浅析俄汉谚语中的宗教元素

胡　艳

辽宁大学，辽宁　沈阳　110000



浅析俄汉谚语中的宗教元素

胡艳*

辽宁大学，辽宁沈阳110000

摘要：宗教信仰是人类精神文化生活的重要层面，对民族文化的影响十分深刻。谚语作为语言一个重要的成分，具有十分广泛而深刻的文化底蕴，它反映出了不同的宗教理念和宗教价值观。通过对宗教思想和观念在俄汉谚语中的影响进行探析，使我们进一步了解俄中文化背景和文化差异。

关键词：谚语；宗教思想；文化差异

谚语是各民族智慧凝结的结果，可以反映一个民族的文化价值观。宗教信仰作为人们精神活动的一个重要领域，对谚语的影响十分重大。分析俄汉谚语中的宗教元素，有利于了解俄中两国民族心理、精神生活，进一步加深对两国民族文化的理解。

一、俄语谚语中的多神教、东正教元素

10世纪前，古斯拉夫人大多信奉多神教，他们认为神灵无所不在，并把所有自然现象归结为神的作用，因此在古罗斯的多神教体系中，水、火、风、雷等拥有无穷的威力，但往往伴随着灾祸。俄语中有很多类似的谚语。例如：

(1)Пока гром не грянет，мужик не перекрестится.天打雷，人才祈祷。

(2)Согнём，сводой не поспоришь.莫要与水火争吵。

古斯拉夫人对太阳、大地格外亲切，这与他们的生活环境不无关联，俄罗斯地处高纬地区，几乎终年严寒，因而对能够带来光明和温暖的太阳自然是期待和崇敬。而作为衣食来源的大地，人们更是敬意有加。

(1)Солнышко на всех ровно светит.阳光普照大地。

(2)Земель качёрная，а белый хлеб родит.黑土地长出白面包。

东正教在10世纪中叶由拜占庭传入基辅罗斯，公元998年基辅罗斯大公弗拉基米尔率先受洗加入东正教，并宣布东正教为国教。因此俄语中有很多谚语是受了东正教的影响。其中表达人们对上帝的无限敬仰的谚语有：

(1)Жить-богу служить.人生在世，听命于上帝。

(2)Кто любит Бога，Добра получит много.热爱上帝，定能幸福。

俄罗斯人认为，上帝掌控着绝对的真理，上帝的话就是真理的支柱和基础。因而，对绝对真理的寻找成为了俄罗斯民族价值观的重要组成部分，也成了俄罗斯民族个性中的典型特点。如：

(1)Правда не на миру стоит，а по миру ходит.真理不停歇，到处溜达着。

(2)Кто правды ищет，того Бог сыщет.谁找到真理，上帝也就找到了谁。

此外，东正教对俄语谚语的影响还体现在日常习俗，如宗教节日，对数字“三”和“七”的偏好等。

(1)Без блина не масленица.吃饼才算过节。

(2)Семи пядей во лбу.聪明绝顶。

(3)До трёх разпрощают.恕不过三。

语言与文化是紧密相关的，文化影响着语言，语言承载着文化。俄国的宗教思想强烈地影响着俄罗斯语言的进程，因此，在俄语谚语中不难发现多神教和东正教的宗教印记。

二、汉语谚语中的儒教、道教、佛教元素

中国人的宗教信仰以佛教、道教和儒教为主，它们对中国的文化产生了深远的影响，并且在语言文化中得到了明显的反映。作为在日常生活中一种语言交际方式，谚语中渗透了一定的宗教底蕴。

以孔子为祖师的儒家学派在思想意识上占有重要地位，并且在汉语谚语中留下了宝贵的财富。儒教思想中有“忠、孝、仁、义”这些美德，汉语中产生了大量与此相关的谚语。如“君要臣死，臣不敢不死”；“谁言寸草心，报得三春晖”；“己所不欲，勿施于人”等。孟子提出“性善论”的学说，认为人性是善的。在他看来，如果为人而不善，那不是本性的问题，而是由于舍弃了本性没有很好地保持住它，汉语中有一些劝诫人弃恶从善的谚语。如：“善不可失，恶不可长”，“从善如登，从恶如崩”。

我国原创的宗教——道教，其建立与发展十分悠久。记录道教思想的民间习俗和民间文学艺术遍及城乡，世代传承。除神话、传说、歌谣之外，谚语也是其中一个重要方面。道教的根本理念就是老庄之道，即天地人乃至万物，皆须法道。因此道教有朴素的辩证法思想。如“福兮祸所伏，祸兮福所倚”“刚柔相济”“物极必反”。同时，道教崇尚修道成仙，谚语中也有引用仙人形象的，以此表明这种人生道理。如“神仙本是凡人做，只怕凡人心不诚”。然而有关此类的谚语，是借助仙人的形象来进行对比：“神仙也有三个错”、“神仙也怕脑后风”、“神仙难医烧箕臌”、“神仙也要打磕睡”；或是“神仙打仗，凡人遭殃”、“神仙指一指，凡人做到死”，等等，以此来象征影射旧世界的阶级对立，或提升平民百姓的自尊自强精神，蕴含深刻的道理。

佛教存在中国已有一千余年的历史，它是由印度传入我国的，经过长时间发展，逐渐本土化，并且对汉民族文化的影响十分广泛深远。汉语谚语中也有反映佛教思想的谚语，例如劝诫人改过向善，也指后来比喻坏人停止作恶，也会变成好人的谚语，如“放下屠刀，立地成佛”。佛教博爱，以世间之苦为苦，如谚语：“地狱不空，誓不成佛”“我不入地狱，谁入地狱”。佛教中，人的生命有轮回之说，即

“生死轮回”与“六道轮回”。所以汉语中有谚语：“今生不修修来世。”“三世轮回”中也涉及人畜之间的更迭轮回。要是作恶，来世投胎会变成畜生。佛教还认为人的行为能够对今世和来世起到影响。因而有谚语：“善恶终有报。”

三、结语

宗教信仰作为人类精神生活的重要领域，对民族文化有着深刻的影响。谚语是广大民众喜闻乐见的一种语言形式，生动形象，简单易懂，包含了人世间最平凡有深奥的哲理。通过对俄汉谚语中宗教元素的进一步认识，不仅增进了俄中宗教文化可差异的了解，扩大视野，还树立跨文化交际的思想。

[参考文献]

[1]赵荣，张宏莉.俄罗斯谚语和俗语中的宗教文化色彩[D].西伯利亚，2010.

[2]胡振东.汉英谚语反映不同的宗教思想与观念[D].邵阳学院学报(社会科学版)，2005.

中图分类号：H35；H215

文献标识码：A

文章编号：1006-0049-(2016)01-0170-02

*作者简介：胡艳(1992-)，女，汉族，吉林双辽人，辽宁大学，文学硕士，研究方向：俄语语言文学。