“和平女神”与“战争女神”——从文化的角度比较妈祖与雅典娜的几点不同

吴晓红（莆田学院 外国语学院，福建 莆田 351100）



“和平女神”与“战争女神”——从文化的角度比较妈祖与雅典娜的几点不同

吴晓红
（莆田学院 外国语学院，福建 莆田 351100）

摘 要：东方的“和平女神”妈祖与西方的“战争女神”雅典娜在形成方式、传播方式和对后人的影响上存在很大的差异，从文化的角度对她们进行比较分析，从而更加了解东西方女神崇拜所蕴含的独特文化传统与民族精神。

关键词：妈祖；雅典娜；女神；文化；比较

古老的东方神话中有一位“和平女神”，她与民为善、 见义勇为、救死扶伤、助人为乐、仁爱慈善、热爱和平，她就是妈祖。而在地球的另一端西方古希腊神话中流传一位“战争女神”，她是正义与智慧的化身，她就是雅典娜（Athena或Athene）。虽同为女神，但两位在形成方式、传播方式和对后人的影响度上却有很大的不同。

一　女神的形成方式不同

妈祖是从民间民众中走出来的，被神格化了的真实历史人物。南宋著名诗人刘克庄在他的诗歌中有这样的诗句：“灵妃一女子，瓣香起湄洲”，这两句诗概括了妈祖由人变神的史实。据宋代文献记载，妈祖于北宋建隆元年（960）诞生于福建莆田的湄洲岛上，相传她出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化作一道红光从西北天空射来，光辉夺目，香气飘荡，久久不散。更为奇特的是，她出生至满月，却从来不哭也不闹，人们称她为“默娘”，父母便给她取名林默，又称林默娘。林默娘自幼聪颖灵悟，成人后，识天文，懂医理，急公好义，乐善好施，常为乡亲排难解纷，引导人们避凶趋吉。生长在大海之滨的她还熟谙水性，经常去海上救人，妈祖生平有个“化草救商”的传说：相传在湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹(今名文甲)，有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂风巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。[1]宋雍熙四年（987）的九月初九，林默娘依旧像往日一样的忙碌，往返海上，及时导航着海上的船只，一场突如其来的风暴吞没了她所乘的小舟，不幸罹难，年仅28岁。传说中人们不愿相信她去世的事实，只认为她是在登临湄峰时羽化升天，化作一道白光冲入天空，乘风而去。此后妈祖经常显灵显圣，护国佑民，救人危难。凡出海的渔船遇险时，总会出现火红的神灯和身着红装的仙女，有时候，还会化作一只彩鸟或一只彩蝶引导大家转危为安。无论天气多么险恶，只要有神女出现，海上就会风平浪静，人们都说这是林默娘显灵护佑乡亲。[2]

在当时的科技条件与自然环境下，海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，当人类的认识能力，征服自然的能力有限时，特别希望借助妈祖神灵，得到暗示，获取勇气，增强信心。于是航海的人和渔民把希望寄托妈祖神灵的护佑，在船舶启航前要先祭拜妈祖，祈求妈祖保佑他们平安顺利，还渐渐地在船上立妈祖神像供奉，为妈祖女神的形成奠定了基础。妈祖的故事，最初是在民间口口相传，后历经宋、元、明、清朝廷的36次祭封褒奖，并于清康熙五十九年（1720），被尊为“春秋谕祭”之神列入国家祀典。[3]因此，妈祖是人，也是神；是神也是人。她是由一位乐善好施、仁爱济世的普通民间女子慢慢演化成为广施恩泽、护国庇民的四海共仰的海上和平女神。

而古希腊神话中的战争女神——雅典娜，不是一个真实的人物，她是人们凭想象力创造出来的一个神。她是希腊奥林匹斯十二主神之一，传说是宙斯和聪慧女神墨提斯（Metis）所生的，墨提斯在怀着雅典娜时便觉得她将生下一个非凡的女子，她告诫丈夫宙斯即将出生的孩子将对他的权力和地位构成威胁，于是宙斯毫不犹豫地将怀孕的墨提斯吞进肚中，但是雅典娜非但没有死去，而且吸收了其父的力量和其母的智慧。雅典娜快出生时宙斯头痛欲裂，他把锻冶之神赫淮斯托斯叫来，宙斯命令赫淮斯托斯劈开他脑袋。天王的命令是不能违抗的，赫淮斯托斯只好遵命，抡起斧子往宙斯头上劈下去，宙斯的头颅一裂开，就从里面跳出一个少女，她高呼万岁，然后就跳起舞来。她头戴光芒四射的金盔，身披崭新的甲胄，手执闪闪发亮的长矛。看到这位少女，众神惊异、赞叹、崇敬之情油然而生。[4]雅典娜被当作战争女神，还得牵涉到中国人都知道的一桩神话公案——特洛伊战争。特洛伊战争实际上是希腊国家产生之前的一场部落战争。希腊神话中说雅典娜和天后赫拉以及美神阿芙罗蒂特（维纳斯）争抢象征着美丽的金苹果。宙斯请特洛伊的王子帕里斯评判，帕里斯将它判给了美神阿芙罗蒂特，引起了雅典娜和赫拉的不满，于是她们支使士兵攻打特洛伊城，并最终攻下该城。雅典娜因此被誉为战神。

古希腊神话萌芽于人类的最初时代，那时候，由于生产力低下，人们与大自然进行斗争时，对许多自然现象都感到神秘难解，于是就萌生出了非凡的想象力，在幻想和沉思中形成了对世界的一种认知，他们崇拜英雄，这种情结使他们幻想出众多无所不能、无所不做的神，这些神可以在大自然中自由行事，掌管人间天上，成为自然界的绝对主宰。希腊神话里的诸神就是这样有人们的想象和幻想制造出来的，包括战争女神——雅典娜。

二　传播方式不同

妈祖信仰是从一个普通民间女子拯救地方民众的民间故事基础上形成而发展起来的一种地域文化信仰。从宋代开始，妈祖信仰的传播从湄洲扩展至兴化大地，从中国到世界，最终到了只要有华人的地方，有海的地方，就有妈祖信仰，其传播方式可谓是多种多样。

妈祖庙是妈祖信仰传播的一个重要方式。为了感激妈祖生前的懿行和圣德和她升天后仍保佑百姓的事迹，她家乡的民众便在她升天的地方湄峰为妈祖立庙祭祀她，这就是最早的妈祖宫庙。据《世界妈祖庙大全》提供的最新数字，目前，全世界已有妈祖庙近5000多座，遍布20多个国家和地区，信奉者近2亿人。可见妈祖信仰的影响力和感召力之广大。

历代的诗人、作家通过他们的诗词、歌咏，艺术家、书法家通过他们的美术作品、书法作品等传世之作很大程度上促进了妈祖文化的传播，妈祖宫庙中的赐匾、题匾、碑文、壁画等也是妈祖文化的重要组成部分，极大丰富了妈祖文化的内涵。

妈祖信仰的传播还一直得到官方的肯定与支持。历代王朝先后36次对妈祖褒奖封号，从“夫人”、“妃”、递次升格为“天妃”、“圣妃”、直到“天后”，封号字数也一再追加，从两字至光绪元年（1875）到六个字之多，在诸神封号中遥遥领先，其地位越来越高，信仰传播也越来越广。[5]到了2009 年9月30日，联合国教科文组织非物质文化遗产委员会决定，将妈祖信俗列入《人类非物质文化遗产代表名录》，妈祖信俗成为我国获得的首个信俗类世界遗产，这标志着妈祖文化已经成为世界性的文化遗产，意义重大，影响深远。

随着互联网的普及，网络也成了传播妈祖文化与信仰的重要工具。比如，在中国大陆有“新华网——妈祖在线”、“天下妈祖网”、“湄洲妈祖祖庙网”、“湄洲度假区网”、“中华妈祖网”、“东南新闻网——妈祖之光”等网站；台湾有“鹿港天后宫”，“大甲镇澜宫网”，“北港朝天宫”等网站，这些网站各具特色，共同打造一个面向全球信众的跨文化多语种的妈祖网站，从而更好地传播妈祖文化。

关于雅典娜的传说最初也是通过代代口身相传至其他民族和更远的区域，直至公元前七世纪才由大诗人荷马完成了荷马史诗——《伊利亚特》和《奥得赛》，雅典娜女神在这两部史诗中以战争女神、智慧化身等多个形象出现。后世的文学家及哲人们也将雅典娜女神写入他们的作品中。希腊神话在古希腊、罗马以及欧洲的文化和文学史上占有重要的创始地位，从而进一步地扩大希腊神话在全世界的广泛传播，这也在很大程度上促进雅典娜女神文化的传播。

同妈祖信仰传播方式一样，庙宇也是传播神灵信仰的一种重要方式。帕特农神庙是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特农原意为贞女，是雅典娜的别名，这座神庙历经两千多年的沧桑巨变，如今庙顶已坍塌，雕像荡然无存，浮雕腐蚀严重，已失去当年的丰姿。

可见，二位女神在其的传播方式上有一个显著的不同之处在于：在妈祖文化的不断扩大传播过程中，官方的肯定和宣传力度也在不断地加大升级，从而更大地促进妈祖文化的发展壮大。

三　对后人的影响力不同

妈祖女神与雅典娜女神信仰刚产生时，都是区域性的，而且影响范围也很狭窄。二者都是在后世才受到广泛地推广，影响力不断扩大。妈祖信仰经由湄洲到兴化大地，发展到沿海各省，至全国以及全世界的华人区，对后人具有广泛的影响力。

传说15世纪初郑和七次下西洋，历时28年，访问亚洲、非洲近四十个国家和地区，郑和和他的船队正是凭籍妈祖信仰所承载的不畏强暴、追求和平的社会理念这一伟大精神力量，完成了中国海洋史上和世界航海史上的一大壮举。还有传说鹿耳门妈祖在郑成功驱逐荷兰时即有助军登陆之神迹，明永历十五年（1661），郑成功船队抵达鹿耳门港外，因水浅无法登陆，郑氏亲设神案于船头，祷告天地谓其志在反清复明，故冒险渡海，祈求神灵庇佑助潮水，以利行舟。祷毕果见潮水大涨，于是挥军直捣热兰遮城，打破荷兰驻军。郑军由鹿耳门登陆时，发现当地建有妈祖庙，乃知妈祖庇助涨潮以利郑军等岸。[6]还有很多类似的故事传说如：温台剿寇、施琅收复台湾、澎湖神助得捷等等。

幅员辽阔的中国是人类文明的重要发源地之一，源远流长、博大精深的中华文化是妈祖文化形成的土壤。妈祖文化所倡导的“扬善抑恶、见义勇为、扶危济困、爱国爱家、无私奉献”的精神是中华民族传统美德和民族精神的集中体现，妈祖文化凝聚着中华民族历史传统文化的精髓，是中华民族文化的重要组成部分，中国人历来崇尚“和为贵”的理念造就了妈祖形象具有亲和力。现如今，妈祖信仰已深入人心，妈祖文化的精髓已渗透到各行各业，妈祖的仁慈与大爱的济世精神与我们当前正在进行和倡导的和谐社会建设中人与自然、人与人之间的和睦精神一脉相承，息息相关。因此，妈祖文化是一种和谐文化，世人也把妈祖尊奉为“海上和平女神”。

而抵抗外敌的入侵与进行内部的争霸占据了古希腊历史的大部分内容。历史、文化和自然环境促成了希腊人喜欢把什么事情都放在高峰和刀锋上体验，即放在生与死的境界上去体验。雅典娜作为女战神，对后人的影响也很大，她帮助过不少希腊英雄：在她的帮助下，伊阿宋建造了阿耳戈斯船，完成了寻取金羊毛的远航；柏修斯割下了女妖美杜莎的头；赫拉克勒斯完成了不少伟大的功绩；特洛伊战争的参加者奥德修斯在海上漂流了10年后，也是靠她的庇护才返回故乡的。雅典娜（Athena或Athene）在希腊化的世界中得到了广泛的崇拜，中心是在雅典，在希腊的地名中有许多城市名字的结尾是-ene，也就是说-ene是一个典型的希腊地名后缀。

综上所述，妈祖与雅典娜同为女神，但是由于东西方民族传统文化的不同，两位女神在形成方式、传播方式及对后人的影响上存在很多的差异。通过比较，我们可以更深层次地了解妈祖文化，更有助于弘扬中华优秀文化传统，共同促进世界的和平稳定。

参考文献：

[1]台声资料室.妈祖生平16传说[J].台声.2006,(6):62．

[2]天津台办.妈祖是谁？[J/OL].华夏经纬网,2004-09-16.

[3]罗春荣.妈祖文化研究[M].天津:天津古籍出版社,2006: 262.

[4]马汉亭,李黄.古希腊罗马神话故事[M].北京:金城出版社,1999:27.

[5]李丽娟.用评价理论分析妈祖封号的人际意义[J].莆田学院学报,2009,(6):78.

[6]陈迪立,孟建煌.从妈祖形象的嬗变看闽台渊源[J].中华妈祖杂志社,2011,(3):41.

（责任编校：张京华）

作者简介：吴晓红（1977－），女，福建莆田人，莆田学院外国语学院副教授，研究方向为认知语言学、跨文化研究及翻译。

基金项目：国家社科基金资助项目“留住乡愁：闽台妈祖文化活态传承体系探索研究”（项目编号14BH093）阶段性成果。

收稿日期：2016－01－08

中图分类号：B989.2

文献标识码：A

文章编号：1673-2219（2016）03-0055-03