浅谈词为亡国之音

摘 要：词历来被学者文人称为“亡国之音”，文章对词的这一特征加以论述，力图揭示词与亡国之间的关系。

关键词：词 亡国 原因

一、缘何“为赋新词强说愁”

南宋著名词人辛弃疾的词中有这样一段话：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”

辛翁总结的是自己青年时代的文学创作经历，但无意中道出的却是众多词人的通病——为赋新词强说愁。

从唐、五代至宋亡后的一段时期，词人们在其作品中不厌其烦地诉说他们那或真实或想象的愁苦，无病呻吟者有之，诉离乱之悲苦者有之，发亡国之哀叹者有之，叹壮志难遂者有之。虽未必词人尽如此，但大抵若是。这使得词中到处充斥了愁字以及离恨、悲歌、伤心、泪眼、断肠等愁类字眼。久而久之，词界形成了一种人人发愁，个个吟愁的风气。风气所被，青年词人“为赋新词强说愁”。从来无酒不成席，宋人可谓无愁不成词，也是一奇。

这一风气由来久矣。相传为李白所作，被奉为百代词曲之祖的《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）与《忆秦娥》（箫声咽）即坏了源头，传下了多愁善感的不良基因。

词人的愁要多大有多大。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜词）

这里面固然有夸张的成分，有形象思维的势之必然，但这愁到底是太多了，足供古往今来的所有词人爬在江边灌得饱足，一张嘴就愁气熏人。

李煜发的是亡国之君的哀叹。从一国之君到阶下之囚，从“车如流水马如龙，花月正春风”（同上）到“多少恨，昨夜梦魂中”（同上），这种事发生在谁身上，谁都会哀叹。事情坏在身为阶下囚的李煜，其词代表那个历史阶段的最高成就。即使现在，李煜的词也仍然很有感染力。

李煜需为“为赋新词强说愁”负多大责任很难搞清，但肯定不必负完全责任。因为与李煜同时和稍早的花间词人和他们的词已有其可观之处。后者越可观，越有义务分担更多的责任。

如果说李煜发的是亡国之叹，花间词人发的则是无病之呻吟，本身即是“为赋新词强说愁”。两者把自己那或无奈或无聊的情感发泄到词中，只能对后世造成不良影响。他们也确实对后世造成了不良影响。后世有些人把他们的词捧为主流，名之曰“婉约派”，以之为正。历史的实际情况也的确如此，相比豪放派，婉约派人多势众。

婉约派自己多愁。在他们眼中，别人也是愁不可言。因此他们张口愁、闭口愁，搞得自己的词中“愁”和类似的字眼如漫天飞舞的柳絮、杨花般繁多。

南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。（温庭筠词）

早是出门长带月，可堪分袂又经秋。（张泌词）

撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。（冯延巳词）

这样的句子在唐宋词中俯拾即是。

二、亡国之音与亡国之因

我们知道，音乐和诗歌能影响一个国家、一个民族的精神面貌。词作为诗歌发展中的一种新形式，和音乐密不可分。李煜的词其内容到现在仍有感染力，配上音乐会怎么样？资料阙如，不得而知。但可以想见，其感染力必定更大。李煜是亡国之君，他的词是亡国之音，其感染人的结果是使人意志消沉。“亡国之音哀以思”（《毛诗》序）。这话用来概括李煜的词再合适不过。陷入哀思者丧志，受哀思之作腐蚀者也好不到哪里去。

花间词人虽也曾遭逢社稷之变，但他们并非个个是君主。并且他们遭逢的所谓亡国，也不是江山落入异族之手，而是年纪不见得比他们大的小王朝的覆灭，严格说来算不上亡国，而应视为国家统一，当庆贺才是。但花间词人不做如是想，所谓的亡国为他们说愁提供了现成的素材。当然，他们中有些人也难免因个人地位的变化而失意自怜。

李煜的词也好，花间词也罢，都能沮丧后来者，使后来者意志消沉、精神萎靡，外侮当前无勇可贾。当然，两者也有区别。李煜的词是作为亡国的结果出现的，并因其流传与被效仿而成为后世的亡国之音。花间词主要的是后世的亡国之因，在这个意义上，也是亡国之音。

充斥着靡靡之音的前蜀、后蜀、南唐纷纷消失在了历史中。但那些调子低沉的词却并未为它们滋生于其中的小朝廷殉葬。相反，它们不但得以流传，而且在后世词人的参与下不断膨胀。

从前蜀、后蜀到南唐，从南唐到北宋，从北宋到南宋，从宋亡到元初，词人中的后来者接过前人手中说愁用的哭丧棒，一路说了下去。在说愁的竞赛中，说着说着就说出了著名的词人晏殊、欧阳修、柳永、晏几道、周邦彦，以及说愁说得特妙的李清照等。既是著名的词人，自然少不了传世的名句。既然偏好说愁这口，名句少不了与愁有关。

一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。（晏殊词）

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。（欧阳修词）

愁一剪风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。（周邦彦词）

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（李清照词）

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（同上）

这次第，怎一个愁字了得！（同上）

论作品的影响度，这些人中要首推柳永。不过后文还要提到他，故此处按下不表。

宋王朝注定要被“愁”死。

三、屈辱的清单

词腐蚀了人的精神，弱化了人的意志。被腐蚀了精神、弱化了意志的民族只能建立萎靡不振的国家。因此，接下来的宋王朝是中国历史上最乏气象的王朝。它在屈辱中挨过了自己的一生。

割地、赔款，再割地、再赔款，直至失掉半壁江山，赖长江天险苟延残喘。最后，剩下的半壁江山也落入异族之手，欲奉表称臣而不得。人不自佑，天地无以佑之，人不自强，天地无以强之。

有人列了一笔宋王朝丧师失地、输纳岁币的清单，又加上了一些该王朝其他的人与事，成了一部书，名曰《宋史》。现摘录一些如下。

己巳，契丹遣萧英、刘六符来致书求割地。（《宋史》卷一 本纪第十一）

命韩缜如河东割地。（《宋史》卷五 本纪第十五）

会契丹十万众复陷寰州。（《宋史》卷五 本纪第五）

是月，元昊寇金明砦，破宁远砦，砦主王世亶、兵马监押王显死之。陷丰州、知州王余庆、兵马监押孙吉死之。（《宋史》卷一 本纪第十一）

广源州蛮侬智高反。五月乙巳朔，智高陷邕州，遂陷横、贵等八州，围广州。（《宋史》卷二 本纪第十二）

三月丁亥，夏人陷抚宁堡。（《宋史》卷五 本纪第十五）

十一月戊寅，交阯陷钦州。（《宋史》卷五 本纪第十五）

甲申，交阯陷廉州。（《宋史》卷五 本纪第十五）

九年春正月乙丑，雨木冰。戊辰，交阯陷邕州。（《宋史》卷五 本纪第十五）

癸卯，遣保安军判官邵良佐使元昊，许册封为夏国主，岁赐绢十万匹，茶三万斤。（《宋史》卷一 本纪第十一）

冬十月庚寅，赐曩霄誓诏，岁赐银、绢、茶、彩凡二十五万五千。（《宋史》卷一 本纪第十一）

会元昊请臣，朝廷亦已厌兵，屈意抚纳，岁赐缯、茶增至二十五万。而契丹邀割地，复增岁遗至五十万，自是岁费弥有所加。（《宋史》卷一七九 志第一百三十三）

如果说世界上有信手拈来这回事，那就是在《宋史》中找这样的记录。实在是太多，怎么拈也拈不过来，干脆到此为止。

清单上涉及到金国的部分更是拈不胜拈。宋对金，丧师失地数不胜数，输纳岁币年复一年，除此还要奉表称臣，屈居侄国。最惨之时，被掳走了两个皇帝，失掉了半壁江山。为了不过于气馁，此处也不再拈。说实话，太多，让人想拈也不知该如何拈起。

到了蒙古人南侵的时候，宋王朝首先想到的是投降，结果是欲做奴隶而不得。

遣监察御史刘岊奉表称臣，上大元皇帝尊号曰仁明神武皇帝，岁奉银绢二十五万，乞存境以奉蒸尝。（《宋史》卷四七 本纪第四十七）

四、有点模样的表征

当然，我们也不否认，宋王朝在其开国之初还是有点模样的。虽然宋王朝在其鼎盛时期也乏气象，与汉唐相差甚远，但江山到底是一统的。

词影响人的精神面貌，不过这一影响并非单向。反过来，人的精气神也影响词的创作。宋王朝的那点模样在词界的表征是豪放派的出世。其最引人注目之处是其代表人物苏轼的力作。

苏词不发主流婉约派那种哎呀呀我好发愁的呻吟，也不可能发亡国之君的哀叹。虽苏词中也有“肠断处”“离人泪”之类字眼，但其境界绝非婉约派可比，绝对够另类。

有人批评苏词不协音律。不协音律就对了。那些协音律的家伙词里面生瘤子般满布了愁和类愁的字眼，已足以说明传下来的音律给词定了什么样的调子，协音律会搞出什么样的货色。协音律会使豪放的苏大学士看起来如同满纸说愁的李清照小娘子，会使苏词愁云遮、愁雾罩，凄凄惨惨戚戚。

李词的文学成就高是高，可它让人读后打不起精神，而苏词却让读者忍不住跟着挺一挺胸膛。当然，这仍逊色于唐诗的大漠孤烟、长河落日。后者让人顿生效力边疆之念，万里觅封侯之想。此念此想不是陆游词的“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。”戍者，即使如范仲淹，也会被人讥为“穷塞主之词”。此想此念是汉唐军队的开疆扩土，异域雄风。即使如此，其作者王维却连一个积极的评语也得不到。

苏轼有门人，可惜均不成大器。后继乏人的豪放派直到南宋，直到辛弃疾才算衣钵有主。然而辛弃疾时，宋王朝已失掉了半壁江山，可谓亡半国。辛弃疾力主抗金，志在恢复，却长期受到当权的主和派、投降派的排挤、打击。所以辛词里有豪情与壮志，也有愤慨与无奈。辛词可以说是亡半国之音，其中愁和类愁的字眼大多而特多了起来。

辛翁说完了“少年不识愁滋味”，接着又说“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却到天凉好个秋。”（辛弃疾词）

果真如此吗？答案是否定的。辛词可为证。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（同上）

闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。（同上）

问谁使，君来愁绝？

综上所述，可以说，豪放派人单势孤，还可以说豪放派原本就有欠豪放，又可以说随着宋王朝半壁江山的失落，豪放派开始边豪放边说愁。

豪放派在把词从腐蚀人的尴尬境地中解救出来方面起了一定的作用，但最终没能从根本上扭转这一局面。

五、腐蚀升级与覆灭

身为苏门四学士的秦观可谓成器。可惜的是他的词属于柳永一派，是打着苏门的招牌，贩卖柳氏的私货。苏轼就曾指出秦观学柳七作词。

秦观的确算不上豪放派词人，他的愁竟比李煜还多。

便做春江都是泪，流不尽，许多愁。（秦观词）

这是不是学李煜的时候，一不小心超过了老师呢？很有可能。

秦观学柳永作词也不是很难理解。柳永在词上的成就实在是大得不得了，乃至“凡有井水处，即能歌柳词”。

宋朝时井水多吗？很难找到这方面的资料来回答这一问题了。不过中国人早在汉代就已经凿井而饮了，想来千载以后，应更多些才是。当然，宋之时也会有人饮山泉、汲江河，只是其数应不为多。再者说，也没人说过，凡无井水处，即不能歌柳词。

柳词为广大群众所喜闻乐见，口耳相传。其影响面广，其影响力大。不幸的是柳词的影响是消极的，是腐蚀歌之者、闻之者的精神的。因此，影响面广与影响力大也就变成了腐蚀面广与腐蚀力大。此处以《雨霖铃》（寒蝉凄切）为例，剖析一下。

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤别离，更哪堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

整首词一百字挂零，作为词不可谓不长，可竟无一句是乐观的。再细审，又竟无一句是中性的。一篇不短的词作，竟能句句悲苦，字字哀切，真可谓奇文中的奇文。录之，权当奇文共赏之。

公认的，清谈、玄学误国。如果说清谈、玄学是晋朝灭亡的诸多原因之一的话，那么沮丧了唐以降、宋灭亡之间中国人的词，则是那段历史时期的亡国原因之一。历史常常重演，只是时人不觉。

不可否认，导致宋灭亡的原因很多，比如理学就是一个。

后世哲学家颜元曾批判理学说：“入朱门者便服其砒霜，永无生气、生机。”（《朱子语类评》）

颜元还说：“误人才，败天下事者，宋人之学也。”（《习斋年谱》）

同样的批判也适用于词。词消极，太消极，是亡国之音，宋世因之“奄奄如垂绝之人”（《藏书·德业儒臣前论》）。

宋王朝走到了绝路的尽头。词也基本走完了自己的路，取代它的将是元曲。因此，宋亡后一段时间词人所发的亡国之音，基本上只作为亡国之音存在，是对逝去的世界的追怀。此处不再赘述。

（韩莹莹 河北唐山 唐山学院 063000）