怜爱苍生休戈矛
——赏析王昌龄《箜篌引》

⊙孟羽中［浙江警察学院，杭州 310053］⊙周兴泰［江西师范大学，南昌330022］

怜爱苍生休戈矛
——赏析王昌龄《箜篌引》

⊙孟羽中［浙江警察学院，杭州 310053］⊙周兴泰［江西师范大学，南昌330022］

王昌龄诗作多受瞩目，《箜篌引》却常为世人忽略。事实上，《箜篌引》以西北少数民族将领的遭遇为叙事对象，对唐初边疆战争及政策有具体反映，内容深刻，颇具史料价值。诗末王昌龄提出以怀柔为基的文治方略，使本诗卓立于同类题材。

王昌龄《箜篌引》民族将领 叙事

约唐玄宗天宝中期，“诗家夫子”王昌龄自江宁丞贬为龙标尉①，乘舟南行，途经卢溪（今湖南沅陵），遇到一位谪居的西北少数民族将领，感而述之，创作了长篇《箜篌引》。诗作内容深刻，反映了时政的得失，殷称昌龄诗“惊耳骇目”，为“中兴高作”②，此篇当之无愧。

卢溪郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴。其时月黑猿啾啾，微雨沾衣令人愁。

有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头。将军铁骢汗血流，深入匈奴战未休。黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘。颜色饥枯掩面羞，眼眶泪滴深两眸。思还本乡食牛，欲语不得指咽喉。或有强壮能咿，意说被他边将仇。五世属藩汉主留，碧毛毡帐河曲游。橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投。家藏铁券特承优，黄金千斤不称求，九族分离作楚囚。深溪寂寞弦苦幽，草木悲感声飕。仆本东山为国忧，明光殿前论九畴，簏读兵书尽冥搜。为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。便令海内休戈矛，何用班超定远侯！史臣书之得已不？

《箜篌引》为乐府旧题，一曰《公无渡河》，据载“声甚凄怆”“闻者莫不堕落饮注”（《乐府诗集》卷二六引崔豹《古今注》），阅读此诗，亦会有悲愤之情感迫内心。王昌龄“绪密而思清”③，惯用七绝，此次体制虽长，但“理极紧密，法极深老，故不懈不粗，不宜草草看之”（《诗归·盛唐六》钟惺语）。

本诗分三层，首句“微雨沾衣令人愁”为第一层，点地写景，勾勒出一个弥漫着愁思的夜晚。是夜漆黑，月亮亦失去了皎洁，遁入无边的夜色里。岸上当地少数民族的讴歌与猿的清啼不时划破夜空，清晰地触入耳际。猿猴的啼叫，曾让无数迁客骚人为之动容，与卢溪边界相接的三峡，“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长鸣，属引凄异。空谷传响，哀转久绝，故渔者歌曰‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’”（《水经注》卷三四《江水》），昌龄的诗作里，亦多有“清猿无断时”（《送张四》）、“愁听清猿梦里长”（《送魏二》）的意象，约作于同时的“莫将孤月对猿愁”（《卢溪别人》），更是显示了用笔的相近。除却猿的清啼，当地民居的讴歌作为一个背景出现在夜色之中，其催人怀乡的力量亦不可小觑，彼时项王四面楚歌、刘琨吹笳退敌，即为明证。走出舟外，丝丝细雨若有若无地飘落在衣襟之间，清冷地触碰肌肤，更令人增生江湖夜雨的萧索之感。目睹此景，愁即漾漾而生，更无论身在此中又适逢谪途的诗人与“迁客”了。

迁客身旁有位壮者，含混不清地替迁客述说家族的过往。贬谪原是结怨于边将，但这也是意说，没有确指，有待读者推断。唐朝为民族融和的繁荣时代，特别是太宗李世民，推行较开明的民族怀柔政策，如建立羁縻州，安置要求内附的少数民族部落，团结西北少数民族上层人物，重视对西北地区（包括西域）的经营。应是于此背景下，五代为藩的迁客家族内附于中央。其家族环绕河曲而居，据《新唐书·突厥传上》载，“初，突厥内属者分处丰、胜、灵、夏、朔、代间，谓之河曲六州降人”，则其似为突厥人。在黄河流经的塞上江南，他们的部落繁茂，骆驼众多，丰草水美，悠然自得，皇帝亦恩宠有加，亲赐饰有鎏金飞凤的战盔。“士为知己者死”（《战国策·赵策一》），尽管“王事靡”（《诗经·采薇》），战争如酒令繁多，他们都赤胆忠心、全力以赴。无声无息“静扫阴山”，可见战速之快，如电光霹雳。而以阴山之大，飞鸟无迹，更显示了战争规模的宏大与激烈。根据唐制，铁券赐给功臣，其本人及后代犯罪，可得赦免，“天宝七载六月，范阳节度使安禄山赐实封及铁券”（《旧唐书·本纪第九·玄宗下》），迁客的家族也曾获得与安禄山同等的嘉赏。荣耀如斯，战功如斯，只因不能满足边将无休止的贪欲，致使他们亲族分离，四处流落。壮者述说同时，箜篌也在呜咽相应，夜色之中，深溪寂寞，草木衔悲。

聆听至此，令昌龄情不能已，从“仆本东山为国忧”到结尾的第三层，便抒发了其怀柔睦边之主张。这其中，诗人先写自己的志向与才干，次写睦边步骤，文义诚如他倡导的“意如涌烟，从地升天，向后渐高渐高”⑤。《世说新语·赏誉下》曾载“，王右军语刘尹‘：故当共推（谢）安石。’刘尹曰‘：若安石东山志立，当于天下共推之’”，昌龄于此自比谢安，表明胸怀国家、拯救时弊的志向。“九筹”在《尚书·洪范》亦有记录“，天乃锡禹《洪范》《九筹》”，在此代指政治，昌龄迫切地希望能在玄宗面前议论时政“，安能召书生，愿得论要害”是其一生的梦想（《宿灞上寄侍御弟》）。诗人早年驰骋于盛唐的大江塞漠，河北、河东、关西、陇右等道均有游历，故其对洞晓山川无人可比的自信，不是虚言。基于对兵书的熟识与地形的了解，他急欲为圣主分宵旰之忧，从“紫宸诏发远怀柔”后，为其设想的步骤。首先颁发怀柔政策，草写诏书神速豪迈，令鬼神震惊，可见文治的巨大威力，次而，逐步削减边疆的屯兵，以德往天下，使“远人自服，望阙拜舞也”（《古诗笺·七言诗歌行钞》卷四上），最终无需班超的武力与游辨，自可海内升平，戈矛束阁。迁客还乡，碧毛毡帐食牛，生活陶陶然。王昌龄熟悉边塞、遍读兵书，且有较高声望，理论上极可能被擢拔，也许诗人亦秉信于此，故言语之中洋溢着热情的憧憬。

唐玄宗即位以后，开边意切，边塞烽火连绵“，开元之前，每岁供边兵衣粮，费不过二百万；天宝之后，边将奏益浸多，每岁用衣二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困也”（《资治通鉴·唐纪三十一》），穷兵黩武已然危及到民生。迥异于其他边塞诗所写的征夫之苦、思妇之恨，《箜篌引》聚焦于一位身份特殊的迁客，反思边庭。他的家族“五代属蕃”而皈依于唐，并在中央与其他民族交锋时，扮演了赤胆忠心、英勇杀敌的角色，最后只因边将骄奢而遭贬谪，其身世跌宕起伏，但与“十五从军征，八十始独归”（汉乐府《十五从军行》）的老兵一样悲凉，“戎夷非草木”（《宿灞上寄侍御弟》），诗人的笔触饱含了无限的理解与同情。尤为引人注目的是昌龄针对时弊提出了匡救方案，以“怜爱苍生比蚍蜉”为出发点，强调以仁为怀，文治天下，用边境收兵的实际行动换取其他民族的信任，改善边境关系，从而“海内休戈矛”，而迁客所承受的“以夷制夷”的悲剧，自可绝迹。此策高瞻远瞩、切实可行，显示了王昌龄的胆识与睿智，亦使本诗卓立于同类题材。此外，诗作还善于抓住典型的刹那，如“欲语不得指咽喉”等细节，使人如闻其声，如临其境，文笔精炼流畅。

箜篌铮铮，述说过往的云烟，怜爱苍生休戈矛，诗人描绘了日后的陶然与安宁。聆听未来，不知迁客的眉宇中，是否会浮出一丝安慰与企盼？

①傅璇琮：《唐才子传校笺》，中华书局1987年版，第258页。

③欧阳修等：《新唐书·文艺传》，中华书局1975年版，第18册第5780页。

④李肇等：《国史补·因话录》，上海古籍出版社1957年版，第53页。

⑤旧题王昌龄：《诗格》，见张伯伟：《全唐五代诗格汇考》，江苏古籍出版社2002年版，第161页。

[1]王昌龄.王昌龄诗注[M].李云逸注.上海：上海古籍出版社，1984.

[2]刘义庆.世说新语笺疏[M].余嘉锡笺疏.北京：中华书局，2007.

作者：孟羽中，复旦大学中文系流动站在站博士后，浙江警察学院公共基础部讲师，研究方向：唐代文学与明清散文；周兴泰，文学博士，江西师范大学文学院中文系讲师，研究方向：唐代文学。

编辑：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com

本文系2013年国家社科基金项目《中国文学叙事传统视阈中的唐代辞赋研究》（13CZW 035）