从“重法尚意”考《房彦谦碑》为欧阳询所书

何薇

从“重法尚意”考《房彦谦碑》为欧阳询所书

何薇

唐《房彦谦碑》前人多断为欧阳询书，然近人却以其中个别字有“狞犷”之嫌，且用笔过于“刻厉”，有伤神韵而质疑前说。本文则从欧阳询“重法尚意”的书法美学追求切入，从该碑隶楷兼融的书体及用笔、结字、章法中对法与意之融合，认定此碑确为欧书。

《房彦谦碑》 重法尚意 欧阳询

立于山东省济南市历城区彩石乡东北赵山之阳的《房彦谦碑》，碑主为初唐名相房玄龄之父房彦谦（公元547年—615年），先任监察御史，后贬泾阳（今陕西泾阳县）令，卒于官。经其子房玄龄奏请，唐太宗恩准其灵柩归葬故里，追赠为徐州都督、临淄县公，谥号为“定”，并于墓前刻石立碑。其碑文出自时任太子右庶子，有一代文宗之誉的李百药，历来自有定论；唯其书者为谁？颇有疑论。

宋赵明诚《金石录》断言为欧阳询，《章丘县志》卷十四《金石录》亦同此说。清王昶的《金石萃编》、顾炎武的《金石文字记》、李光映的《观妙斋藏金石文考略》、钱大昕的《潜研堂金石文跋尾》、阮元的《山左金石志》、陆增祥的《八琼室金石补正》、方若的《校碑随笔》等金石文献均无异议。然近世却有人提出质疑，理由有二：一曰此碑有些字看去有“狞犷”之嫌；二曰此碑用笔过于“刻厉”，有伤神韵。对此，有论者也承认“此碑的美中不足”，但仅据隋唐以来书家书丹，匠工刻字，乃是通例，又引沙孟海、启功先生之语，断为“书佳刻不佳”，即刻法和“书丹的笔迹效果有距离有差别”。①似可备一说，然此碑刻者为谁？都刻过哪些碑？则存而不论，故此辩解似属臆测之语。

笔者素习欧书，考虑到持疑者是以书艺、书风为据，故从“重法尚意”的角度仔细观赏此碑，认为此碑确实应为欧书。

“‘重法尚意’既是欧阳询一生重要的美学追求，也是他对唐代以至中国书法的最大贡献”。②所谓“尚意”，即崇尚魏晋六朝书法之意；所谓“重法”，即重视开创唐代书法之法。也就是说，欧阳询的最大追求和贡献，是将前代之意纳入唐代之法中，于法中又传达出意，从而将意与法融为一体。从这一角度来观照《房彦谦碑》，即可避免只见树木（尤其是经风雨剥蚀的残木、枯木）不见森林之嫌。

首先，就书体而言，阮元《山左金石志》、王昶《金石萃编》等均称该碑为“八分”“隶书”。然细观此碑，既非传统之汉隶，亦非后来之唐隶，而融合了汉隶和魏晋楷书的特点，又参照以六朝碑刻，还保留了楷书的笔法，故介于隶与楷之间，杂用魏碑气息，自然而不雕琢，平稳而又峭拔，清吴玉搢《金石存》谓此碑“极挑拔险峻之妙。”张怀瓘《书断》则称欧阳询“八体尽能，笔力险绝，篆体尤精。”此碑与欧阳询在楷书方面开创唐法的重法尚意精神是完全一致的。

其次，就用笔“千古不易”而言，《房彦谦碑》体现了欧阳询在《八诀》中对点画用笔的书学思想。其中的点，无论是方点、圆点还是横点，多逆锋入笔，中锋运笔，稍用力按下后再转锋向下轻轻回锋，或方正峻朗，有“坠石”之法；或干净丰润，有水珠滴落之意。其长横起笔与欧阳询《九成宫碑》之多用方笔相类，然多露锋，此与魏之《始平公造像记》、“二爨”等碑刻则十分相似。其竖画一般皆引笔横入，折笔向下，一拓直行，再中锋送出，势如《八诀》所谓之“万岁枯藤”般沉着爽利。其撇画逆锋入笔，或折以成方，回锋横切向下成方头，有浓厚的隶意，与《爨宝子碑》长撇的起笔方法基本相同，如《八诀》所谓之“利剑截断犀象之角牙”。然而行笔运到最后轻轻回锋，或垂直提起有圆润之意。其捺画“一波常三过”，由按到提，较多保留了汉隶之遗风；然行笔不过于急速，无漂浮柔弱之态，而有《爨宝子碑》中的捺画之意。其折画中的平折无折笔痕迹，有魏晋之意；方折则方硬刚健，具唐书之法。

其三，就结字而言，《房彦谦碑》虽被前代论者称为“八分”“隶书”，却并未如汉隶、唐隶横向取势，而取法魏碑，整体上呈方正之势，也体现出其书论《三十六法》所归纳的结字规律。如其中“弘”“通”“沉”等字各部分之间讲究“避就”之法，避密、避险、避远而就疏、就易、就近，“彼此映带得宜。”其中的“幽”、“灵”等排叠之字分间布白得当，疏密排列均匀，视觉感和谐。其中的“谷”字上部四个点画均外向扩展，体现“向背”之法。其中繁体之“观”与“颜”左右两部分协调统一，“相著顾揖”，从“二爨”、《龙藏寺碑》及汉隶中均可找到渊源。其中上下结构的“藻”字，左右结构的“弘”字，皆体现出《三十六法》中的“相让”之法，故而整个字重心非常稳定。其繁体“历”字上着一点，横画包含下部，左撇潇洒，底部长横舒展，正如《三十六法》“覆盖”条所谓“点须正，画须圆明。”繁体“仪”字上合下开，左半斜向上方，末笔斜拖如刀，笔势上紧下松，避免了方整刚正所造成的呆板。以下包上的“幽”字，其“包裹斗凑不致失势，结速停当，皆得其宜。”总之，就结字而言，《房彦谦碑》虽为隶书，却将隶意与魏碑亦即将意与法融为一体。