丰子恺漫画中的晋人晋事

齐荣晋

（三晋文化研究会，太原030071）

丰子恺的漫画《护生画集》，在中国现代美术史上占有重要地位，赵朴初称它是“近代佛教艺术的佳构”[1]丰一吟.护生画集(再版前言).新星出版社,2012.。

这部画集的问世，缘自一段传奇的合作。世称“情僧”的弘一大师是丰子恺早年的图画音乐老师，又是丰子恺皈依佛门的领路人。1928年，为庆贺弘一大师五十岁生日，由丰子恺作画、弘一本人题字，二人合作完成了字画各50幅的《护生画集》；弘一大师六十岁时，二人又完成了字画各60幅的续集。画集问世后反响甚佳，弘一大师畅意期许今后每十年出一集，字与画数应符寿数，直至百岁时完成字画各100幅的第六集。然而，1942年大师圆寂。此后，作为弟子的丰子恺事死如事生，不负重托，绘画不止，于1973年如数完成了创作，并约请叶恭绰、朱幼兰、虞愚等名家代师题字，遂一了夙愿，“护生画功德于此圆满”[2]丰子恺.护生画集(第三集序).新星出版社,2012.。

《护生画集》全六集，字与画共900幅。在四十六载的创作过程中，丰子恺历尽艰辛，主旨不渝。由于作者在社会动荡中颠沛流离，在战争摧残中避走各地，在运动洗礼中辗转城乡，作品必然地打上时代的烙印，同时，也不可避免地带有地域色彩。所有这些，都不断地完善着作品的主题和思想，丰富和拓展着作品的表现力。然而，在这部具有世界影响力的美术作品中，丰子恺是怎样反映他未曾涉足的山西的呢？他没有刻意反映地域，只是抱着“以艺术作方便，人道主义为宗趣”[3]马一浮.护生画集(第一集识语).新星出版社,2012.的思想，从各种诗书记载中选取素材，画出了山西历史上的许多人与事，突出了护爱心、戒杀生、除残忍、长慈悲的创作主题，令人或爱或恶，可歌可泣。

一、一以贯之白居易

白居易是丰子恺选材最多的诗人，而且贯穿了《护生画集》创作始终。白居易（772—847），字乐天，《旧唐书》称其籍贯为“太原人”，《新唐书》称“其先盖太原人”。第一集，选取白诗《鸟》，创作出《暗杀（其二）》【一·一三】[1]【】内的数字表示该作所处集数及其序号，以下同。；选取白诗《放鱼》，创作出《幸福的同情》【一·四八】。第二集，选取白诗《观游鱼》，创作出《我来施食尔垂钩》【二·三】。第三集，选取白诗《禽虫十二章》之一，创作出《老羊羸瘦小羊肥》【三·一○】；选取白诗《慈乌夜啼》，创作出《鸡抚群雏争护母 猫生一子宛如娘》【三·二○】；选取白诗《放鱼》，创作出《施恩即望报吾非斯人徒》【三·三一】；选取白诗《鹦鹉》，创作出《思乡之歌》【三·四九】；选取白诗《戒杀》，创作出《倘使我是蟹》【三·五一】；选取白诗《禽虫十二章》之一，创作出《大丹一粒掷溪水禽鱼草木皆长生》【三·六九】。第五集，选取白诗《禽虫十二章》之一，创作出《黄口无饱期》【五·二○】。第六集，选取刘禹锡《鹤叹》诗序中的一段故事：在长江边，刘禹锡遇到从东南沿海归来的白居易，当时，白挈着一双小鹤，他们二人曾整日赏鹤驯鹤。第二年，刘到白在洛阳的宅中去探访，主人虽不在，而那双成长起来的鹤竟翩然而至，看到刘，鹤如故旧相逢，虽不能言，但却“徘徊俯仰，似含情顾慕填膺”地翔舞调态献殷勤。据此，丰子恺创作出《鹤识旧人》【六·二七】。

丰子恺如此多地从白诗中选材创作，首先，白居易平生号称“志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。”[2]白居易.与元九书.创作思想是“唯歌生民病”[3]白居易.《伤唐衢》诗.，“但伤民病痛”[4]白居易.《寄唐生》诗.，倡导并践行“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，意在“救济人病，裨补时阙”。其二，白居易于儒学之外“栖心释梵，浪迹老庄”[5]旧唐书(卷一六六).中华书局,2000.，可谓儒佛道皆通之人，具有泛神论色彩。其三，在现实主义结合浪漫主义的创作中，白居易吸取和采用民歌艺术创新通俗诗歌，细腻生动，雅俗共赏。其四，白居易一生创作甚丰，存世的讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗多达3000首，具有很大的选材空间。这些都是有利于《护生画集》思想追求和艺术表现的因素。

二、情种当数元好问

《护生画集》中有题材近似或重复的字画，但对同一首诗进行多次图解，只发生在元好问身上。元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，秀容（今山西忻州）人，名冠金元两代的诗坛巨擘。泰和五年（1205），15岁的元好问自陵川出太行赴并州科考，在汾水畔遇到捕猎大雁的人。捕猎者讲：“今天早晨捕得一只大雁，把它杀了。但它的脱网同伴在上空悲啼盘旋，不肯飞去，最终竟自投地而死。”元好问听罢，从捕猎者手中买下殒命的大雁，将它们葬在汾河岸边，垒石为坟冢，命名“雁丘”，并写下了不朽的《雁丘词》：

问世间，情为何物，直教生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处[6]贺新辉辑注.元好问诗词集.中国展望出版社,1986.(P636)。

丰子恺一画“雁丘”，是摘录《虞初新志》中的记载，以元好问的原诗句为题，创作了《问世间情是何物 直教生死相许》【四·三八】；二画“雁丘”，是完整地书写《雁丘词》并序，创作了《只影向谁去》【五·一八】；三画“雁丘”，是摘书《梅磵诗话》中的记载，创作了《雁丘》【六·一六】。从1950年到1973年，丰子恺三画“雁丘”经历了不同的时代，证明元诗给画家留下了深刻的印象。这里也许还有读者要求的因素，因为该书创作到第四集以后，各方寄来的题材甚多[1]护生画集(第五集·序).新星出版社,2012.。这些画辅之以内容详略不一、书家不同的作品，相得益彰地再现了《雁丘词》的内涵，用不同的典籍记载向世人证明了元诗的魅力。

三、残忍虐食遭报应

美善总是与丑恶相比较的，怜悯慈悲总是与冷酷残忍相伴随的，正如太原的汾河畔先有捕猎者的杀戮，才有元好问的垒丘赋诗一样。

《护生画集》有两幅取意一样的画，都是采自一段历史掌故：北宋时，宋真宗赵恒来汾阴（今山西万荣）祀后土，看到一只羊撞死在道边，惊愕地问左右，怎么出现了这种怪事。左右禀告：“今天司食的官员宰杀了一只羊羔，所以老羊就自杀了。”宋真宗听罢，心中惨然，从此不让屠羊羔。依此，丰子恺创作了《母羊自杀》【二·四○】和《羊殉亡羔》【六·一九】。这两幅画作虽取意相同，但创作时间相距三十多年。所配字书，前者为弘一大师，后者为朱幼兰，素材分别摘自《人谱》《同生录》两部书。

画到丑恶与残忍，最惊悚的莫过于发生在太原的一段公案，而且是在离“雁丘”不足十里的晋祠。说的是，太原城外晋祠开有一家著名的“鲈香馆”。此店所营名菜并非鱼，而是以特殊烹饪驴肉闻名遐迩。其烹调饮食方法是：选一头膘肥的驴，先以酒灌醉，继而对驴全身击打；将驴的四腿分别捆于四桩，头尾绑在同一根木棒上，使驴动弹不得；然后以百滚汤浇烫驴身，将毛刮尽；店家根据食客要求，以刀“凌迟”驴的部位肉上桌。直到食客吃到驴肉，大快朵颐了，驴尚未死绝。这个残忍无比的酒馆竟然这样开办了十多年，直至乾隆四十六年（1781），新来的山西巡抚巴延三才严令查禁，将馆主和为首食客或斩首、或充军，并勒石立碑，永远严禁这种“虐食”。

此事曾被各种正史野史所记载，流布过程中且被调盐加醋、花样翻新地渲染，可谓臭名昭著。晋人有耻，羞于言谈“天上龙肉，地上驴肉”。丰子恺的画作《酷刑》【四·七二】便是根据清人钱泳（字梅溪）的《履园丛话》创作而成。钱泳将此事收在其书的卷十七《残忍》部分，以“报应”为题记述。残忍与报应，指的就是虐杀生灵者该死。弘一大师一生怕写“刀”字[2]夏丏尊.护生画集(第二集·序一).新星出版社,2012.，然而，为谴责这种丑恶，丰子恺在《酷刑》中画出了利刃，实在是不得不为之也。

四、草木禽兽皆有义

丰子恺擅从诗词文章、志怪传奇、野史笔记中取材绘画，而探讨史事真伪不属个中之意。因此，他向读者申明“请勿拘泥其事实”，他只想证明“古来人类爱护生灵之心，历历可见”[3]丰子恺.护生画集(第四集·跋).新星出版社,2012.。从下列两幅作品中，就能发现他不究底里的望文生意、主题先行的图解有时会别生异趣：

唐末司空图（837—908），字表圣，虞乡（今属山西永济）人，曾官至知制诰、中书舍人，晚年因世乱，退隐于中条山王官谷，自号知非子，写出了具有浓重道家色彩的艺术论《二十四诗品》，最讲究诗的“味外之旨”“象外之象”[1]司空图.与李生论诗书.。他的“翠衿红嘴便知机，久避重罗稳处飞。只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。”（《喜山鹊初归》）典型地表达出他洞察时务，机智地躲避重重政治罗网后的侥幸心理，然而，这首诗在丰子恺笔下却画作了楚楚依人的《窗前好鸟似娇儿》【三·三九】。

北宋司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，曾官至尚书左仆射，编撰了《资治通鉴》，为相主政，废除王安石的新法，谥温国公。王安石使他在历史上落下了畏天、畏祖宗、畏人言，反对变法新政的保守者名声。丰子恺根据袁枚的《随园诗话》记载，将恰能体现司马光性格作风及执政理念的一句语录“草非碍足不芟”，最终画作了一簇《草不知名略似兰》的小盆栽【五·三一】。

在这里，丰子恺不顾诗里话外真伪，不分儒佛道，不管“味外之旨”“象外之象”的比喻或寓意，只取人与天地万物和谐共处、相互关爱，相得益彰地净化心灵、愉悦生活。在他的笔下，时间不分先后，人物没有贵贱，故事无论大小，简洁的画面倾斜关照的是生趣盎然的动植物，人却成了陪衬，突出的是众生平等：《报告火警》【四·三二】的创作是根据《虞初新志》卷十八的故事：五代时，上党人卢言有怜悯之心，收养了一条羸瘦将死的流浪狗。有一天，卢言醉眠不醒，恰邻家失火，流浪狗焦急地扑上床对着卢言的耳朵嗥吠，又口衔他的衣服扯拽。卢言惊起，火已燃其屋柱，遂偕狗冒着浓烟跑出去得以幸免——突出狗的义气。《犬豕同乳图》【五·三四】的创作是摘引《魏书》记载，太原人郭世俊家门雍睦，七世同堂，家庭和谐到以至其所饲养的猪狗同乳，连树上的乌鹊也同巢，时人以为这是义感共振的效果——突出犬豕的温情。《知更雀》【六·三三】的创作取自《开元遗事》，唐宰相、稷山人裴耀卿（681—743）勤于王事，常是夜看案牍，昼决狱讼，曾养一鸟，此鸟擅知更会报时，每夜至初更时有声，至五更则鸣急，裴耀卿遂将之命名为“知更雀”——突出雀的知性。

《护生画集》中反映有关山西人与事的字画各22幅，虽不及全书的廿分之一，但是，这样几组书画足以反映出丰子恺全部的创作思想和艺术方法。丰子恺的护生观要比他的佛教观宽广活泛得多，针对画集中劝人食素又劝人勿折花草的“自相矛盾”，他着重指摘“残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，而把这残忍心移用于同类的人”[2]丰子恺.护生画集(第三集序).新星出版社,2012.。强调护生的目的实是为人生，即去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。从这一点看，《护生画集》是一部不囿于宗教见识的劝善书，它以通俗柔美之情调，令读者生凄凉悲悯之感想，对于今天有志于生态文明建设、拯救道德完善品行的人们，历历可见的人与犬豕共舞、诗与乌鹊齐飞，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”[3]礼记·中庸.，当然会激发感动与共鸣——作者期冀的正是万类生灵竞自由的大关爱大欢乐。

附：原画所配题写内容（按画序）：

【一·四八】幸福的同情 香饵见来须闭口，大江归去好藏身。盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。（唐白居易放鱼诗）

【二·三】我来施食尔垂钩 绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。（唐白居易诗《禽虫十二章》之一）

【二·四○】母羊自杀 宋真宗祀汾阴日，见一羊自触道左，怪问之。对曰：“今日尚食杀其羔，故尔如此。”真宗闻之惨然，自是不杀羊羔。（《人谱》尚食者，司食官名。）

【三·一○】老羊羸瘦小羊肥 兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声？（唐白居易诗《禽虫十二章》之一）

【三·二○】鸡抚群雏争护母 猫生一子宛如娘（吹万楼句）慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深？应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。（唐白居易《慈乌夜啼》诗）

【三·三一】施恩即望报 吾非斯人徒 晓日提竹篮，家人买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。无声但呀呀，以气相呴濡。倾篮泻地下，泼剌长尺余。岂无刀几忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。放之小池中，且用救干枯。水小池狭窄，动尾触四隅。一时幸苟活，久远将何如？怜其不得所，移放于南湖。南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。不须泥沙底，辛苦觅明珠。（唐白居易《放鱼》诗）

【三·三九】窗前好鸟似娇儿 翠衿红嘴便知机，久避重罗稳处飞。只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。唐（司空图《喜山鹊初归》诗）

( ) 3. Betty is a new student in our class. We know _______ about her except her name.

【三·四九】思乡之歌 竟日语还默，中宵栖复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。（唐白居易《鹦鹉》诗）

【三·五一】倘使我是蟹 世间水陆与灵空，总属皇天怀抱中。试今设身游釜甑，方知弱骨受惊忡。（唐白居易《戒杀》诗）

【三·六九】大丹一粒掷溪水 禽鱼草木皆长生 好生之德本乎天，物物贪生乐白全。我要长年千岁祝，不教物命一朝延。（唐白居易诗《禽虫十二章》之一）

【四·三二】报告火警 上党人卢言，尝见一犬羸瘦将死，悯而收养。一日醉寝，而邻火发。犬忙迫，乃上床，于言首嗥吠，又衔衣拽之。言惊起，火已爇其屋柱。突烟而出，始得免。（《虞初新志》）

【四·三八】问世间情是何物直教生死相许（元好问词句） 元裕之好问，于金泰和乙丑，赴试并州。道逢捕雁者捕得二雁，一死，一脱网去。其脱网者，空中盘旋哀鸣，亦投地死。裕之遂以金赎得二雁，瘗汾水旁。垒石为识，号曰“雁丘”。（《虞初新志》）

【四·七二】酷刑 山西省城外有晋祠地方，有酒馆，所烹驴肉最香美，远近闻名，群呼曰“鲈香馆”，盖借鲈为驴也。其法以草驴一头，养得极肥，先醉以酒，满身排打。欲割其肉，先钉四桩，将足捆住，而以木一根横于背，系其头尾，使不得动。初以百滚汤沃其身，将毛刮尽，再以快刀零割。要食前后腿，或肚当，或背脊，或头尾肉，各随客便。当客下箸时，其驴尚未死绝也。至乾隆辛丑年，长白巴公延三为山西方伯，将为首者论斩，其余俱边远充军，勒石永禁。（《梅溪丛话》）

【五·一八】只影向谁去 元好问云：“太和五年乙丑岁，予赴试并州。道逢捕雁者云：‘今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰‘雁邱’。”并作《雁邱词》：问世间，情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

【五·二○】黄口无饱期 梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。嘴爪虽欲弊，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时慈母念，今日尔应知。（唐白居易诗）

【五·三一】草不知名略似兰 尹似村《小园绝句》云：“春草自来芟不尽，与花无碍不妨多。”深得司马温公所云“草非碍足不芟”包容气象。（见《随园诗话》）

【五·三四】犬豕同乳图 郭世俊，太原人，家门雍睦，七世同居。犬豕同乳，乌鹊同巢。时人以为义感之应。（见《魏书》）

【六·一六】雁丘 元裕之赴试并州，道逢捕雁者，获一雁杀之。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。因葬之，号曰“雁丘”。（《梅磵诗话》）

【六·一九】羊殉亡羔 宋真宗祀汾阴日，见一羊自掷道左。怪问之，左右对曰：“今日尚食杀其羔。”真宗不乐，自是不杀羊羔。（《同生录》）

【六·二七】鹤识旧人 唐刘禹锡诗序云：“友人白乐天，去年罢吴郡，挈双鹤雏以归。予相遇于扬子津，阅玩终日，翔舞调态，一符相书，信华亭尤物也。今年春，乐天为秘书监，不以鹤随，置之洛阳第。一旦，予入门问讯其家人，鹤轩然来睨，如旧相识。徘徊俯仰，似含情顾慕填膺，而不能言者。回作《鹤叹》，以赠乐天。”（《唐诗金粉》）

【六·三三】知更雀 裴耀卿勤于王政，夜看案牍，昼决狱讼。尝养一雀，每夜至初更时有声，至五更则鸣急。耀卿呼为“知更雀”。（《开元遗事》）

图说：

丰子恺（1898—1975），原名丰润，中国现代画家、散文家。浙江嘉兴人。

弘一大师（1880—1942），原名李叔同，中国音乐家、美术教育家。祖籍浙江平湖，生于天津。1913年受聘为浙江两级师范学校图画音乐教师，后出家为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

《护生画集》全套共六册。由丰子恺先生作画；第一、二集的文字为弘一法师题写，第三集为叶恭绰撰写、朱幼兰题写了第四和第六集、虞愚书写第五集。《护生画集》创作过程前后相继长达四十六年，是佛教界、文艺界诸位先贤大师合作的结晶，是一部不可多得的文化精品。