七上天山天池（节选）

天池静静地高居在天山上，一晃就是万年。

人与人相识是缘，人与自然相识何尝不是？我此生与天山天池结下的缘，许是几千年前种下的因果。那时，我可能是天山上一名隐居修行的道士真人。

不久前，以香港梁羽生的武侠小说《七剑下天山》为蓝本，徐克先生导演了一部《七剑下天山》的电影，而我从1985年自天堂城市拿着杭州大学毕业证独自进疆，在尘世挂单乌鲁木齐二十六载，有缘七次登上天山天池。七个剑侠下天山，与一个诗人上天池，没有什么必然联系，却有一种数字上的偶合。我就随其自然，用《七上天池》了。

尔后，我又忽然有所悟：“七”者，易经八卦中的“兑卦”也；兑卦，对应自然即是泽，湖海江河；对应人类，却是少女，年轻女子或女儿中排行老三。天池不就是一个美丽的湖泽？以人比喻，天池多像是一位不老的少女？“七”是与天池惟一对应的数字。看来，在我需要写第一篇有关天池的文章时，我已七次上天池——七上天池，在七个不同的时间和空间，欣赏到七个不同的仙女形象，演绎我七角形的生活色彩。

一上天池：隐逸的少女

记得我第一次上天池是1986年，那一年，我自愿支边到新疆第二年。我所挂单的新疆铁道报社搞集体活动，同事们一起登上天池旅游。

那时，我有的是青春和梦想，有的是清高和特立独行。作为自愿来疆的大学生，新疆科干局让我自主选择单位，但我刚刚吃了一块西瓜，还没有打定主意，就被来访的乌鲁木齐铁路局人事干部宗坚“请”到了铁道报馆。作为该报馆新时期第一位入驻的名牌大学毕业、长得又不太难看的采编人员，人们对我的微笑是很慷慨的。

天山天池，成了我与同事的第一个活动景点。因为它离乌鲁木齐很近，一百公里左右，又那么美好、著名，自然成了省府人集体出游的首选。而那时，同为高山冰湖的喀纳斯湖还深深地隐藏在阿尔泰山的山中，没有露脸。

第一次上天池，觉得山高路险。那时，还是沙石路，一路上坎坎坷坷、颠簸起伏，有的地方被水冲断了，有的地方是悬崖峭壁，惊险不断。尤其是快到达的时候，车行在濒临万丈深渊的山路上，曲折攀登，让人惊得哑然失声。那时，我还不知道，这条石子路还是1968年才开凿出来，而且经过不断地补修了的。在那以前，人们上天池旅游、敬香都是骑马或步行上去的，途中要五次跨过冰冷的河流（仅从阜康到天池40公里路，就要走两三天呢）。就是国民党元老、大书法家于右任在西北大将军张治中陪同下登上天池，也是自己坐轿、涉水骑马上去的。

那时，天池真像在天上一样，似乎高不可攀。

在古代，天山天池更是因为遥不可及而被称作瑶池。

我，一个在千岛湖、西湖边成长的江南书生，觉得湖就是在平整的陆地上长出的，湖就是一面城市、镇子昼夜梳妆使用的手边的镜子，谁能想到，要见天池这个塞外的湖，要爬到近2000米的山上，要冒那么多的风险！

见到天池之前，我们先在险路边会晤状如圆月、含羞幽深的西小天池。随行者说这是当年西王母的洗脚盆。仙人就是仙人，连洗脚的水也这么清澈动人。

相传，西王母是一位天山的仙人，类似于王母娘娘。但我总觉得，她是古代西域母系氏族时代的女王。《列子·周穆王》记载了周穆王与西王母约会于天池的故事：“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘……遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶，王和之，其辞哀焉。”

高山湖就是高山湖啊，有一种本质的清高。清光绪时的方希孟在《西征续录·瑶池篇》，和稍晚的裴景福在《河海昆仑录·博格达海子》中都如此描述天池：“……在松山山顶有海子，百丈见底，清极而绿，绿极而黑，洁不受物，寸草片木投之，必逐于岸。”其品性可谓是像雪莲一样出污泥而不染。

隐逸高山的天池是一位大隐的少女。

她隐于天山修炼，三座博格达雪峰怜惜地呵护着她，那是她忠勇的卫士。

二上天池：诗的泉浆

二十世纪八十年代是一个诗歌和梦想的时代，不像现在的时代换成了金钱和现实。那个时代，人们的心里流动着一种诗的韵味。

一个老诗人从杭州这个诗的城市来了，我们三个塞外年轻的诗人陪着他上了天池。

那是1987年，年近七十的老诗人炼虹，一个历经“文革”浩劫仍然怀着一颗单纯的心，和满腹激情的诗人，受邀来到塞上。他是浙江文联的专业作家，一位行吟诗人，是浙江八十年代文艺青年所崇敬的诗歌老师。他朗诵起诗歌，像黄河一样气势磅礴、波涛汹涌，而且节奏抑扬顿挫、旋律起伏回旋。

他行吟到了塞外。

我拉上诗人北野，北野又拉上在阜康林场工作能够帮上忙的昌吉诗人傅玉堂，和从奎屯陪同炼虹老师一道来乌鲁木齐的北疆文人沈小龙，五人一起上了沉淀着无数诗意的天池。

我们在草地上谈论诗歌，在天池的岸边朗诵惠特曼，朗诵北岛、舒婷……湖水在阳光里荡漾，轻轻地拍打着湖岸，激荡着诗的激情。那时，天池在我眼里，是一池山泉，一池才情，是一本没有杂色，没有晦涩，没有错别字、蕴味十足的诗集。

塔松齐齐地站在山坡上眺望。看见它们，我不由地想起了大诗人、大学者郭沫若写天池的诗句：“一池浓墨盛砚底，万木长毫挺笔端。”

我们坐在天池的岸边吃鲜红、甘甜的西瓜，天山的云朵望着我们不断地微笑。

我记得炼虹老师穿着灰色的中山装，颀长、精干，笑容如天池岸上野生的花朵，没有一点伪饰。

掠过碧绿湖面的和风叙述着一段段往事……

想不到，数年后，我突然在《诗刊》上看到了炼虹去世的消息。而沈小龙也再没有见过面，傅玉堂也几乎没有来往，只听说他调入了林业厅。与我最要好的挚友北野，当了我的同事却丢失了朋友的意味，后来只身远走他乡，跑到了山东的某个海边，不再是面对天池，而是面对着大海歌唱……

三上天池：古老的道场

好像在1999年深秋的一天——那时，我挂单在新疆经济报社，我给写过多篇画评的国画家王念慈突然邀我同上天池。

秋天的凉气飘从野外飘到店内，没有供暖的房子有点冷飕飕地。

天池上清朝时代香火旺盛的八大寺——铁瓦寺（福寿寺）、达摩庵（西王母祖庙，娘娘庙）、东岳庙（卜克达山神庙）、龙王庙、王母庙、无极观、庞真人祠、土地庙，后来一个一个彻底消失，不是战乱就是土匪，不是土匪就是主持无能自毁长城……铁瓦寺的变迁就是一个例证。

天池八大寺之首的铁瓦寺，因“青砖砌墙，铁瓦铺顶”而得名，相传最初建于元明时期，是为纪念长春真人丘处机天池布道而修的。《阜康县志》记载，清乾隆年间，重修了铁瓦寺。清朝平定准噶尔叛乱后，乾隆皇帝赐博格达山这座神山以“福寿山”之名，铁瓦寺改名为福寿寺，供养着玉清仙境的元始天尊、上清仙境的灵宝天尊、太清仙境的道德天尊等“三清”，和伏羲、轩辕、神农等三皇。仅此寺几十年间就经历了多次生死、多次转世。

第一次被毁是在1870年，阿古柏入侵，战火纷飞，道人避乱，寺庙渐渐荒毁。到了1928年，弃政悟道的原伊犁镇守使杨飞霞，带头募集了一万余两白银，大兴土木，重整山门，并增建钟鼓楼，铸挂两吨重的铁大钟。杨飞霞本准备在此出家修行，但后来却突然打道绘了云南老家，并留言道“南山压着北山头，清观不到头，凶山恶水，脉气混浊，勿留。”许多人不解，但后来的事实证明，杨飞霞是一个先知先觉的高人。杨走后三、四年，即1933年，马仲英窜入新疆欲夺盛世才的地盘，部将马世明（马者为“午”，为南方，为火。明者也类似之意），焚烧了铁瓦寺，残杀了30多名百姓及个别道士。到1935年至1937年，铁瓦寺重修，七八年后，乌斯曼手下的“土匪”又窜入天池，抢劫烧杀，庙宇再次被毁。1946年，国民党元老、书法大家于右任登临天池前夕，铁瓦寺又重修，可到1950年，铁瓦寺道士被迫下山还俗，寺庙荒毁，到“文革”前后，铁瓦寺的经卷、木鱼、法器等文物被废，两吨重的大钟也兀自不知去向……看来，杨飞霞的确是一个高人，继天池首位道长任元亨和后来的任蕴空两位坐化升天的高人之后。

光阴几十年过去，王母娘娘祖庙（即达摩庵）和福寿寺（铁瓦寺）等，又以新的面目耸立在了天池上。

执著不是一种坚持，而是一种我执。所以，佛家要破除我执，求四大皆空；道家要清净无我，天人合一。

高居在云水之间，天池，一个古老而崭新的道场。

五上天池：像一幅水墨国画

天池与一个人一样，在不同的空间角度，和不同的时间角度，有着不同的形象。

在春天，天池是荒疏的、破败的初醒。冰融的湖飘着碎冰，雪融的塔松林雪泥点点，

有点像一个化了妆的女人，其粉装被汗雨冲刷了一样，一道道乱痕模糊地写着；半醒半睡的草儿，也显示着一种乱码和丑态。春天在南方是极美的，而在新疆却是惶乱的。到了夏天，天池显出了美，在蓝天白云下，湖水碧波荡漾，抑制不住青春的饱满和骚动。绿色的草地和云杉、七彩的野花，花团锦簇地围着公主天池，像给她织锦似的。到了秋天，天空更幽蓝，湖水更加清澈，满山的草金黄金黄地，煞是灿烂，一些阔叶树黄叶飘飘，像天使最后的舞蹈。冬天的天池，则是冰雪的天下，山和水都成了雪的俘虏。

此刻却是冬天。2000年的冬天，我在大雪封山以后再一次登上了天池。

新疆旅游局的人要推冬季旅游，于是，首府近邻天池风景区就成了一个重要的试点。我们一些记者被请去给他们做报道。

我登上天池，窜入我眼帘的是一片白色的世界：五平方公里的天池，全部变成了冰雪王国，一池荡漾的碧波哪儿去了？

白的湖，白的岸，白色的草地，与远远的博格达雪峰，浑然一色。近处银色的塔松，和黑白相间的悬崖、巉岩，一道道，一片片，黑白相间、水墨交错，一幅幅天然的水墨国画。

现场专家介绍：天池湖面现在的冰层有一米多厚。古书记载则说天池冰厚达一至二米。

在湖面的白冰上，划着一个巨大的圆圈。那里有几个小小的黑影在圆圈里快速地闪动，

一会儿左，一会儿右，一会儿南，一会儿北。别人告诉我，他们在滑冰。在天池的湖面上滑冰？真是神奇啊。

在天池的冰湖西岸边，那里辟出一片地，设置了骑马、马拉雪橇，狗拉爬犁等冬游项目。人们坐在装饰一新的雪橇或爬犁上，乐呵呵地笑着、喊着、唱着、嚎着……声音飘在一望无际的的冰湖上，也是清凉清凉的。

这一天，我们碰到了一群海外游客，是泰国、新加坡等东南亚的游客，以老头老太太居多。他们以前都是夏天来天池，这一次是冬天上山，想不到天池冬天这么洁白美丽，让人耳目一新。

回来后，我写了一首短诗《冬天的天池》，共十几行，后面的我忘了，只记得开头两句：

天池静静地睡去了

枕着一片片白色的梦

七上天池：一块上品翡翠

今年夏天，我挂单的《西部》杂志社在天池举办首届西部写作营活动。我被安排到飞机场接全国各地来的客人，然后与他们一起上天山天池。

此时正值七月，阳光最丰富、天山最绿的季节。

与会的来自西部和部分中东部的几十名诗人、作家没有住在天池上，而是在山下一个叫“黄竹山庄”的地方。你别看这里只是一个大型央企新疆公司的集中培训地，却是一派迷人风光的山庄。

黄竹山庄没有黄竹，也没有青竹，此名起源于一首唐朝诗人李商隐追忆西王母与周穆王相会天池的诗：

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来？

此山庄有一个温润、漂亮的湖，湖边围着一株株粗壮、遒劲的大榆树，看它们曲折、刚劲，布满肌肉疙瘩的沧桑样子，许是上百年前就站立在这里的前朝遗老。湖上有人工的桥弯弯穿行，湖里停泊着小木舟。如果你会划船，随时可以乘兴在这塞外小湖上自由漂游一会儿。

天池风景区正在变化。我第七次上天池，看到天池上的游人比以前多了，景致也雨后春笋般冒出了许多，由清末时的“八景”延伸出几十个景点。就是在山下，还新开辟了哈萨克汗王宫等一些新文化景点。

现在是夏天，激情荡漾的天池，太阳里无比璀璨、阴天里十分忧郁的天池，在众多作家、诗人眼里是什么呢？在尘嚣满世的众生眼里是什么呢？是一池挥洒的墨砚，一块上等的碧玉或翡翠？！

西部边陲的诗人，是否想到了天山的侠客或牧羊客？来自三秦大地的诗人是否从湖中听到了西安钟鼓楼的古老钟声？还有来自塞上、来自黔北的诗人，是否觉得天池是一块净土，一瓶储藏的茅台老酒……一个诗人一种微笑，与天池岸边的某朵花相呼应；一个作家一种姿态，像天池山上的千万种树木。

这些年，上天池的路越修越好，距离变得越来越近。

天池，龙者之穴也，如今却有越来越多的尘世游人，鱼贯而上……虽然，阿勒泰山上的喀纳斯湖的名声几年间有后来居上的态势，但离首府乌鲁木齐有上千公里的距离，空间太远，而近水楼台先得月的天池，像你身边的一面镜子，一块眼前的翡翠。海内海外游众蜂拥而来，蜂拥而去，看了还想看，尝了还想尝，赏玩了还想赏玩。

天池，或许就有这样的魅力，此般的芬芳！

【作者简介】孤岛，本名李泽生。一级作家，中国作家协会会员，中国西部散文学会副主席，《新疆文艺界》杂志常务副主编。出版诗集《雪和阳光》《孤岛诗选》，散文集《新疆流浪记》《沙漠上的胡杨树》《啊，塔里木河》《孤岛散文选》等，作品荣获第四届、第五届“冰心散文奖”等。