从孔府貔貅说起

张培锋

曲阜孔府内宅门的内壁上，绘有一只状似麒麟的动物。这种被人们称为貔貅（pí xiū）的传说动物，长相怪诞，据说能吞下一切金银财宝乃至日月星辰，实可谓贪得无厌。孔府将貔貅画于内宅，旨在告诫、警醒家中做官之人不可贪心。可笑的是，今日貔貅大行其道，成为很多人送礼的选择，希望它能招财进宝、带来好运。孔门戒贪之物，成为今日助贪之“吉祥物”，堪称

奇观。

其实，戒贪并非儒门一家之主张，中国古代思想家们用他们的智慧，几乎异口同声地告诫人们：贪，真的一点好处没有。比方说，庄子深明赌博之道，《庄子·达生》谓：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。”意思是说：用瓦片做赌注的，他的心思便很灵巧；用带钩做赌注的，他的心里便充满恐惧；用黄金做赌注的，他的心智必然昏乱。司马迁深明经商之道，《史记·货殖列传》谓“贪贾三之，廉贾五之”，《史记集解》解释说：“贪贾未当卖而卖，未可买而买，故得利少，而十得三。廉贾贵而卖，贱乃买，故十得五。”即是说：做买卖的人，少一分贪心，其得利反而会更多一些。明代有人将两事置一处，谓：“‘贪贾三之，廉贾五之，太史公得贾之三昧；‘金注则昏，瓦注则巧，南华公得博之三昧。”（《药地炮庄》）细细品味，这句话真的很有味道。

《聊斋志异·刘夫人》结尾处，蒲松龄写道：“呜呼！‘贪字之点画形象甚近乎‘贫。”记得前些年股市正热闹的时候，有人写文章，题目为《‘贪与‘贫只差一点！》，原来其根本理念竟来自一部古代小说。那文章的大意是说：买了股票，不要太贪，赚点钱就走，未尝不好。可是想一想，有多少人能真正看清这一

点呢？

《论语·尧曰》：“欲而不贪。”这是针对人性而言的。意思是说，只要是人，就有欲望，满足这些欲望也是人之常情，只要不贪就可以了，所以连孔子也承认“富与贵，是人之所欲也”，承认人有正常的欲望，但是不要太贪，这就是儒家对于这个问题的解释。其实，历史上，西方主流伦理学观点同样认为：不贪求，便是富裕。对物质的需要容易满足、不贪婪、没有野心，是人生幸福的前提。

晋代鲁褒作过一篇《钱神论》，很多人都熟知，南朝时萧综写过一篇《钱愚论》，因已失传，则少为人所知。看这个题目和其作文之本事（为诫萧宏奢侈过度而作），《钱愚论》一文大约是要说，金钱能让某些人变得蠢不可及，有钱岂可任性？近年来，读到不少反腐的新闻，谓从贪官家中搜出的钱论吨计，谓工作人员为清点钱而烧坏点钞机云云，这些例子其实都是《钱愚论》的好材料，可惜萧综看不

到了。

《格言联璧》云：“以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书。”这段话读来也深有滋味。如果你贪心难耐，就把这个心用来读书吧！古人云：“一夜贪书未得眠，犹如大道古人传。有心会到无心处，浑浑沦沦太素烟。”贪婪地读书，虽贪也算是雅贪，何况书的背后还有古人所传之“大道”呢。

（选自《今晚报》2015年1月27日，荐稿人：易茗）