传唱中的红色记忆

周宓

摘 要：乘顺革命歌谣代指乘马以及顺河地区的革命歌谣，因为乘马与顺河是鄂豫皖革命根据地最中心的地带，所以在该地带出现了大量的革命歌谣。乘顺红色革命歌谣不仅继承了传统歌谣艺术表现方式，同时还增添了时代色彩比较浓郁的新型歌谣，乘顺红色歌谣也记录了当时的革命生活，拥有较为特殊的年代记忆。

关键词：红色记忆；悲壮历史；乘顺革命；歌谣

1 引言

从黄麻起义到全国化的抗战，共计经过10年的时间，革命口号彻底的响彻于鄂豫皖地区，并且红色歌谣也已经在鄂豫皖苏地区响起，在这种背景下，湖北乘马以及顺河地区自然成为鄂豫皖苏区中心地带，并在这片大地上创造了许多歌谣，广为传唱。直至今日，这块土地上的红色革命歌谣依旧被广为传唱，全面记录了乘顺范围内人们的生活情况，是一种革命信仰。下文将从乘顺红色歌谣为例，阐述红色记忆中的悲壮历史。

2 在红色歌谣的影响中不断成长

乘马以及顺河，地处我国湖北省的麻城市西北部地区，地形方面主要是中低山，地势方面主要是北向东南倾斜地形。因为乘马与顺河都是黄麻起义基础策源地，也是革命火种耕种的发祥地之一，所以在革命薪火传承方面起着至关重要的作用。乘马与顺河地区当时共计16万人，超过3成均参与了红军，绝大部分都光荣牺牲。

3 乘顺地区红色歌谣研究

在1929年这一年时间内，乘马区的苏维埃政权正式成立，成立位置位于乘马刚，在同年的4-5月期间，顺河区的苏维埃政府也在谢家河成立了，两个地区苏维埃大会顺利召开，并对后续项目进行建设，后期的各种红色歌曲，都比较侧重于描述那段时间的生活[1]。比如广为传唱的一首；正月是新年，穷人好可怜！没有饭吃没有衣穿呀。富人吃的好，鱼肉少不了，珍肴美味白炭火烤。二月是花朝，军阀呈英豪，帝国主义一齐推倒，夺取政权来呀，建设苏维埃，无产阶级光明独彩。该歌谣是老人们经常会唱的一首歌谣，一般是可以从正月开始唱，一直唱到腊月。许多老人对这首歌的记忆都是十分深刻的，参与过战争的老人对这首歌的认识程度更深，每每歌声响起，都会让老人们想到当年战争时代的记忆，这也是对之前红军兄弟们的一种怀念之情[2]。因为受到黑暗社会的诸多不平等待遇影响，多以当地的百姓都起了反抗的情绪，并在1927年正式开始黄麻起义，起义伊始，工农军便在七里破唱了暴动歌曲，歌曲内容震撼人心。暴动歌的唱响不仅打响了推翻旧世界的号角，同时也为新世界秩序的建立奠定了基础。从1929年开始，之后的2年内，在乘马以及顺河地区的大部分红军都被杀害，当地的人们对这件事的看法是假的共产党在屠杀真的共产党。为了彻底铲除掉异己，大部分苏区干部以及苏区的红军将领，都已经被强行的增加了右派以及立三路线牌等大帽子，生活环境十分窘迫。在徐向前同志到达该地区之前，区域内的共产党人一直在蒙受屠杀，以徐向前同志的到来为转折点，这场屠杀有所缓解。尽管当时的环境是十分昏暗的，但是乘顺地区所有百姓都始终不移的坚信，当地的红军是可以改善他们生活的[3]，为生活带来光明。不断的赞扬着共产党与苏维埃，《董必武回黄安》也响彻大山南北；1925 年，董必武回黄安，建立党的组织，发展共产党员，大别山树起红旗，领导革命来宣传。1928 年，二次革命大发展，黄、麻、光山到罗山，商、固、潢川到六安，红旗插遍满山头，土地革命把身翻。

此次起义成功的激起了黄麻地区乘顺人民对生活的向往，所以举办了盛大的聚会，整个乘顺河人民的情绪也是十分高涨的。在民国十六年时，湖北省黄麻县城吹响了革命的号角，通过科普宣传等方式，组织农协会，通过青年团等方式来反抗杂税，力争杀光所有军阀土劣的走狗[4]。在黄麻起义胜利不长时间之后，国民党开始针对黄麻起义展开大力度、广泛的扑杀，当地全面陷入到白色恐怖中，并且大部分的共产党人都遭到了国民党的屠杀。在1928年4月伊始，工农红军返回到黄麻老区中，控制了反动地主武装以及清乡团，提升了群众的反动革命情绪。所有的红色歌谣都是包含着硝烟的，但是歌曲中却不乏战斗激情。秦基伟在当时主要负责对歌曲进行宣传，通过歌曲的形式来化解掉国民党军队防线。老乡老乡，不要打枪。本是穷人，不要反蒋。为蒋卖命，为的哪桩。上有父母，下有儿郎。一年到头，难见妻房。长官待你，何处一样。他们洋面，鱼肉鸡汤。你们吃糠，树皮啃光。更有兄弟，饿死床上。飞机运粮，有啥指望。红军围墙，铁墙一样。这首歌曲当时脍炙人口，乘顺人民是比较支持红军、拥护红军的，所以这些行为不仅可以通过歌谣的形式来传播，还从合同字团以及妇女会中选了一些比较会唱歌的人去演唱歌曲。为了让红军更好的开展工作，在乘顺地区还出现了许多父送子等情况，场面比较感人。为了不断壮大红军队伍，当时的白匪是十分残暴的，但是残暴的白匪并不能彻底摧毁人们对美好生活的向往，所以在歌曲中出现了许多与齐心合力相关的内容，通过团结一心的方式来提升队伍力量。因为乘顺地区是湘鄂皖地区中比较核心的地区，同时也是敌人在进攻时首要攻击的点之一，所以乘顺人民一直以来都是誓死保护苏维埃政权的，因为如果本地区被攻陷，苏维埃政权会受到毁灭性打击，所以为了维护苏维埃政权，各种感人的事迹也是层出不穷的。针对当时区域内敌人层出不穷的暴行以及镇压行为[5]，红军队伍当中的部分人随之出现了意识不坚定的问题，所以为了全面稳定该地区群众的基础情况，红色歌谣彻底响起。空枪四五千，可惜无人担。扩大红军在眼前，我们要承担。我们红区人，个个要觉醒。参加红军杀敌人，革命要诚心。我郎年纪轻，革命要认真。魔血贪生怕死人，勇敢向前进。敌人每次进攻乘顺苏区的时候，都是十分残忍的，不断的残暴杀戮严重影响了军心，暴动的军心影响了军队的纪律。纪律在军队中是十分重要的，如果军队没了纪律，整体会比较涣散，战斗力也不够理想，所以大部分的歌谣都集中在让战士遵守纪律、勤学苦练方面。

4 结束语

唱歌在红军队伍发展过程中起到了至关重要的作用，对上世纪20年代-上世纪50年代的红军队伍来说，唱歌已经成为他们不断前进的动力之一。虽然红军队伍中的大部分士兵都是不识字的，但是民歌与地方语言的相互结合，在综合革命精神以后，成为了他们强大的精神支撑。比如呈送到中央军委中的报告所指出的‘革命口号强于革命问题，但是不如革命歌谣，从这一点可以看出革命歌谣的重要性。如果大革命时代红色包含了历史、战争以及人物等多方面的内容，那么当今与革命相互连接的红色便是一种记忆，同时也是一种信仰情感，属于无形文化财富的一种表现形式。在红军战斗后的各个地方，红色歌谣都有唱响，并且发展成了红色旅游业，不论是红色影视还是红色歌谣，都已经成为文化发展关键构成部分之一。

参考文献

[1]林继富. 红色记忆中的悲壮历史——乘顺革命歌谣研究[J]. 民间文化论坛，2013，06：46-52.

[2]王贵禄. 陇东红色歌谣：政治美学、革命记忆及民间叙事[J]. 文艺理论与批评，2015，03：136-143.

[3]毛巧晖. 延安时期解放区革命歌谣：社会记忆与时代“共名”[J]. 民间文化论坛，2015，05：49-54.

[4]陈正平. 川陕苏区的红军歌谣和歌谣化的政治宣传——川陕苏区红色歌谣简论之二[J]. 四川文理学院学报，2015，06：16-20.

[5]曹成竹. 从“歌谣运动”到“红色歌谣”：歌谣的现代文学之旅[J]. 文艺争鸣，2014，06：87-92.