“赚”有“欺诳”义来历考

龚元华

(作者单位：安徽大学文学院)

“赚”有“欺诳”义来历考

龚元华

《大正藏》五十一册《续传灯录》卷三：“分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在，且道祖师禅有甚长处，若向言中取，则误赚后人。”(p483/c)*文中所引佛典书籍用例，《大正藏》为台北新文丰出版公司1985年影印版，《卍续藏经》为台北新文丰出版公司1995年影印版，其中a/b/c表示栏，前面的数字表示引文所在页码。禅宗讲究顿悟成佛，不立文字，参禅靠的是自己顿悟而非从语言文字中取得，故此处“误赚”寓指以虚妄不实之言语哄诳。《卍续藏经》十三册《楞严经如说》卷二：“赚误曰诳，虚伪曰妄。”(p399/a)此其确证，“赚误”即“误赚”。《禅宗大词典》“赚”字下释为“蒙骗”，甚是。因“赚”为欺诳义，欺诳与语言相涉，故还可俗写作“谦”。《卍续藏经》六十七册《径石滴乳集》卷三：“不能倾心吐胆，长篇阔论谦悞汝等。”(p529/a)很明显，此“谦误”与上揭“赚误”同。

如此看来，上揭“误赚”之“赚”显然与赚钱之“赚”是没有任何关系的。那么“赚”所表示的欺诳义，其来源情况就很有必要作一点考索。

那么“詀”又是什么字呢？考《说文》，不见“詀”，《玉篇·言部》释为：“詀，陟咸切，多言也。又知陷、尺占二切。”又《广韵·陷韵》：“詀，伫陷切，被诳也。谦，俗。”是知上举“谦”“赚”皆是以音表“詀”义，读如暂。至此，我们知道，“赚”表欺狂义，实际上是“詀”的借字，“赚”“詀”读音同，故赚钱之“赚”习借作欺诳之“詀”。但“詀”之为字，《说文》不载，其为何能表示“多言”及“诳”义呢，下面我们试着进一步对“詀”字的语源作一点考察。

实际上，“詀”也是个后起字，经过考证，我们发现，“詀”所表示多言和欺诳义，其语源是“谵”字，因为“谵”读音与“占”同，故可改换声旁作“詀”，而“谵”又是“詹”的后起字。《说文解字·八部》：“詹，多言也，从言从八，从厃。”段注：“《庄子》曰：小言詹詹……多故可分。”因“詹”与言相关，故后起字迭加“言”部作“谵”。《玉篇·言部》：“谵，之阎切，多言也。”《康熙字典》酉集言部：“谵……《泝源》本作詹。”可见“詹”同“谵”。

“谵”本义是多言，引而伸之即有虚妄胡言之意。《卍续藏经》七十二册《永觉元贤禅师广录》卷二十八：“师曰：杓卜听虚声，熟睡饶谵语。”(p558/c)“虚声”“谵语”对文，则谵即虚妄也。《夷坚支志》景卷第六“孝义坊土地”下：“周翁明旦还舍，具以告人，皆哂以为狂谵，无一信者。”*(南宋)洪迈撰，何卓点校：《夷坚志》，北京：中华书局.1981，第928页。“狂谵”近义连文，“谵”即“狂”，虚妄不实之言。《四部丛刊》本《重广补注黄帝内经素问》卷第九《热论三十一》：“二日则阳明与太阴俱病，则腹满身热不欲食谵言。”王冰注曰：“谵言谓妄谬而不次也。《新校正》云按：杨上善云：多言也。”*(唐)王冰：《重广补注黄帝内经素问》(《四部丛刊初》本)，上海：商务印书馆，1919年，第3页。从注中不难看出，王冰注“谵言”为妄谬不次，而林亿则《新校正》注为“多言”，此即“谵”本是多言而引申为虚妄语的最好脚注；同上卷第二十一《六元正纪大论七十一》：“少阴所至为惊惑、恶寒、战栗、谵妄。”李冰注曰：“谵，乱言也。”*(唐)王冰：《重广补注黄帝内经素问》(《四部丛刊初》本)，上海：商务印书馆，1919年，第33页。此注“谵”为乱言，是“谵”由“多言”引申为“乱言”之确证，“乱言”则虚妄。又经余居本《外台秘要》卷二《伤寒中风方九首》下：“腹满微喘，口干咽烂，或不大便，久则谵语。”*(唐)王焘：《外台秘要》，北京：人民卫生出版社，1955年，第79页。“谵语”下原注：“荒语也。”“谵语”注为“荒语”，显然也是因为多言引申为乱言，乱言即荒诞，故曰“荒语”。《古本小说丛刊》本《警世通言》卷二十五“桂员外途穷忏悔”：“桂迁才叫得一声‘大娘’，只见浑家在枕上忽然倒插双眼，直视其夫道：父亲如何今日方回？桂迁知谵语，急叫：大娘苏醒，我在此。”*(明)冯梦龙：《警世通言》(《古本小说丛刊》本)，北京：中华书局，1991年，第1305页。此处说的是桂迁儿子死后，其妻亦重病在床，桂迁不知妻子被其儿子附体，故说其妻子称自己“父亲”为“谵语”，此“谵语”就是胡言乱语。据此，“谵”由多言义可引申表虚妄语、胡乱语等。因“詹”“占”俗音同，从詹、占之字习于借用，故“谵”可作“詀”。

从詹、占之字互为借用，文献习见。《全唐诗》卷三百八十四《赠姚合少府》：“阙下今遗逸,谁瞻隐士星。”*(清)曹寅：《全唐诗》《北京：中华书局，1979年，第4314页。“瞻”字下注曰：“一作占。”是“谁瞻隐士星”别本有作“谁占隐士星”。又《癸巳类稿》卷七“薝卜音义”下：“依《元应音义》则瞻博一作占婆，亦作瞻卜，亦作詹波。”*(清)俞正燮撰，涂小马等校点：《癸巳类稿》(万有文库本)，沈阳：辽宁教育出版社，2001年，第227页。“瞻博”“占婆”“詹博”形成异文，显然也是音同借用。又《通雅》卷十《释诂·重言》：“襜既与占通，则詹詹岂不与沾沾通乎。”*(明)方以智：《通雅》，北京：中国书店,1990年，第131页。据方以智所言，则“襜”与“占”通，“詹詹”亦可得舆“沾沾”通。其从詹、占借用之例，皆此类。

“詹”“占”既相为借用，则“谵”改换声旁即可作“詀”也。《千金翼方》卷九《太阳病杂疗法第七》：“妇人伤寒发热，经水适来，昼日了了，暮则谵语，如见鬼状。”*(唐)孙思邈：《千金翼方》，北京：人民卫生出版社，1955年，第105页。此处内容之“谵语”，《医贯》引作“詀语”，《医贯》卷三《绛雪丹书·论血症》：“ 有妇人发热，经水适来适止，詀语，昼轻夜重，如见鬼。”*(明)赵献可著，陈永萍校注：《医贯》，北京：学苑出版社，1996年，第77页。是“詀语”即“谵语”。又《先醒斋医学广笔记》卷三：“家弟玄箸，一发热即谵语，唇肿齿黒，痘欲出不出，医者以为发斑伤寒也。”*(明)缪希雍着，杨洁校注：《先醒斋医学广笔记》，北京：中国医药科技出版社，2011年，第77页。此处症状情况之“谵语”，别处医书作“詀语”，如《仁端录》卷四 “血热痘症”下：“一发热即詀语，唇肿齿黒，痘欲出不出。”*(明)徐谦：《仁端录》(《文渊阁四库全书》本)，台湾商务印书馆，1986年，第640页。即其类。又《仁端录》卷一“观面部而知症”下：“公孙太白倘焦色，烦躁詀语水火隔。”*《仁端录》,第582页。同上卷五“发热类”下：“汗后热不退而烦躁谵语，宜用败毒和中散。”*《仁端录》，第660页。一作“谵语”，一作“詀语”，是“谵语”“詀语”同。

要之，读如暂之“詀”，其语源就是“谵”字。“谵”本是由多言而引申出虚妄语、胡语乱语，后世因从詹、占之字习相借用，故“谵”可变作“詀”，重言则曰“詀詀”(《汉语大词典》录有“詀詀”一词，释为“絮絮叨叨”，叨叨絮絮就是多言)；又因从简心理，习用“詀”表“谵”，上举各医学古籍所用“詀语”例即其证。“詀”字出现後，“谵”亦并未退出历史舞台，以至“谵”“詀”频为异文关系。另外，因诳语、哄骗语亦是虚妄胡乱之言，故“谵”“詀”还可引申表示欺诳，这也就是不少字书皆释“詀”为诳义。又因“詀”俗音同“赚”，宋元及以后的禅宗语录、小说词曲等世俗文献多用“赚”借作“詀”来表示虚诳义，这一点，一些字书如《祖庭事苑》、《俗书刊误》等皆已有论。这种递相借用的情况，到了借作“赚”这一层上，语源已越隔越远，若不仔细探寻，实在难以知晓。

这里我们把“詹”“谵”“詀”“赚”的关系作一点说明：“詹”本义是多言，与言相涉可迭加部件“言”作“谵”，“谵”即“詹”的后起字；词义进一步变化，由多言可引申为胡言乱语，进而可表示欺诳，上举医学“谵”字用例即其类；又从“詹”“占”之字习相借用，故“谵”改换声符可作“詀”表示虚诳义；又因“詀”“赚”俗音同，宋元以后表妄语义习用“赚”皆作“詀”，这就是为什么“赚”有了虚诳义。它们的关系如下：

詹→(累增部件)谵→(改换声旁)詀→(同音借用)赚

妄语之“谵”还可作“噡”“讝”等。从“言”“口”之字，古籍文献往往可通用，故“谵”又可作“噡”。《大正藏》四十八册《佛果圜悟禅师碧岩录》卷四：“清云：杓卜听虚声，熟睡饶谵语。”(p176/a)“谵语”别处引作“噡语”，如《大正藏》四十七册《密庵和尚语录》卷一：“别有向上一路，千圣不传，总是熟睡饶噡语。”(p972/b)“噡语”即“谵语”，“熟睡饶谵语”即熟睡说梦话，胡言乱语。“谵语”还可作“讝语”。上举《千金翼方》卷九《太阳病杂疗法第七》：“妇人伤寒发热，经水适来，昼日了了，暮则谵语，如见鬼状。” 这种妇人经水适来发热谵语的症状，后世医药文献往往有引，其中“谵语”或引作“詀语”，或引作“讝语”。作“詀语”例，如《温热经纬》第三十二条：“湿热症，经水适来，壮热口渴，詀语神昏，胸腹痛。”*(清)王孟英：《温热经纬》(《续修四库全书》本)，上海：上海古籍出版社，2002年，第198页。作“讝语”例，如《湿热条辨》第三十二条：“湿热证：经水适来，壮热口渴，讝语神昏，胸腹痛。”*(清)薛雪：《湿热条辨》(《续修四库全书》本)，上海：上海古籍出版社，2002年，第11页。《六书故》卷十一“讝”字下：“语剑切，疾病妄语也，又之廉切，又作谵。”*(南宋)戴侗：《六书故》(《温州文献丛书》本)，上海：上海社会科学院出版，2006年，第271页。戴侗释“讝”“谵”为妄语，甚是，但是妄语之“讝”，其语源却是“谵”字。

(作者单位：安徽大学文学院)