冯志沂：清道光时期桐城派重要的古文家

张 　 维

(广西大学文学院，　广西　南宁　530004)



冯志沂：清道光时期桐城派重要的古文家

张 维

(广西大学文学院，广西南宁530004)

摘要：冯志沂是清道光时期桐城派作家，刘声木《桐城文学渊源考》评价他是梅曾亮的“高第弟子”。在师事梅曾亮十余年间，他忠实地践行梅氏的古文理论，古文造诣日益精进，文风简净精洁，在梅氏诸弟子中堪称翘楚。因此，冯志沂在道光时期桐城派作家中具有不容忽视的重要地位。

关键词：冯志沂；道光时期；桐城作家

清代道光年间，以梅曾亮为中心活跃着一批桐城派作家，桐城派大有再次兴盛之势。当时，师事梅曾亮的后进门生众多，有着“岭西五大家”之称的朱琦、王拯、龙启瑞、彭昱尧等人，因为曾国藩《欧阳生文集序》的揭橥而备受关注。事实上，与“岭西五大家”同时请益梅曾亮的冯志沂，其文风偏于阴柔，简净精洁，最得梅氏真传。他的古文创作水平“骎骎乎驾同时诸公而上之”[1]，在梅氏诸弟子中堪称翘楚。然而长期以来，对冯志沂及其古文创作却罕有专门研究。因此，本文试图通过相关文献的梳理和研读冯志沂的古文作品，重新认识冯志沂在清道光时期桐城派的重要地位，以期对道光时期桐城派的深入研究有所助益。

一

最早提到冯志沂师事梅曾亮的文献材料，是王先谦的《续古文辞类纂序》[2]。此后，刘声木《桐城文学渊源考》则肯定了冯志沂在梅氏诸弟子中独出众上的重要地位。然而，冯志沂从学梅曾亮的具体情况，至今未见详说。以下通过梅、冯二人的诗文集，以及同时梅氏门下诸生的记载，对此略作梳理。

冯志沂(1814—1867)，字鲁川，山西代州人。道光十六年(1836)中进士，授刑部主事，擢升郎中，为官京中二十余年。这段时间，正是梅曾亮倡导桐城古文，声势日盛之时。冯志沂先于1838、1839年间与朱琦相识：“余初识君在戊戌己亥之间。时海内无事，两人居并门，日相从谈文字甚乐也。”(《送朱伯韩序》卷一)[3]后于1841年经由朱琦荐引，开始从学于梅曾亮：“昔岁辛丑时初秋，朱君介我从翁游。”(《伯言先生决意南归有感赋呈》卷一)[4]虽说冯志沂学术上受汉学影响更大，但梅曾亮却并未因此而拒之门外，仍对其悉心教诲，常常讨论至深夜。冯志沂有诗记曰：“胜侣无烦折柬呼，盘飧风味似山厨。在官其有闲居乐，好事谁摹雅集图。人慕刘臻称作圣，我逢颖士愿为奴。长安坛坫须公等，莫厌黄尘忆五湖。”(《同人夜集伯言先生寓斋》卷一)[4]梅曾亮也有诗写道：“杯盘草草酒微行，共喜论文就短檠。孤学自惭非世好，高言何意集朝英。常悲师鲁成先死，不分公明作老生。夜久转温知欲雪，相看飞动有诗情。”(《夜集偶成，呈伯韩、小坡、艺叔、鲁川》卷七)[5]两人在京中所居相距不过几步之遥，相互往来极为方便，因此常得夜集切磋之乐。此一时期，梅曾亮门下弟子朱琦、王拯、余坤等亦时时参与古文研习活动，冯志沂和他们也结下了深厚的友谊。他们日夕以文字切劘，相论甚欢，“载酒论文忘朝夕”(《赠余小颇户部》卷一)[4]。多年以后，冯志沂还对这一段与师友探搜文字的日子念念不忘：“辛酉(1861)春，先生以秩满简守庐州，行有期矣。自言官长安二十余年，惟师友之乐，强人意耳，后此恐不复得。”(董文焕《微尚斋诗集序》前附)[4]

在梅曾亮的指导下，冯志沂古文创作日益精进，文章简净精洁，最得梅氏真传。正如董文焕所说：“其文凡四十篇，洁净精微，皆可存者。昔柏枧老人论文言曰：言有物，言有序，行文之道尽之矣。先生之文，殆无愧乎？”(《适适斋文集序》前附)[3]冯志沂《适适斋文集》卷一《书张端甫遗稿序后》文后有王拯的评注二条。其一曰：“深悲，文境清冽自震川来而又小变。”其二曰：“此以前数文大都皆经言老(梅曾亮)赏鉴者……”现存冯志沂文章四十篇，经过梅曾亮评赏的虽只占五分之一，但冯志沂的文章所达之境，“置震川集几不能辨”。(王拯评语《吴氏老仆雷沁源传》卷一)[3]这显然与梅曾亮积极倡导归氏文风有密切关系[6]，同时也说明了冯志沂是梅曾亮古文理论的忠实践行者。

从以上分析可以看出，冯志沂与“岭西五大家”一样，在桐城古文理论的学习和古文创作的实践方面，都得到了梅曾亮的悉心指导。而冯志沂因为至京城始学桐城文法，相较于“岭西五大家”而言，他对梅曾亮古文理论的坚守更加纯粹，或者说，冯志沂的古文作品最能体现梅氏的理论主张。关于这一点，以下将通过冯志沂古文作品的具体分析，并结合王拯的评语加以论证。

二

冯志沂文集《适适斋文集》二卷是在他去世后，于同治八年(1869)，由董麟校定刊行。文集作品以序、传、记、墓志铭、哀辞等记叙文为主。此外，约半数作品附有王拯的评语。

冯志沂与王拯交往深厚。二人皆推崇归有光文风，并互为品评。冯志沂认为就古文研劘和对桐城古文精髓的理解方面，王拯更胜一筹。他说：“盖余与少鹤同受文法于梅先生，少鹤功专而力锐，余牵吏事又杂好说文声韵之学，以是少鹤所业遂远过余。……少鹤之文，淬厉精洁而出以平夷纡徐，时使人得其妙于语言文字之外。”(《吴桐云文序》卷二)[3]事实上，王拯又何尝不是对冯志沂的作品连称“拜倒”呢。王拯《〈媭碪课诵图〉序》以姊弟真情打动了每一个人，引来师友的吟诵称颂，冯志沂《书王少鹤户部〈媭碪课诵图〉后》就是其中之一。文中所表现出来的朋友之间的理解与信任，令王拯深为感动。文章写道：

少鹤之将行也，友人程生告予曰：王君归，殆不出矣。余谓不然，以少鹤材气，天下事宜，无不可为。或屏弃世事，一意于作者之林，亦必能立不朽之言，以显其亲于后世。然予观古之立言者，苟非功成名遂之后，则必蓄利器久不得施与世。磨厉至于既衰，乃始退处于寂寞之滨，以自适其意。少鹤之齿与时俱未也。夫少鹤赖姊氏教，以有今日，居京师数年，未尝一日忘，诚不能无归以慰其志。余与少鹤虽不欲一日离，而无以尼其行也。顾使少鹤以方壮之年伏处山泽，为文人以终，则岂其姊所以教弟之意哉？则少鹤之归而行，且奉姊以复来京师也。请即以斯图卜之。(卷一)[3]

朋友离别远去，作者不可能若无其事，但文章没有被忧伤、哀愁之情所充斥，而是表现出对王拯的理解。冯志沂深信王拯不会因难以割舍的亲情而退居山林，甘于寂寞，因为他们都有经世之志。文章虽无豪言壮语，却可见其豪情壮志。文章未及平日交往一语，却难掩深挚的友情。难怪王拯感慨道：“读君此文，惟有愧叹。”愧，因有负朋友的期望。叹，因斯人已逝，斯文尤在。

这类叙写文友之情的佳作不在少数。1844年，余坤获职外任，即行之际，京中师友纷纷诗文相赠。冯志沂的《送余小颇先生出守雅州序》(卷一)[3]让王拯也觉自愧不如。其文曰：

志沂幼失学，自应试文外无所措意。通籍后始为诗，又好随俗为纤靡之音。戊戌(1838)春，于友人所见小颇先生文，求介以见，因呈所为诗。先生涂乙过半，心初不能平，徐取古人诗读之，乃始恧然愧汗，悉取旧作焚弃之。自是有作，非经先生可否，不敢以示人。先生所居去余居仅十步，时沂初官京师，吾母不令多结客，顾雅重先生。每先生至，吟啸声作，辄辍刀尺以听。入必问曰：“书舍客，余君耶？其吟声吾耳熟之矣。”先生尝为吾母寿序，亦举此。盖是时，两人无日不相见，恒自朝至暮不去。饭至即饭，其饮馔未尝豫戒家人。其坐次酬对，一惟意所适，未尝为主客礼。他客至，多瞲然怪之，而吾两人者，但知相见之为乐，不知人世间有是非毁誉与聚散离合之足感也。后数年，先生移居益近，而官事及人事益繁，沂亦稍以职事见拘。两人恒旬日不相见，然每读书有疑，及得创解，必以闻，两家童仆日或三四返。

文章主要叙写与余坤相识、相交、相知的过程，王拯评此文道：“意质而神气敛静，此已成体之文。视鄙作为高矣。”本文最突出之处在于选材详略得当，描写手法多样。文章先对作者呈诗求见的相识经过稍加详写，表现余坤以诚待友，直言不饰的爽快个性，这是正面描写。中间进一步详写二人日渐相知、如漆似胶，终成挚友的情况，则运用了侧面描写。从作者母亲和其他朋友的口中和眼中，写出他们彼此心意相通，性情相近，不拘世俗礼节。最后则略写成为至交之后，两人并未因公务缠身而疏于往来，仍然一如既往，相互探讨。在看似平淡无奇的叙述中，冯、余二人的友情不言自明。这就是王拯所评“神气敛静”之意。

冯志沂还善于通过细节描写，刻画人物形象，颇有归有光文章遗意。如《吴氏老仆雷沁源传》，(卷二)[3]传主是作者姊氏家仆，侍主忠诚，追随左右。不善言辞，却通达人情。文章记道：

老仆姓雷氏，余姊家仆也。无兄弟、妻子，无名字，以其本沁源，人悉呼之沁源云。初余姊夫吴午楼官襄陵典史，使老仆秣马，马辄肥。午楼卒，其尊人接三翁方官清河，老仆遂从眷属之清河。有税吏司之，使老仆监焉。偶从税所归，状若迷惘，时向隅喃喃语。一日晨起，持钱四千跪主前，搏颡泣且言曰：奴当死。前日某吏以此钱与奴，不知其意何也，畏主人怒，不敢言。今数日不能寝食，宁昧死告主人。言已，叩头泣不止。主人笑，仍以钱畀之。接三翁卒，老仆又从余姊之京师。老仆性戆口吃，每语目眶上下动，久之不能成一言，亲串家，尝状其言动以为笑。乐使市物，得物少则出己钱益买之，归夸主人，谓京师人不我欺也。余尝饮姊家，天寒夜深，闻老仆嗟怨，呼之前，与少酒肉，辄喜跃曰：二舅爱我。

作者只选取二三事，老仆音容笑貌便跃然纸上。其一，偶收税吏之钱，坐立不安，跪请问罪，见其一向为人本分，非贪婪狡黠之徒。其二，购买日用，市人短斤少两，自己出钱补足，见其憨厚可爱。其三，稍与之酒肉，便欢天喜地，见其无多欲求，自足为乐。至此，一个忠厚老仆已让人过目难忘。我们不得不叹服作者细腻精炼的笔法、文字。王拯评道：“真净之至，置震川集几不能辨。”

三

总而言之，冯志沂从梅曾亮学习桐城古文，十余载从未间断。冯志沂的古文创作自觉实践着梅曾亮的古文理论，其古文“简净有法”、“精洁真纯”，深受师友的称赞，可谓最得梅氏真传。因此，对冯志沂及其古文的研究，不仅有助于更全面研究道光时期桐城派作家创作的实际状况，而且对这一时期桐城派的相关研究可以由此而进一步深入。如梅曾亮不拘汉宋门户之见，对冯志沂悉心教导，这是嘉道时期学术上汉宋调和趋势的反映，也是桐城派顺应时代需要，扩大自身影响的必然选择。又如冯志沂是山西籍桐城派作家，这是否提示我们在对道光时期桐城派研究时，不应受原有认识的束缚，将目光仅局限于南方地区，而应该注意到桐城派在北方的影响。诸如此类的问题，都值得我们去重新思考。

参考文献：

[1]刘声木.桐城文学渊源考[M].徐天祥，点校.合肥：黄山书社，1989：246.

[2]王先谦.续古文辞类纂序[M]//舒芜，等.近代文论选.北京：人民文学出版社，1999：319.

[3]冯志沂.适适斋文集[M].续修四库全书本.

[4]冯志沂.微尚斋诗集初编[M].续修四库全书本.

[5]梅曾亮.柏枧山房诗文集·诗集[M]. 彭国忠，胡晓明，校点.上海：上海古籍出版社，2005.

[6]张维.回归“文人”：道光时期桐城派的选择——梅曾亮推动崇尚归氏古文风气的原因和意义[J] .安徽大学学报(哲学社会科学版)，2009(6)：52—56.

责任编校：汪长林

FENG Zhi-yi: An Important Tongcheng School Writer during the Daoguang Period of the Qing Dynasty

ZHANG Wei

(College of Arts, Guangxi University, Nanning 530004, Guangxi, China)

Abstract:FENG Zhi-yi was an important Tongcheng School writer during the Daoguang Period of the Qing Dynasty. LIU Sheng-mu, in Origin of the Tongcheng Literature, considered him as a capable student of MEI Zeng-liang. Under the guidance of MEI Zeng-liang, FENG Zhi-yi faithfully practised his teacher’s theory of classical essays, made great progress and became one the best among the disciples for his concise writing style. Therefore, FENG Zhi-yi played an important role which cannot be neglected.

Key words:FENG Zhi-yi; the Daoguang Period; Tongcheng School writer

中图分类号：I206.5

文献标识码：A

文章编号：1003-4730(2016)01-0007-03

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.01.002

作者简介：张维，女，广西容县人，广西大学文学院副教授，硕士研究生导师。

*收稿日期：2015-10-09

网络出版时间：2016-03-09 13:49网络出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20160309.1349.002.html