印度朝圣记

传喜法师

迦耶，原是印度教的一个古城，已超过3000年的历史，遗迹非常多，因为佛陀在这里成道，所以又加了“菩提”两字；菩提也叫布达雅，意指觉悟地，一是印度教的圣地，又是佛教的圣地，双重圣地连在一起就叫菩提迦耶。

导游带着我们直奔正觉大塔。有位法师开玩笑：“幸亏您没去第二站哦。”“为什么？”“我们第二站到佛陀的涅槃地，你在佛陀出生地已哭成那样，到了佛陀涅槃地还不得哭死啊？”我想也是，所以印度的5次朝圣，涅槃地只去过4次，第一次如果去了，真会受不了。

第二次去时我师父刚刚圆寂，当时反而体验到一种不可言说的融和。比如师父在时我要出国，就去跟师父告假：“师父，我要出国了。”回来后跟师父销假：“师父，我回来了。”

师父在时还有来去，师父圆寂后反而没了距离，觉得师父就像空气，在我的心里、在我的头顶，无处不在；跟师父更近了，“在心里”，心和心是相印的，“在头顶”，时时刻刻生命顶戴的那种感觉，不可言喻。

师父的圆寂，让我感受到了佛陀涅槃是不生不灭的，所以这时再来到佛陀涅槃地，觉得佛陀没有离开，内心安详、宁静，笼罩在佛光之中。

第二次朝圣的重点——拘尸那罗，直接飞德里，到了印度这边的迦毗罗卫国。第二天一早，太阳还没升起就去朝圣。印度的日出和日落是一个样子，不同的是，一个叫晨雾、一个叫夕雾。这是很特别的一个景观。

早早地来到佛陀涅槃堂，绕佛，然后坐在那里静静感受。佛像占去了房间的一半，“佛陀丈六金身”，这尊佛像也很大，建于公元5世纪，非常具有加持力，从脚这边往头的方向看，佛陀的眼睛带着淡淡的忧伤；从头往脚的方向看，佛的眼睛在微笑，非常慈祥。

世界各地的朝圣者，各个国家各个民族，不同肤色不同服装不同语言的朝圣者，跪在佛前虔诚地祈祷、念经，一批又一批。

从早晨天不亮直到下午，我们安静地坐在一个角落里念经、打坐。佛陀千手千眼、万手万眼，如空气般无形无声地在教化救度众生，感受着佛陀强大的气息、强大的力量！佛陀哪里有涅槃？

佛陀曾停留过的地方，每处都有纪念塔。涅槃堂边上有座白色的塔，供奉着佛陀1500多年前的一尊佛像，应该是纪念佛陀涅槃的塔吧，塔已成废墟，下午到佛陀火化的地方也有座大塔，周围还有很多古老的佛像，涅槃地也有各国的寺院。第二次在涅槃地静静地坐了半天，也很过瘾。

鹿野苑，有佛陀第一次度化五比丘的寺院，佛陀讲“无我”时，弟子们就证得了阿罗汉的果位。《佛陀本生传》里多次提到鹿野苑，佛陀往劫多世都在这里修行过，鹿王的故事也发生于此。

第三次在菩提迦耶也住了半个月，每次朝圣侧重不同感受也不同。虽然只是废墟，可身为佛子，如果熟读经书，对佛教史有所了解的话，每到一处圣地都会沉浸其中，流连忘返。

当时的悉达多太子出家，是自己落发的，没有师父给佛陀剃头。出离这个世界是要自己下决心的。佛陀斩断烦恼丝抛向空中，帝释天接住并把头发带到天上去供养。

随后，先参学后苦行。“苦行地”就在尼连禅河两侧，一是正觉山，一是苦行林。正觉山上有个洞，是佛陀打坐的地方，非常有加持。正觉山在尼连禅河的对岸，苦行林就在尼连禅河边上，不远处即是牧羊女的家，也是一纪念地。通常以为牧羊女大概很穷吧，其实她是当地大富人家的女儿，去供养佛陀的则是她的佣人苏迦塔。

尼连禅河面很宽，夏季雨水很大，冬季干涸，成了浅浅的小水沟。这就是释迦佛陀成道之前趟过的尼连禅河——佛陀苦行6年后，接受乳糜供养，在尼连禅河沐浴后，趟过河水成道，现在都有塔在——有次我把鞋子脱掉，卷起裤管，也去趟了一下尼连禅河，感受一下佛陀当年的气息。

佛陀过了尼连禅河走到树下，帝释天化为童子供献了吉祥草。多部经典记载，佛陀讲法多数时候都是帝释天王，用天人的宝座来给佛陀铺座，所以给法师铺座的功德很大。

经典记载，佛陀降生的时候，这株著名的菩提树才发芽。佛要成道，带着吉祥草，一连试了很多树坐下去都会震颤，直至坐在这棵菩提树下方才安稳。因为佛陀德重，坐在其他地方，土地承受不起，只有坐在菩提迦耶这块地方，大地平稳。佛经里讲，此地下方有金刚座，是指过去、现在、未来，所有佛陀来到人间都是坐在这个金刚座上成道的，但他们的降生地、弘扬佛法的重心会有所不同。