吉祥花鸟纹样在木质陈设品创作中应用的研究

高建强　孙磊

摘要：近年来人们提倡木质陈设品“中国”韵味的回归。而其中，结合吉祥花鸟纹样的创作，鲜明地突出这一传统人文蕴含的特殊价值。重新期待能发挥潜在设计能动性。将必然有着极大启示。

关键词：禽鸟瑞植；吉祥花鸟纹样；木质陈设品

中图分类号：K892.24 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）41-0224-02

一、概念界定

1.吉祥世俗。中国特有文化现象中吉祥纹样具有代表性，其核心观念是根植于先民们为保持兴旺，保障健康幸福，辟邪、纳福、消灾、求吉的百态象征形象中，并通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法不断的发展演变。禽鸟瑞植吉祥纹样存在于官方和民俗之中，自元代以来宗教融合再生、逃避现实安于精神依托、关注自身幸福。随印刷技术的进步，吉祥世俗文化得到了发展。

2.花鸟纹样是吉祥物的化身。“吉祥”，表示“福善喜庆、事事顺遂”。《易经·系辞下》中解释为；“吉事有祥”吉祥物产生有三个来源，一是日常生活密切的动物。二是与俗语或谐音相关。三是与灵物相关。具有雅俗共赏作用的花鸟纹样更是吉祥文化的化身。

3.木质陈设品。通过与金属、石材、陶器、化工材料使用的陈设品相比，木质陈设品在环境布置除了方便搬运，制作简便之外，会给人一种质朴感受，原生态的自然纹理和人工雕琢的纹样都在不同程度上改善和影响室内空间的艺术性和心理作用。融汇吉祥花鸟纹样可以淡化因室内现代材料装饰不适的视觉缺陷，在特定的语境中，展示和欣赏其文化艺术内涵，展开和完成木质陈设品传统与现代美学设计理念的相融。

二、研究意义

当下在艺术与技术结合得越发紧密，艺术性在多方面受到质疑。木质陈设品的创新之所以作到关注个体性，关键在于当代的主题个性，设计师好像也渴望摆脱工业道德规范制约，又避免呈现保守与崇洋。一方面从传统中提取精华，另一方面个性思想与趣味的兼顾。木质陈设品创作中有关吉祥纹样的应用，国内外已有比较丰富的成果，但如何将其与绘画合，特别是在花鸟纹样装饰处理还未见专门的研究。所以本文在考察了众多的理论依据的基础上对其作品做了大量的尝试，认为在台屏屏心纹样处理上以吉祥花鸟纹样为切入点。试图探讨吉祥花鸟纹样的内涵、特点、语意形成及现代艺术风格，更能适应今后教学创作中并有所启迪。

花鸟纹样的吉祥存在

传统祥禽瑞植纹样取材于人们触目皆是的动植物，人们根据自然属性和自身意愿分别赋予吉祥意义。

（一）禽鸟瑞植纹样与吉祥

禽鸟瑞植纹饰中积淀了中华先民的无限吉祥人文关怀，人们对自然环境的敬畏心理和求得应有的富祉和庇护。以物起“兴”意境的艺术表现方法与吉祥观念的审美联系，满足于日常生活中各种物品的层面中。

1.禽鸟吉祥图音语汇。生活中有鸟语的陪伴才显得有生气和情趣，就此鸟类与人类的情感活动紧密相连。例如是重要的吉祥物之中的鸡和凤：（1）万事大吉——鸡。鸡在人们的生活中扮演着重要的角色。它报晓的习性，与太阳东升有关，被视为“太阳之鸟”的化身，反映人们敬畏与眷恋太阳的情怀关注于其身。“问鸡起舞”则成为催人奋进的名言。鸡头上有“冠”与“官”音同，于是鸡又被人们发掘出另一种与仕途发达吉祥意义。鸡与鱼的纹样表示“吉（鸡）庆有余（鱼）”。鸡与牡丹的纹样表示“功名富贵”。“重明鸟”又是“鸡”在晋人王嘉所撰《拾遗记》中记载的捉鬼镇邪辟恶的代名词。古人还认为“文、武、勇、仁、信五德聚此一身的五德之禽，是天上玉衡星散落人间的文武双全讲信义的君子。“鸡”与“吉”音字相谐，所以辟邪有德之纹饰木刻金铸于厅堂室内，以规避不祥鬼事。（2）丹凤朝阳——凤。汉代许慎的《说文解字》中说：“凤，神鸟也”。还说“凤出东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁”的说法。东方民族信奉鸟为祥物。凤凰是鸟中君子，百鸟之王。在楚人的传统观念中，对其顶礼膜拜。凤的纹样在民间，不像龙纹样使用那样严厉禁止，凤的图饰得到广泛的使用，是人们欢迎的吉祥物。

2.瑞植吉祥图音语汇。花卉植物一枯一荣的本色，一直以来是我们祖先情感象征的原型，一些花卉的形态特征与吉祥观念悄然契合。植物类的种子、果实、花瓣，不仅可以食用，发生先民对其萌生与自身的生殖、生命的繁衍联想。例如是重要的吉祥物之中的莲花和松竹梅：（1）连连如意——莲花。莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直。不蔓不枝的人格品质象征，自古以来成为人们喜爱的植物花卉。同时荷莲的繁衍能力的强盛又是先民最初生殖崇拜的对象。与桂圆、瓜子和花生共同体现连生贵子的婚嫁习俗。在此基础寓意儒家功名科举文化的组图纹案，祝愿孺子考生赴考试中“一鹭连科”的祝福。（2）岁寒三友——松竹梅。“风泉两部乐，松竹三益友”宋代诗人苏轼对“雪堂”趣谈自励，三种植物的高尚情操，合乎蔑视的清逸心态，启发人以高蹈脱俗，隐逸文人蕴籍的精神。松，苍筋傲骨，在人们心目中，被广泛视为吉祥的树种，长寿的象征。竹，正直清逸。坚硬梗直，四季常情虚怀亮节的品质，使人感悟其有向上生长特性，象征升高节气，寄托对生活如意顺利的向往。梅，高洁坚贞。所以这些飞禽鸟兽、植物花卉自然属性的品格，分别诠释着诸如高洁典雅、长寿健康、高风亮节的人文品质。

（二）禽鸟瑞植纹样吉祥的生成

对祥禽瑞植形状特性的幻想与猜测，得益于先民生命一体化思维认知，将人的生命与祥禽瑞植融合为具有文化象征意义的形象。创造出与吉祥寓意结合的雏形图样形式，是物质和精神统一的符号艺术。

1.吉祥纹样的图象语汇。吉祥纹样的情感思维表达以自身的形象构成了独立体系，其图象、符号与语言形式之间约定俗成为默契的固定联系。以一种共同语言进行交流沟通。将生活中某一独立具象物的图象：白头翁、石榴、松树、仙鹤等，再经过图象思维对接成：白头偕老、松鹤延年等符号内容，传递一定的约定成俗的思维过程。如以具体物象构成独立的图象荷花一直作为吉祥物之意，因其莲蓬多子，常做女性生殖象征。

2.吉祥纹样的谐音语汇。中国民间吉祥图纹的表现，常巧妙利用汉语丰富语言条件和汉字体系内的谐音和想象语音条件，自然地把音同或音近的另外某个词语的语义进行联想。如：期盼子孙后代兴旺的娃娃坐在莲花上“连生贵子”、向往平安生活将麦穗和瓶子画在一起“岁岁平安”、期望富足生活娃娃身手到鱼缸中抓金鱼“金玉满堂”……满足民众趋吉心理。“荷”与“合”谐音被作为幸福生活。因其生育于淤泥而不染的品质而作为志向高洁的象征。其纹饰比起谐音语汇含有更多的装饰成分，更容易表达舒展浪漫的性情，其象征意义远远超出本身的含义。

花鸟纹样赋予木质陈设品吉祥蕴涵

（一）陈设品

中华远古的巫术时代，人们夙愿以青铜器“礼”仪式手段，祈求生命神灵的庇佑。商周之后“仁”对“礼”向人文进行了改造，吉祥艺术从神像辟邪的祭坛上走下，逐步演进到一般的生活之中，成为一些陈设品的一部分审美客体，约定俗成的吉祥陈设品中有：家具、书画、笔、墨、如意、琴瑟、花瓶等，它们有一定的实用价值并兼有观赏价值。如寿石、团扇、屏风等更有长寿富贵，团圆和睦的象征意义。

（二）木质屏风与吉祥花鸟装饰绘画结合

木质屏风《情牵》，文人情致与意趣画心，表现一对相思鸟在牵牛缠枝花中嬉戏。这纹样象征符号把青年男女追求爱情心态表现出来。花鸟形象注重整体形式，造型精练夸张富有装饰特点。黑色线条勾出主体形象，同时线条还把形状各异的色块勾连。不仅起到骨架作用，还起联结、调和、对比、衬托的作用。

1.花鸟形象。沿用传统含蓄、象征纹样审美组合手法，运用意趣、意象美象征的比拟，避免简单直露，呈现出祈福纳吉等愿望寄予效应。装饰性的花卉、禽鸟处理，简括，不丝毛，不分染，只有大的结构和变形。无过多的转折变化，简括利落强化装饰性。图底处理上运用直线从不同角度引入画面内交叉、分割、透叠，甚至必要的话可以将图形纹样统一处理。

2.花鸟设色。单纯强烈的染织色，用来勾线和彩抹，色相之间醒目区分，也可接近间色冷暖对比，也可一色多绘变化万千。全局调配色彩含蓄温润，细腻呈现出形式美，装饰美。舒展浪漫效果和性情。绿色的枝叶映衬着盛开的牵牛花。整体色调以温和的绿色为主，寓意生机，烘托出温暖的婚姻观和家庭观。

（三）木质陈设品祥瑞意蕴

古人说：“相由心生”，形象就是“相”它由内在的精神而产生。所谓“相诸内”“形诸外”，形象反映着内在的真面目。由内至外呈现精神内涵。通过外观和纹样视觉形象，构成独特的吉祥理念，绘表纹理对人的关怀态度，改良和提升所存在的空间不足之处，更多的是在意念上能够增添其内在美与外在美的文化内涵。木质陈设品上吸纳吉瑞之气纹饰，题材上保仍留传统喜闻乐见的吉祥，兼顾高雅情感的思想与情趣，自然会融入当代生活。

三、结束语

吉祥纹样在我国艺术花苑中广泛流传、浓郁芳香。通过具有相应文化内涵的器物来象征展现。当下的创新得意于特有的中华艺术神思，祥禽瑞兽的纹样造型和色彩，华丽富贵、气势壮美。无不在日常用品中常有所见。创作中认真吸收，消除艺术语言对外来样式盲目模仿或接近的窘境，使我们的文化载物不至于在转型期间粗暴的更改，避免简单的古今中外“凉拌菜”模式的创作。对创作模式进行分析、归纳，总结经验，回馈于教学实践。

参考文献：

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