即将消失的京剧男旦

李莉红

（宁夏演艺集团秦腔剧院 宁夏 银川 750000）

即将消失的京剧男旦

李莉红

（宁夏演艺集团秦腔剧院 宁夏 银川 750000）

【摘 要】舞台上的“男旦”艺术，是审美领域中让人感兴趣的对象。对此艺术现象，我们应当以辩证的态度，以多层面和多角度进行分析，并欣赏京剧无穷无尽的艺术魅力，领略其贯穿不同时代的艺术价值。

【关键词】戏曲；京剧；男旦；四大名旦；消失

西方戏剧仅仅要求演员与角色合二为一，东方戏曲则进而要求演员、行当、角色三位一体，行当是戏曲表演者完成角色创造时必不可少的手段。作为汲取多种因素的综合性艺术，中华戏曲讲程式、分行当，以独具特色的生、旦、净、末、丑的行当化表演吸引着观众，成就着民族化风格。

提到京剧中的行当，最为人津津乐道的便是表现女性形象的旦角。其之所以为人们所熟稔，主要原因便是旦角常常由男性京剧表演艺术大师反串，而这些反串角色往往将女性的柔美表现得淋漓尽致，从而深入人心，成为时代的经典。

一、男旦的历史

男旦，简单地说，就是戏曲里男扮女装、男唱女腔的角色，是戏曲的表演形式之一，在中国古典演剧史上曾是一个重要的存在和主流的构成。这种表演形式不仅存在于京剧之中，也存在于其他剧种之中，不仅中国有，外国也有。

男旦成为戏曲舞台上的主角应是元朝之后的事情。最初，戏曲的表演艺人并非因为喜欢而男扮女装，戏曲观众也并非因为喜欢而欣赏男旦。男旦的出现，有着其无可奈何的历史原因。那就是在以儒家经典为意识形态主导的封建社会中，对女性社会活动的歧视导致了女性不能抛头露面。

二、男旦的春天

京剧男旦的首次昌盛与清政府在建朝初期颁布的“城里禁止女戏，城外女艺人不准进京”的禁令有关。清末民初，以梅兰芳为首的京剧男旦群体再次走红，其艺术魅力不仅把男旦推向了鼎盛时期，更是迎来了戏曲的黄金时代。

总体来说，在不同的历史时期，男旦都有着不同的命运，而中国四大名旦曾将男旦艺术推向了顶峰。从中国京剧的历史上看，男旦占据了半壁江山，从“十三绝”中的旦角到一代宗师陈德霖、王瑶卿，从“四大名旦”到“四小名旦”，凡是在京剧旦角中形成流派的，除赵燕侠的赵派以外，都是男旦流派的天下。“梅尚程荀”四位享誉世界的大师级京剧表演艺术家，“四大名旦”的出现就是京剧走向兴盛的重要标志，也使整个男旦发展步入巅峰时期，这里就不一一列举了。值得我们深思的是，从当前的发展状况来看，男旦行当似乎面临着种种困难，甚至即将消失。

三、男旦艺术的危机

（一）思想偏见。对于京剧艺术，鲁迅在《论照相之类》中尖刻地指出：“我在先只读过《红楼梦》，没有看见‘黛玉葬花’的照片的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。我以为她该是一副瘦削的痨病脸，现在才知道她有些福相，也象一个麻姑……”他接着挖苦说：“我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人。异性大抵相爱。太监只能使别人放心，决没有人爱他，因为他是无性了……然而也就可见，虽然最难放心但是最可贵的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于异性，男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’……”由此观之，鲁迅对“男人扮女人”这种京剧舞台上特有的“艺术现象”很反感，所以从文化心理上予以批判，旨在抨击传统文化造就的病态人格。

时下，娱乐浪潮席卷戏曲界，不少年轻人在各类选秀节目中以“戏曲男旦”自称，“走秀”式表演大大降低了男旦艺术在观众心中的地位。人们对男演员唱旦角始终不太理解，甚至有些人将演员的舞台表演与现实生活等同起来，认为男旦演员在生活中也大多是脂粉气过重。

新中国成立后，男旦艺术曾一度被视为封建残余，国家戏曲院校数十年不再培养男旦，男扮女装在舞台上几近销声匿迹，男旦艺术逐渐走向衰落。如今京剧界健在的男旦名家寥若晨星，仅有梅葆玖、毕谷云、沈福存、宋长荣、吴吟秋、温如华数人，他们当中最年轻的也已经年逾花甲。

（二）男旦行当招生难。京剧男旦并不是一味地模仿女人，其本身就是作为一种特殊的艺术品而存在，要学会如何作为一个“艺术化的女演员”去传递人物的感情。

优秀的男旦可遇不可求，戏曲学院招来100个孩子，也难培养出一两个。要成为优秀的男旦，除了必要的先天条件和才能外，还需要进行日复一日的训练，并精研剧本；更要为了保护好嗓音和体型而对生活进行严格的管理，包括在烟、酒、色上的节制，这是非常困难的事情，很少有人能做到。

三、正确看待男旦艺术

2010年3月26日“梅尚程荀”四大流派的四位男旦传人齐聚北京长安大戏院，上演男旦专场。

长安大戏院负责人表示，这两年他们接到很多观众反映，希望能够看到更多的男旦演出，所以策划了这次演出，试图对当下的男旦艺术发展进行一次展示。这次演出是一次试验。现在的市场反应说明，男旦还是有其市场需求的。和几十年前的“杳无踪迹”相比，近些年来男旦的境遇的确在慢慢改变，一位戏曲业内人士说，别看专业的男旦演员现在还不多，男旦的票友可不少，其中还不乏“高手”。这也从一个侧面反映出男旦艺术在戏迷当中还是很受关注的。

总之，大可不必刻意排斥男旦，而应该要允许他们在京剧的百花园中自由生长，开大花、结硕果。

四、结束语

作为研究者，我们应当始终保持头脑清醒和立场公正，大可不必受此观念影响，戴着有色眼镜而“谈女色变”。今天，当我们讨论京剧“男旦”艺术以及诸如此类文化现象时，还是要努力跳出这种性别观念旧窠，少受如此这般惯性思维的束缚为好。再大篇幅的论文也不足以表现男旦艺术特有的魅力，我们需要从日常的京剧观赏中学会欣赏京剧无穷无尽的艺术魅力，领略其贯穿不同时代的珍贵艺术价值。

参考文献：

[1]巫丙禾.谈京剧的男旦问题[J].人民戏剧，1981(9).

[2]梅葆玖等.看乾旦说乾旦[J].中国京剧，2004(1).

中图分类号：J824

文献标志码：A

文章编号：1007-0125(2015)08-0062-01