儒学非宗教

◎文/江苏·磊东

儒学非宗教

◎文/江苏·磊东

但凡宗教，必须具备六个要素：经，标志性建筑，戒，事，专职人员，制服。佛教有《金刚经》，有庙，有戒律，有佛事，有专职方丈、和尚，有袈裟；道教有《道德经》，有道观，有戒律，有打坐、预测生老病死、长生术之事，有专职道士，有道服；基督教有《圣经》，有教堂，有戒律，有洗礼、唱诗、主婚、忏悔之事，有专职牧师、教士，有统一黑色长衫；伊斯兰教有《古兰经》，有清真寺，有戒律，有礼拜斋戒之事，有主持清真寺的阿訇。如果把儒学视为宗教，它有经，即四书五经，但无专事传播儒学的那座建筑（省城书院只是科举考前的学堂，没有普及到每个乡村，且建筑风格不一致），有戒律、游戏规则，有读书之事，但无常年专职人员，更无统一的制服。所以，从宗教的标准意义上说，儒学不是宗教，而只是一种学说。中国汉族也不是一个儒教的民族，因为信仰儒教的，只是农耕社会中一小部分有一定经济条件、期望读书做官的男人。更何况，汉民族还有“信则灵不信则不灵”的实用主义秉性，在信仰上更没达到宗教的标准。

古老中国有一个成语叫“三教九流”。这里的“三教”，道教和佛教应该入列，而另一个入列的，不是所谓儒教，而是“礼教”。

在封建社会，中国历朝统治阶级一直自命为“礼仪之邦”。“礼”即礼治，或礼制，把人分成三六九等，所谓男女长幼、君臣父子等等规定。这是载入封建皇朝历代官方文档的，它崇尚“尊卑之风”，是以等级制去平衡社会各个群体的一种社会制度——被认为“普世真理”。礼教的经就是四书五经、纲常伦理。礼教的庙像其他宗教建筑一样遍布各地，在京城为皇宫，遍布各地为衙门，它们统一的朱红大门前，有统一的标志：两尊狰狞唬人的石兽。礼教的戒就是君要臣死臣不得不死、父要子亡子不得不亡，官大一级压死人和男尊女卑。礼教的事包罗万象、生杀予夺。礼教的专职人员便是封建官僚，他们穿着和神职人员一样有统一标准。礼教有信仰，更具有宗教的特点，它的信仰是做官和升官发财，获取一官半职是社会每一个人的人生最高境界。经历过封建皇朝末期的鲁迅先生说过这么一句话：“吃人的礼教”。而儒者、儒家、儒学，只能列入历史上中国社会的“九流”之一。这也是古代历史文献称它为“儒术”、近代以来大多数学者称它为“儒学”的原因。

现今一些人为什么否认“礼教”为自古中国“三教”之一？以至于连“三教九流”究竟包含什么内容都不知道了，依我看来，是因为大环境变了，公民个人权利意识空前觉醒，总说我们历史上还有一个吃人的礼教，细数它的种种劣行，负面作用太大，所以还是不说为好，甚至拿儒学来冒名顶替了。