《祝福》主人公祥林嫂形象的文化意蕴

张添玉

【摘 要】祥林嫂是《祝福》中的主人翁，也是鲁迅先生作品中的经典人物，本文主要分析林嫂形象的文化意蕴。

【关键词】《祝福》；祥林嫂；文化意蕴

《祝福》是鲁迅先生收在第二部小说集《彷徨》中的第一篇小说，写于辛亥革命发生之后，辛亥革命将封建王朝推翻，整个过程使人们对生活充满了希望，以为能给生活带来很大的改善。可是令人失望的是，封建王朝虽然被推翻了，可是相继而来的军阀割据的场面又在中国大地上上演，广大人民仍然生活在水深火热之中。《祝福》以祥林嫂的形象为依托，描写了广大劳动人民被封建制度、封建礼教所压迫的悲惨生活场景，有着深刻的社会意义和文化内涵。

一、封建礼教对祥林嫂的迫害

祥林嫂丧夫之后，为了不被婆婆卖给贺老六，才逃到鲁镇上来做工。祥林嫂的逃婚，并不是因为她对前夫有多么留恋，或是对贺老六家有什么不好的印象，她的恐惧，只是因为她听说改嫁是妇女不贞的表现，妇女的改嫁一定会被人唾弃和辱骂，在社会上抬不起头来。所以她逃走，被婆婆捉回去之后又一路骂，一路喊，拼死反抗，甚至在拜堂的时候三个男人都不能按住祥林嫂，甚至在拜堂的时候头撞香案角撞了一个大窟窿。这样的反抗表现了祥林嫂对自身权利的维护，她没有更高要求，只要能够维护自己的“贞节”就好，她只求通过自己勤恳的劳动在这个世界平静地活下去。

这样的反抗并没有逃脱命运的魔爪，贺老六还是娶了祥林嫂，之后小说的笔峰一转，祥林嫂不再反抗，反而生了儿子阿毛，并且“儿子也胖，母亲也胖”，这反而说明祥林嫂对封建礼教的顺从。祥林嫂是贺老六花了“八千钱”买来的，对于一个旧社会的农民来说，这些钱应该是很久的辛苦劳动所得。在封建社会下的农民思想里，妇女不过是劳动力和传宗接代的工具，贺老六对于祥林嫂自然而然认为是自己所有的商品，那么他对祥林嫂的占有就很可能是强迫的，这样一来，祥林嫂根深蒂固的思想里就一定是“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，对于这样的命运也就顺从了，这正是表现了祥林嫂对于封建礼教的顺从。

很可惜，命运并没有放过祥林嫂，她的丈夫又在伤寒中死去，加上相依为命的儿子阿毛被狼叼走，祥林嫂走投无路又回到鲁镇上来打工，这次人们的指指点点的声音又一次充斥着她的世界，在恐惧中祥林嫂听信了柳妈的话，用自己一年的工钱在庙里捐了门槛，本来以为这样就赎清了罪孽，可是周围的人仍然不放过她，就认为她是不祥之身，又将祥林嫂打入无底深渊。这时候的祥林嫂精神已死，没有人能够将拯救了所以她后来死在了新年的祝福里，都是必然。祥林嫂的死正是对封建礼教的控诉，她害怕封建迷信中的传说，辛劳一年本来以为可以获得新生，可是又被封建礼教无情地迫害，她的精神已经被打垮，便救无可救了。

二、封建礼教对民众精神上的迫害远比肉体更加严重

鲁迅先生一生中塑造了众多的艺术形象，这些形象给人们印象深刻，这些都是对封建礼教的严厉控诉，孔乙己的“借书不能算偷，借书，读书人的事，怎么能算偷呢”成为经典对话，华老栓为了给患病的儿子治病，也去看反革命杀革命者，换来人血馒头，阿Q整天闹革命，却也不知道什么是真正的革命，最后换来了悲惨的结局……这样的角色在鲁迅的小说中层出不穷，他们跟祥林嫂一样，在精神上遵循封建礼教，并不知道如何能够获得真正的自由。

祥林嫂的第一次精神迫害，就是被迫改嫁，她在婚礼上的挣扎，肉体上受到的痛苦，都代替不了精神上的折磨，“好女不嫁二夫”的封建思想，在她的头脑里根深蒂固，这说明她从小就受到了这样的熏陶。嫁给贺老六之后，祥林嫂向命运低头，并不打算再抗争了，这是因为她屈从了封建礼教的思想了，如果再寻死或者逃走，就是对现在丈夫的不忠，是有违夫权的行为，这样一来，就更加体现了祥林嫂的悲剧性格。然而，封建礼教对祥林嫂精神上的最大打击，就是即使捐了替身门槛，也不能获得新的生活，人人都厌弃这个死了两个丈夫又死了儿子的女人，认为她是不洁和不祥的象征，永远被人看不起。祥林嫂的精神希望一次又一次地被打垮，她害怕一切人们的冷漠和不认可，她的精神状态越来越差，即使她的基本生活要求都不能被满足，直至走向灭亡。

鲁迅先生说过：“治病救人的第一要务，是要改变国民的精神。”小说中的鲁四老爷对祥林嫂没有丝毫的同情，反而帮助她婆婆将她捉走，最后她不让祥林嫂碰祭祀用的东西，正是导致祥林嫂悲剧的直接原因。祥林嫂的婆婆和大伯，并不管祥林嫂的死活，他们心中只把祥林嫂当成一件商品，而不是一个活生生的人。鲁迅先生小说中这样的人物很多，先生把他们统称为看客，是代表麻木的中国人民。

祥林嫂的形象并不是一个人，她代表的是辛辛苦苦的劳动人民，因为封建礼教在人们心中的根深蒂固，才造成了人和人之间只剩下了利益驱使，毫无同情心，无论哪一个角色有着什么样的悲苦命运，其实都是被封建礼教戕害的劳苦大众罢了。

参考文献：

[1]唐东堰.乞讨虚无：《祝福》与鲁迅生存困境的自我体认[J].东岳论丛.2011（01）

[2]曹斌.悲剧艺术与鲁迅小说[J].宝鸡文理学院学报（社会科学版）.2009（06）