汾阴、龙门五县村庄于薛通故城，置万泉县”[1](清)何燊.万泉县志(卷 1)·沿革[M].民国六年(1917)石印本.。万泉县于贞观十七年（643）属解州，二十年（646年）改属蒲州。大顺二年（891）改属河中府。金代属荣州。元代至元三年（1266）省入猗氏县，十六年因户数过千而复置万泉县属河中府。明洪武二年（1369）改河中府为蒲州县隶属之。清代因袭。

2.万泉县城选址的因素——防御和水源。

万泉旧县城选址在孤峰山北麓，地势狭窄，古城东西都有深广的沟壑，并不是理想的城池选址之地。然而，万泉旧县城建城时，首先考虑的应是防御问题。南北朝时期战乱频繁，北方世家大族常常率宗族、聚流民，筑坞壁自保，万泉县城前身为薛通城，北魏天赐元年（404年），赫连勃勃入侵，汾阴人薛通率宗族十余家于汾阴城东八十里筑城自固，周围五里十三步，因名薛通城[1](清)顾祖禹.读史方舆纪要(卷 40)·山西三·万泉县[M].中华书局,2005.。薛通城在军事上有良好的防御优势，南倚孤峰山，城东有东涧，城西有西涧，地势南高北低。唐代置万泉县治于此，历代沿袭无改。城池“连山带峪，地物倾欹”“，立孤山之半，左右岩嵁还回其旁，分为东西二涧，岈而深。东西南三面多陡壁悬崖，而北亦斜茎隔绝。人不得肉薄，马不得并驰，且四乡多狭坡邃谷。秋冬之际，山高风烈，冰塗泥淖，蹄迹不交。虽无表里河山之固，亦可拟于铁瓮天成云”[2](清)何燊.万泉县志(卷首)·图说[M].民国六年(1917)石印本.。

另一个选址重要因素便是水源问题，万泉旧县自古缺乏水源，民间生活用水除了泉水外，多凿窖井储存雨雪。万泉旧县城选址在东涧和西涧之间，就是考虑有泉水资源“，城临山涧，地多涌泉，故曰万泉”。西涧泉水微弱，东涧在建城是有泉百余区，后多淤废，至民国时期，还有一泉供给城中居民，东涧“随地涌泉，城中多汲用之，又引渠灌蔬，为居民利，北流六里许入沙”[3](清)何燊.万泉县志(卷 1)·山川[M].民国六年(1917)石印本.。明清时期，城中人口增多，泉水已难以承载，便开凿了惠民池、穆公井和济民池等用水设施。

二、万泉县与东岳庙的风水格局设计

风水理论对古代城池的选址、布局等都有明确的要求，如《阳宅十书》中说：“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马”，“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势”，“凡京都府县，其基阔大”。各种要素集合成理想的风水模式，穴位坐落处后有绵延的山峰，谓之祖山，附临宽阔的明堂，前有屈曲清流，左右有砂山护卫，外有案山、朝山拱揖相迎。

东岳即泰山，泰山是中国先民山岳崇拜的经典圣地，甲骨文中屡屡有在泰山祭祀的活动，如“宁雨□岳、梖”，“癸巳贞，其燎十山，雨”，“其燎二山，有大雨”，“祈年于岳”。王朝时代，泰山便进入了国家祭祀体系，除了历年的祭祀外，还有与国运相关的封禅。根据正史、东岳志书等文献记载，泰山自秦代至清代，皇帝亲至祭祀22次、皇帝望祭4次、遣官致祭192次，这样的地位其他名山是无法相比的。泰山实为天地灵气之所聚，“泰山为群山之祖、五岳之宗、天地之孙、神居之府、东方之重镇也”[4]万荣东岳庙藏.河中府万泉县解店重修岱岳庙碑[Z].元大德七年(1302).。

泰山东岳庙是东岳庙的祖庭，创建于汉代，随着泰山信仰的传播，古人也为泰山神建立行祠。唐玄宗封禅后，全国开始兴建东岳庙；宋真宗封禅后，各地州县建设东岳庙的又一高潮；明代，全国州县的东岳行祠正式进入官方祭祀体系。泰山神地位不断提升，唐玄宗封泰山神为天齐王，宋真宗封其为天齐仁圣帝，元世祖封其为天齐大生仁圣帝，明太祖封其为泰山之神。泰山之神掌人间生死，民间信仰也随之繁盛。

1.三座东岳庙以应孤山。

万泉旧县城的选址并不符合理想的风水模式，城基不够开阔，地势南高北低，背后没有靠山。为了修正这样的地理格局，古人便使用公共建筑进行弥补风水模式，万泉县则选择了东岳庙。民国《万泉县志》记载建有三座东岳庙，“一在城北百步许，一在解店镇，一在张甕村，规模弘敞，土木壮丽。相传邑治北下，鼎建三庙，以应孤山之势，理或然也”[1](清)何燊.万泉县志(卷 2)·祠祀[M].民国六年(1917)石印本.。这三座东岳庙就象征了三座泰山，一座在城北一百步，规模较小；一座在张甕村，规模最为宏大，占地百余亩；一座在解店镇（即今万荣东岳庙），占地20余亩。三座庙惟解店东岳庙保存完好，其余两座均已经拆毁。

解店东岳庙现藏《重修飞云楼碑记》（清乾隆十一年，1746年）也有相关记载：“据堪舆之理论之，乃为一邑之风脉攸关。以县治坐落孤峰山半，崇岗峻岭，形势陡隘。而东北一带地方最下，非有岳庙之巍峨，高楼之耸峙，无以培其岗脉，聚其风气。则庙之所系綦重，而楼之所关无不小也”[2]万荣东岳庙藏.重修飞云楼碑记[Z].清乾隆十一年(1746).。

2.万泉县城风水格局。

（1）东岳庙三角形格局。

三座东岳庙在建造之前就已设计好，所以称为“鼎见三庙”，各庙之间的直线距离也大约为15里，城北百步的东岳庙距离解店东岳庙约为15里，解店东岳庙距离张甕村东岳庙约为15里，张甕村东岳庙距离城北东岳庙也约为15里，正好形成一个非常稳固的等边三角形结构。而且，解店东岳庙中的飞云楼楼高50米，正好是15丈的高度，都应和了《洛书》中的15之数。

《洛书》也称龟书，通过术数集中呈现了中国古代阴阳五行的思想。相传《洛书》由神龟驮出洛书，其甲壳上有图形，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈为阳数，四隅黑点为阴数[3](宋)陈抟.河洛真数(卷上)·起例[M].明万历刻本.。洛书中的横竖斜相加都等于15，阳数为主，位居四正，阴数为辅，位居四隅，五居中位，属土，为五行生数之祖。

图1 三座东岳庙的等边三角形格局

（2）龙脉之形。

除了按照《洛书》设计的三角形结构外，还有理想风水模式中的龙脉之形。所谓龙脉就是明堂之后有靠山，靠山之后有少祖山，少祖山之后有祖山，山山相依，连绵不断，像一条遨游的飞龙。

万泉旧县城中从北门拱极门至南门向明门之间有一高地，像一段龙脊一样，城池建造者将最高等级的建筑都安排在龙脊之上，包括万泉县衙、文庙、城隍庙。南北门之间是县城最主要干道，在这条干道上有四座牌坊、一座过街楼。在北门和过街楼之间的一段道路呈现向西弯的弧，也是为了防止漏气。拱极门外东侧即是城北的东岳庙，这个东岳庙应作为靠山。与城北东岳庙东北相望的就是解店东岳庙，解店东岳庙应作为少祖山。万泉县、稷山县以北的高山便成为祖山，孤峰山反而成为朝案山，这样就基本符合理想的风水模式了。

（3）坛庙相配。

古代县城有一套官方祭祀制度，包括社稷坛、山川坛等等，这些坛庙的位置也是有风水理念的。万泉旧县的社稷坛，在城外西北，明洪武八年（1375）建造。风云雷雨山川坛，在城外东南，明洪武八年（1375）建造。邑厉坛，在北门外，明洪武八年（1375）建造。城隍庙，在城中文庙右侧，明洪武二年（1369）建造。

禹王庙，在城南三里，元至元十七年（1280）修建。后稷庙有两座，一座在稷王山，一座在西薛里。关岳庙，在城北门外。风伯雨师庙，在孤峰山柏林峰巅。玉皇庙，在县城西北隅。真武庙有两座，一座在县城北门上，一座在张甕村东岳庙左侧。东岳庙有三座，不再赘述。后土庙，在城西三里许，宋真宗景德三年（1006）修建。介子祠，有两座，一座在孤峰山顶，一座在孤峰山东南隅。药王庙，在孤峰山顶介子祠右侧。文昌祠，有两座，一座在东门外，明万历十二年（1584）修建，一座在北门外东北百步许，明末修建。奎星阁，原建在县衙东南隅，清康熙三十九年（1700）移建文庙东南。马神庙，在城中西街。龙神庙，在文庙东侧，清同治元年修建。

图2 万泉县城坛庙分布图

3.解店东岳庙独特的设计理念。

解店东岳庙的门、殿、楼等组成构件与全国其他东岳庙都大体相同，但在建筑物的布局上有着独特的设计理念。在普通庙宇中楼的建筑一般座落在庙后方，地狱一般布置在庙的两廊，而解店东岳庙的飞云楼建在山门和午门之间，地狱则以地下室方式座落在庙的后方。

这样布局的也是巧妙地利用了地形的特点，东岳庙的地势南高北低，从山门至地狱呈现向下的缓坡。在这个缓坡的高点修建一座楼，称为飞云楼，象征与天界相通的飞升之路，在缓坡最低点修建地下室，称为地狱。整个庙宇表达了一种从地狱到天界的意象空间，贯通了天地人三界，通过地形布局建筑向世人宣告东岳大帝掌握人间生死的威权。

飞云楼是整个东岳庙的精华建筑，也在万泉县的风水格局中有重要地位。古人也极度赞美“斯楼也，上接云衢，下临无地。层檐叠角，如革如飞。画栋雕梁，晖月而映星。东凌稷峰，西压秦岭，对姑射而引河汾。故一邑之雄图，三晋奇观也”[1]万荣东岳庙藏.重修飞云楼碑记[Z].清乾隆十一年(1746).。

三、万泉旧县城和东岳庙对新城建设的意义

1.提升新城建设的文化内涵。

1954年万泉县和荣河县合并为万荣县，以解店镇为政府所在地，至今县城建设有了很好的基础，今后的城市发展需要更加注重文化建设。在新型城镇化、低碳城市建设的大背景中城市文化具有突出的地位和作用。

万泉旧县城文庙和东岳庙都属于国家文物保护单位，是万泉旧县构建风水模式中的关键元素。在对文物单体保护的同时，还需要维护文物的周边环境，文物与文物之间的关联度，发掘文物整体的文化内涵，以增强新城的文化厚重。

2.构建新城文化中心。

文化中心是一个城市的灵魂所在，也是居民文化认同的基础，在物质环境中，文化中心会成为区域的地标，能够清晰地表达城市的形象，有效地提高城市的识别度。东岳庙周围已经有一定的文化条件，包括图书馆、电影院、后土广场、公园等等，将来新城的规划建设可以在此基础上，构建万荣县文化中心，打造城市文化名片。

3.“城市客厅”利用模式。

“城市客厅”是集城市历史、现状、未来密集融汇的公共空间，可以为城市居民和过往来客提供游憩休闲、释放情怀、提升文化素养的人文景观。万荣县城可以东岳庙为核心的文化中心规划建设，集中展现城市的特色文脉、城市精神，城市软实力。在旅游发展战略中，构建游客集散中心区和游憩商业区，增强万荣县城的区域影响力。