从《出师表》看古汉语的四种语言现象

河北省清苑县教师进修学校 刘红茹

《出师表》是我国散文史上难得的珍品之一。其中语言朴实而颇见精工，叙述周详亦倍呈畅达，深受人们推崇。文中的同义复词、偏义复词、合叙、互文等古汉语语言结构与现代汉语不尽相同，试结合教材例释如下。

一、同义复词

例：先帝创业未半而中道崩殂。“崩”古指皇帝死；殂：死亡。“崩殂”同义复用。这类词语古汉语中称“同义复词”。其特点是，作用相同或相近的两个或几个单音词连在一起使用，取其共同之处，按整体意义解释。教材中常有此例：

1.中间力拉崩倒之声《口技》（“崩倒”同义复用，义“倒塌”。）

2.借第令毋斩《陈涉世家》（“借第令”三字同义连用，义“即使”。）

3.箱帘六七十，绿碧青丝绳《焦仲卿妻》（“绿碧青”同义连用，义“青色”。）

二、偏义复词

1.此诚危急存亡之秋也。“存亡”义在“存“，译为这实在是形势危急决定生存的关键时刻啊！

2.陟罚臧否，不宜异同。“异同”义在“异”，译为奖善惩恶，不应该有不同上面两句中“存亡”“异同”古汉语称为“偏义复词”，其特点是：两个相反或相近的词素，并列连在一起使用，但在解释时，偏重一个词素，取其词义；另一个词素，舍去词义，只作陪衬。教材中常有此例。

1.孰与君少长《鸿门宴》。（“少长”，义在“长”，译为他和你相比，谁年岁大？）

2.得而察之，则山下皆穴罅，不知其浅深《石钟山记》。（“浅深”义在“深”，译为不知道它的深度）

3.昼夜勤作息《焦仲卿妻》。（“作息”义在“作”，译为白天黑夜辛勤地操作。）

4.进退无颜仪《焦仲卿妻》（“进退”义在“进”，译为进入娘家门而元脸见人。）

5.死生，昼夜事也《(指南录)后序》。（“死生”义在“死”，译为死亡是随时都可发生的事。）

6.世有饥穰，天之行也。《论积贮疏》（“饥穰”，义在“饥”，译为世上有饥荒，这是自然规律。）

上述例句1~2词义偏于后一词素；3~6词义偏于前一词素，那何以判知?可根据偏义复词与前后成分的关系或句子表达的意思来决定。如：

1.大夫不得造车马《礼记·玉藻》。（“车马”是“造”的宾语，但“车”能造，而“马”不能造，故义在“车”。）

2.奉事遁公姥《焦仲卿妻》。（“公姥”即“公婆”，据诗意，焦仲卿妻无公公，义在“姥”，专指“婆婆”。）

三、合叙

1.若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。此句的意思是指两件事：①若有作奸犯科者，宜付有司论其刑；②若有为忠善者，宜付有司论其赏。这种语言现象古汉语称为“合叙”，其特点是两件相关的事本应分开叙述却因需要合在一个句里表达。课文中还有此类句子。

2.将军向宠，性行淑均。（“性行淑均”应是“性淑行均”译为性格善良品行平正。）

3.陟罚臧否，不宜异同。（“陟罚藏否“应是“陟臧罚否”，译为奖善惩恶。）

4.侍中侍朗郭攸之，费样，董允等。应为：侍中郭攸之，费神侍郎董允等。

古汉语中常有此类句子。

1.耳目聪明而圣智《史记·范睢蔡泽列传》（“耳目聪明”应为“耳聪目明”。译为听觉灵敏视力强能增进人的才智。）

2.王有孽子不害，最长。王不爱，后、太子皆不以为子、兄数《汉书·淮南王安传》。（此句应为“后不以(之)为子数，太子不以(之)为兄数”。）

四、互文

受任于败军之际，奉命于危难之间。这种兼似对偶的两个句子，前后词语“受任”和“奉命”表示同一事件(接受重任出使东吴)，“败军之际”和“危难之间”表示同一时间(在军事失败的危急关头)，这种语言现象叫“互文”。其特点是本应合在一起说的一件事，因需要临时折开，分别在几个句子中表达。其方式一般有三种：本句互文，对句互文，多句互文。

1.同句互文，在同一个句子，有些字词互见。

（1）秦时明月汉时关，万里长征人未还《王昌龄·出塞》。（“秦时”“汉时”；“明月”“关”互文，意思是秦汉时期的明月照射在秦汉时期关隘上。）

（2）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家《杜牧·泊秦淮》。（二烟”“月”；寒水“沙”互文。意思是：烟和月笼罩着秦淮河一带的寒水和沙地上。）

（3）世易时移，变法宜乎。《察今》（“世”；“时“；“易”“移”互文，意思是，时势变了，改变法制是应该的。）

2.对句互文，在上下句中，有些字词互见。

例：悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北《捕蛇者说》。（“叫嚣”“隳突”互文，“东西”“南北”互文，此句应为：悍吏叫嚣乎东西，隳突乎南北。）

总之，上述的四种语言现象与现代汉语均有差异，同义复词是取连用的几个词素的共同义，偏义复词是在连用的两个词素中只取其中的一个词素义，它们是古汉语的特殊词汇。

合叙是把应在两句中表达的事合并在一句里叙述，互文则是把可以在一句中表述的事化为二句叙述，它们是一对可逆性的修辞，阅读时，应视其具体语境认真辨析。