《送薛存义序》译评

覃业朝

〔原文〕

河东薛存义①将行，柳子载肉于俎②，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。

且告曰：“凡吏于土者，若③知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一④佣乎吏，使司平于我也。今我受其直怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使⑤佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何⑥？有达于理者，得不恐而畏乎！

存义假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审⑦矣。

吾贱且辱，不得与考绩幽明⑧之说;于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。

（选自《柳宗元集》卷二十三）

〔注释〕

①薛存义：河东（今山西永济）人，曾在零陵（属今湖南省）代理县令。②俎（zǔ）：古代祭祀时盛肉的礼器。这里指盛肉的器具。③若：你。④什一：十分之一。⑤向使：假如。⑥如……何：对……怎么样。⑦审：的确。⑧幽明：善恶。这里指政绩优劣。

〔翻译〕

河东人薛存义将要离开这里了，我准备好了酒肉，追赶到江边为他饯行。

并且告诉薛存义说：“所有在地方上做官的人，你知道他们的职责是什么吗？他们乃是百姓的仆役，而不是役使百姓罢了。凡是靠种地生活的人，拿出他们收入的十分一来缴纳赋税，用作官吏的俸钱，目的是要官吏公平地为自己办事。现在的官吏拿了百姓的钱，却不好好给百姓办事的，普天之下到处都是这样。他们哪里只是不好好办事，而且还要贪污、敲诈百姓的财物。假如家里雇一个仆人，他接受了你的报酬，却不好好干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒并要赶走他，处罚他。如今的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢像对待怠工又偷东西的仆人那样，尽情发泄自己的愤怒和驱逐责罚他们，这是什么原因呢？这是因为民与官同主与仆的地位不同啊。虽然权势、地位不同，道理却都一样，如果老百姓一旦发起怒来并且要驱逐、责罚那些贪官污吏，那么，他们对老百姓又能怎么样？懂得这个道理的官吏，能不感到害怕而有所警惕吗！”

薛存义代理零陵县令已经两年了。在这期间，他总是大清早就起来办理公事，直到深夜还在考虑问题，勤勤恳恳，尽心竭力，使打官司的人得到公平的处理，使纳税的人得到合理的负担，无论老少都对他心不怀欺诈，面不露憎恨，这证明他确实没有白拿百姓的钱，他的确懂得不好好给百姓办事的可怕后果而有所警惕的。

我现在是受贬谪、地位低下的人，不能参与考核官吏政绩的优劣而提出应该提升或降职的意见;因此，当他将要离开的时候，我为他饯行，并写了这篇赠序。

〔评析〕

柳宗元在这篇文章中，主要讲述了为官之道：“盖民之役，非以役民而已也。”用今天的话说，官吏乃是百姓的仆役，而不是役使百姓。紧接着，作者分析了百姓养活官吏的艰难和期望：用自己种田收入的十分之一缴纳赋税来养活官吏，目的是要官吏公平地为自己办事。可当时的官吏不仅不好好为百姓办事，还贪污、敲诈百姓的财物。长此以往，百姓一旦发起怒来，其结果是不言而喻的。今天读这篇文章，有着强烈的现实意义。

在我国，人们把政府官员称之为“公务员”或是“公仆”。所谓公务员，就是为公民服务的人员;那么公仆呢？即公民的仆人。这和柳宗元对唐朝官吏的定义是一致的。只是不少的政府官员对“公务员”或是“公仆”一词的含义不甚了然。他们利用手中的权力鲸吞国家公款、行贿受贿、鱼肉百姓，最终成了不折不扣的腐败分子，将党和人民的鱼水关系变成了严格的对立关系，把政府的公信度推向了接近崩溃的边缘。

往常，人们常常看到这样的现象：某高官到地方视察工作，竟然保卫森严，不让百姓接近，理由是防止坏人。试想，百姓的干部不能见百姓，他听不见百姓的呼声，无法了解百姓的疾苦，那还叫仆人么？至于防止坏人，窃以为这种“空中楼阁”式的官僚，还不如被人打死的好，为什么有人要害他，说明他这个仆人没当好。假如官员真的一心为民，半夜是不怕鬼敲门的。

总之，希望公仆们多读读这篇文章，清楚自己的职责所在，一心为民，要知道你的那份工资是人们的血汗钱啊！endprint