浅谈古代中西方教育观异同

刘颐娇

浅谈古代中西方教育观异同

刘颐娇

世界文化长廊中，中西方文化交相辉映，各自绽放着独特的光华。单以古代文化视角进行分析，中国文化与西方文化之间的差异鲜明，特点显著。教育属于文化领域中不可缺少的一部分，本文以中国古代教育著作《孟子》等，以及西方教育著作《演说术原理》等为例，对中西方古代教育观的异同进行具体分析。

中西方 古代教育观 异同

一、前言

“教育”一词最早出现在中国的孟子的文学中，西方的教育则要从古希腊时代说起。在古时中国文化教育与西方文化教育的不同主要在于中国的教育是在为国家培养统治阶级而创造教育，而西方的教育更注重于个人知识层面的提升，因此导致他们的教育流派也较为杂散，而中国的教育也因统治需要而更为集聚做到派系分明。中国古代教育与西方古代教育同属于人类文明不断发展的产物，两者之间必然存在千丝万缕的联系，但是由于产生于不同的社会与文化背景之中，当然差异性也是十分显著的。研究中西方古代教育观的异同，对当代世界教育的发展和创新，有着巨大的现实意义。

二、中国古代教育四大特色

中国古代的教育著作中《孟子》最具代表性，下面以《孟子》的教育思想为例：

孟子在中国教育史上首倡“性善”论。他把人性归于天性，把道德归于人性，又把人性归于天赋，构成了他的先验主义的人性论。孟子认为人性不是食色，告子曰：“食色性也”。应当是提“仁义礼智”之类的道德属性。他说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，费思耳矣。”孟子认为仁义礼智这些人的“良知”、“良能”，是人所固有的，这反映了唯心主义观点（勤思整理）。人性本初称不上善，所谓有善性是在漫长的社会生活中学习积淀而成。所以孟子的“性善论”指出了：教育与学习是人的必须，也是人的可能；教育与学习必须遵循人的内在依据，发扬人的自觉。

孟子同孔子一样，其施教的目的在于培养“治人”的“君子”，在道德教育方面他也继承了孔子所提倡的“自省”、“求诸己”、“忠恕”、“厚于责己”、“知耻”、“过则勿惮改”、“杀身成仁”等思想，并且在其“性善论”的基础上，进一步发展了这些思想，提出了一系列道德教育的方法与内容，可见孟子主张人的个人修养。

基于对孟子教育思想的分析，总结如下四大特色：

第一，统一的派系下有着紧密的结构使理论知识更加系统化；

第二，使政治和经济在教育上达不到统一，在教育上政治得到了更好更充分的使用，而经济上教育就显得有些施展不开，在生产力上也受到了影响；

第三，教育随着历史的演变也在个别方面有所调整，但是因为在古代教育的制度结构已经相当稳定所以很难对整个构造产生影响；

第四，中国古代教育具有严格的等级制度和广泛性。

三、西方古代教育的特点

（一）苏格拉底是西方教育思想史上第一位具有长远影响的教育家

教育目的论：历史上最早专门为国家培养人才的治国论者。

德育论与智育论：（1）教人做人。教育主要要做的就是在道德上教育人做人的方式；（2）智慧决定德行。道德是人对自己的判断所做出的正确的选择，正确的选择基于正确的判断事物，而一个人的道德行为取决于他的智慧，这也是教人判断自己行为是否正确并且会分辨是非善恶的过程，因此智慧决定道德。智慧与道德达到统一的论证的提出使教育实践更加有意义，因正确的认识决定正确的行为因此在道德上的教育是可实施的。道德教育是可以给人正确的认知的知识。但又因为道德在教给人的过程中还掺杂着人的行为和感情上的一些因素，受此影响这论断又不完全可以使知识和道德达到统一，即道德是一种知识，但是知识不等同于道德。（3）道德行为的基本是一个热对自己的自制力。（4）正义的基础是守法。正义是一种行为道德也是道德智慧。（5）以身作则比语言上的教育更重要。统治者本身必须具有高深的智慧和强大的能力。

（二）柏拉图的教育思想

回忆也是一种学习。达哥拉斯提出人的学习知识在会议人一出生就已经得到的知识的思想，并与洛克展开的对立思想也有很大的影响性。

在《理想国》中的教育观念。第一，因为觉得早期教育很重要因此提出了学前教育的思想以及优生这一主张也是有他第一个提倡。第二，在一检查为基础的前提下提出通过故事及游戏和在音乐上的结合来教育儿童的方法。第三，教育的最终目的：培养哲学和政治上的综合型人才。并根据年龄划分出五个教育阶段来进行教育培养。第四，是最早对女性教育的重要性的论证者，为女子教育的发展提供了有力的依据和深远的影响。第五，将古代算术、几何、天文、音乐作为重要的四种教育。第六，对于教育的相关事项都将由国家负责和承担。

其教育特点是：（1）以为国家培养领导者为目的培养优秀人才的教育。（2）实行考核制度，严格执行进行优胜劣汰的选择，已选择出最优秀的全面性的人才作为领导者。

（三）亚里士多德教育思想

灵魂论与教育。灵魂分为动物和人两种但是从理论上讲人也是动物，但是人有的是动物没有的理性和智慧。在人性论中道德、智慧、体育这三个是灵魂重要的组成部分。亚里士多德是西方教育史上第一个明确地将儿童的年龄进行划分为三个时期并且首次提出儿童教育应该顺其自然的教育学者。

教育作用论。人的天性和本身的习惯以及其所具备的理性对人的发展有着很重要的影响。为了使人得到良好的道德教育而改变成道德和行为都优秀的人，就要在天性和习惯的基础上来发展对人的理性教育，使理性可以主导天性和习惯。这种作用论是对后来教育论的基本模式，也是卢梭对教育形式划分的基本主张。在对教育的重视的同时他又否定了教育在人的成长历程中的重要作用。因为他觉得对于那些天生就品行不端的人法律的制裁比较与更为有利。

四、中西方古代教育的差异表现

（一）国家对教育的控制

因在古时的中国教育家们更重视教育与政治的密不可分的关系而忽略了教育对生产力的作用，因此政治与教育一直紧密相连。为了方便以及更重视统治阶级人才的培养与选拔就出现了以学校为单位的教育模式。由古代于西国家对教育出现不同程度的掌控手段而使学校教育的模式和管理方面演变为多元化自由分散的局面，当教育在一个时代中整个社会中成为一个独立的存在时就会很容易脱离政治的掌控，并能够根据自身的发展规律形成一种独特的存在，并且很好地与生产力相结合从而推动了社会的发展。

（二）在教育教学的具体内容方面

中国式的教育一直以五伦作为核心教育思想。而那些味道的作辅助的教育则变得地位不稳。西式教育则更注重一个人的道德智慧和体育和审美的综合素养，而学校的课程也是围绕这四点进行设置，以着重培养。

（三）在教育教学思想、教育制度和学校管理以及建立教育科学方面

西方的教育学者们主张普及教育，而中国的学者以孔子为首的教育理念则是有教无类，西方学者教育的出发点是针对国民素质和国防力量所提倡的教育主张，而中国式的传统教育则是具有智慧与阶级分类的因素所提倡的教育主张。我国的教育在西周时期就形成了一套完整的教育体系，经过朝代的更换和对教育体系的不断演变唐宋官、私在教育上的严格制度逐渐发展成熟。西方古代的教育因为国家和民族的更替而导致在教育制度上的多次中断因此存在着连贯性和严密性不足的缺点。西方在柏拉图时期教育就逐渐脱离政治发展成为一个独立的存在，又经历了人文主义和空想主义洗礼，教育开始逐渐成为一门独立的科学，并向现代教育模式发展。我国因在春秋时期私学的壮大很大程度声影响了教育和政治的关系，在经历了朝代的演变教育与政治的关系愈发密切，并以政治为主导地位是教育完全丧失了独立存在的可能性。

五、中西方古代教育的相同点

中国古代教育倡导和谐，而西方教育也倡导和谐，中西方的和谐理论都曾在文学理论上闪现耀眼的光辉，从而成为人类的宝贵精神财富。它是人类社会审美理想的结晶，表达了个体的人对安宁幸福生活的一种向往和渴求。可以这样说，“和谐”是人类梦寐以求的理想。对“和谐”的追求源于人类本性因此，当人们探寻美的真谛时，首先就会想到它、追求它、丰富它，这也许就是“和谐”永恒价值之所在。

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［2］吴迪，刘玥.由电影《刮痧》看大学教学中的中西方文化及教育理念差异［J］.继续教育研究，2015（02）.

［3］师保国，王黎静.创造性的西方文化模型及其教育启示［J］.创新人才教育，2015（03）.

［4］杨君，周莉琨.中西方文化的冲撞与融合在中国教学”以学习者为中心”中的体现［J］.科教文汇（下旬刊），2007（04）.

［5］霍韬晦.教育的末途:为竞争铺路［J］.全国新书目，2010（11）.

（作者单位：西北大学文学院）