浅析《金瓶梅》中的婚嫁礼俗

⊙耿婷婷［青岛大学文学院， 山东 青岛 266071］

浅析《金瓶梅》中的婚嫁礼俗

⊙耿婷婷［青岛大学文学院， 山东 青岛 266071］

《金瓶梅》作为第一部以家庭、社会为背景的世情小说，描写了广阔的生活场景，婚嫁礼俗便是其中之一。本文通过对《金瓶梅》中婚嫁场面的分析，还原当时山东民间婚嫁的礼俗场景，展现时代社会风貌的一隅。

《金瓶梅》 婚嫁礼俗 社会风貌

《礼记·昏义》开篇即提：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”婚礼承担着重要的社会功能，其意义不可比拟，故曰：“昏礼者礼之本也”。

古代婚俗之“六礼”是婚俗必须要遵守的礼制，每一项都有严格的规定，“昏礼至后世渐简”，虽未脱离“六礼”的模式，但程序和内容发生了很多新变。

《金瓶梅》中写到婚嫁的地方约有三十余处，描写和再现了大量的婚嫁礼俗场景，铺开了一幅幅多姿多彩的社会风俗画卷。

一、议婚之礼

议婚是婚礼的最初阶段，须经过“父母之命，媒妁之言”，才可缔结婚姻。

（一）媒妁 “父母之命，媒妁之言”是古代缔结婚姻的重要前提，《诗经·豳风·伐柯》中：“取妻如何？匪媒不得。”说明西周时代对媒人的重视，它是古时婚姻的中介者，是被社会承认、合乎礼法婚姻的前提。

《金瓶梅》塑造了媒人群像，如官媒陶妈妈，私媒王婆、薛嫂儿、冯妈妈等。这些媒婆活跃的原因有两个，一是延续古时的惯例，凡婚约必有媒妁；二是受金钱利益的驱使，一桩婚姻哪怕不是正当途径的婚姻她们也能从中得到不少好处。

《金瓶梅》中的婚礼，多为市民婚嫁，很多虽是寡妇再嫁，但也都遵循用媒之礼。如李瓶儿招赘蒋竹山以冯妈妈为媒证，李衙内爱慕孟玉楼唤官媒陶妈妈往西门家说娶之事，庞春梅给陈经济说亲使薛嫂儿前去穿线搭桥。

（二）相看 双方同意亲事后，家长会同媒妁，约定日期和地点，进行会面。这就是“相看”，即相亲。

若新人中意，男方以金钗插于女方冠髻中，谓之“插定”。西门庆在“相看”之后，立刻下了聘礼，叫玳安送上锦帕二方、宝钗一对、金戒指六个等作为“插定”之礼，又定下了迎娶的日子。这一过程虽然简单，实际上包含了“六礼”中的“问名”“纳吉”“请期”之礼。

二、订婚之礼

订婚是婚礼的第二阶段。双方想要缔结婚姻，男方须下聘礼，表示已选择女子作为婚配的对象。而女方也要准备嫁妆，并送至男方家，布置新房。

（一）下聘礼 下聘礼相当于“六礼”之纳征礼，《礼记·昏义》载:“纳征者，纳聘财也。征，成也，先纳聘财而后婚成。”聘礼在《仪礼·士昏礼》中都有严格的规定，且带有象征意义。至后世，婚礼愈加奢华，聘礼的内容和数量则成为身份地位的象征。

西门庆与孟玉楼订婚，“衣服头面，四季袍儿，羹果茶饼，布绢绸绵，约有二十担。”陈经济与葛翠屏订婚，“十六盘羹果茶饼，两盘头面，二盘珠翠，四抬酒，两牵羊，一顶鬃髻，全副金银头面簪环之类。两件罗段袍儿，四季衣服。其余绵花布绢，二十两礼银，不必细说。”西门庆家属于官商人家，有金钱有地位，所送聘礼自然多且贵重。《金瓶梅》中，基本上在相看插定之后就行聘，同时定下迎亲日期，请期与纳征合二为一，传统六礼的繁杂程序已被极大地简化。

（二）铺床 迎亲前，男女双方就要开始为婚礼做准备，女方备嫁，男方备娶。在各种准备中，“铺床”是重要礼俗之一，指在婚礼前，女家把嫁妆送到男方家，男方家将新房铺设布置妥当。男女双方准备的物件不同，根据《司马氏书仪》记载：“床榻、荐席、椅桌之类，婿家当具之；毡褥、帐幔、衾绚之类，女家当具之。”

《金瓶梅》中提到了“铺床”这一婚俗，“薛嫂道：‘我那日在一个人家铺床，整乱了一日。心内要来，急得我要不的。’”虽然没有具体描写“铺床”过程，但这一出现于北宋年间的习俗，一直沿袭至今。此前还有“过嫁妆”的习俗。李衙内到孟玉楼家搬运嫁妆：“十五日，县中拨了许多快手闲汉来，搬拾孟玉楼床帐嫁妆箱笼……且说孟大姨送亲到县衙内，铺陈床帐停当，留坐酒席来家。”嫁妆的多少，由女子家境而定。《金瓶梅》中，孟玉楼和李瓶儿的嫁妆都很多，潘金莲相对较少。

铺床的时间比较灵活，李瓶儿嫁西门庆，铺床时间在嫁前四五天；潘金莲嫁西门庆，是在婚前一天；孟玉楼嫁李衙内，则是在出嫁当日。

三、成婚之礼

迎亲是“六礼”之最后一礼，是指在约定日期，新婿亲往或男方指派迎亲者到女家迎接新娘。

古人认为，男女成婚是阴阳结合，而黄昏时分是大自然阴阳相合的最佳时刻，此时迎娶最是顺应天道。《金瓶梅》中西门庆娶李瓶儿：“择了八月二十日，一顶大轿，一匹段子红，四对灯笼，派定砒安、平安、画童、来兴四个跟轿，约后晌时分方娶妇人过门。”“后晌”指的就是下午或晚上。

《金瓶梅》中的婚礼大致遵循“六礼”之制，还展现了一些民间礼俗，如添妆含饭、抱宝瓶等。

（一）添妆含饭 “添妆”也作“填妆”，是指亲朋好友向新娘赠送财礼。“含饭”是指新人下轿后，在入门之初要吃夫家送上的饭。《金瓶梅》中陈经济娶葛翠屏进门：“头盖大红销金盖袱，添妆含饭，抱着宝瓶进入大门。”收下夫家人赠送的财物礼品，吃了夫家的饭食，即表示女子正式成为夫家之人。

（二）抱宝瓶 宝瓶是女方陪嫁中的一样重要物品。宝瓶作为中国婚礼中的礼器，象征繁殖；“瓶”与“平”同音，也包含了“平安”之意；瓶内放置五宝、五谷、五药、五香等二十种物品，寓意太平永享、五谷丰登。李瓶儿嫁西门庆，孟玉楼嫁李衙内，葛翠屏嫁陈经济时都怀抱宝瓶。

（三）坐帐撒帐 坐帐撒帐亦称坐床撒帐，旧时的婚俗。新人进入洞房后，新郎新娘相向坐于床上，妇女向床帐内撒金钱、果品等，祝愿新人富贵吉祥，多子多福。陈经济和葛翠屏归入洞房后，“春梅安他两口儿坐帐，然后出来。阴阳生撒帐毕，打发喜钱出门，鼓手都散了。”

四、婚后之礼

成婚后，整个婚礼的仪式并没有结束，还要经过一系列婚后之礼。《金瓶梅》中对婚后之礼也有一定的展现。

（一）谢亲 谢亲是指新人成亲后，女婿前往女家致谢。“经济与这葛翠屏小姐坐了回帐，骑马打灯笼，往岳丈家谢亲，吃得大醉而归。”谢亲的习俗，各地大同小异，只是时间上略有差异。

（二）完饭 女子出嫁的第二天，有娘家送饭至婆家的婚俗。第九十一回：“杨姑娘已死，孟大妗子、二妗子、孟大姨都送茶到县中。”而陈经济和葛翠屏成亲，也提到了“完饭”的习俗。

（三）递茶 递茶是指婚后新娘拜见公婆及其家人并向他们敬茶的礼仪。李瓶儿嫁给西门庆后拜见吴月娘等人：“迎春抱着银汤瓶，绣春拿着茶盒，走来上房，与月娘众人递茶。”敬茶表示以后会尊敬长辈，被敬者饮用后即承认新人成为家庭的一员，自此共同生活，互敬互爱。

（四）递见面鞋脚 与“递茶”相似，这也是第二天新妇过门后的一种礼俗，指新妇第一次拜见公婆及家中姐妹，奉上自己亲绣的鞋子作为见面礼。在婚俗中，鞋是一种重要的吉祥物，“鞋”“谐”同音，表达家庭和谐、夫妻相谐的美好祝愿。

（五）会亲 会亲是指新人结婚后，男女双方姻亲相聚会面。“二十日，西门庆娶李瓶儿后，一连三日会亲吃酒。”“春梅在府厅后堂张筵挂彩，鼓乐笙歌，请亲眷吃会亲酒。”两处均写到了“会亲”的习俗。会亲一般置酒会见，无固定时间，安排比较灵活。

（六）做三日 《金瓶梅》比较重视新妇成亲后的“三日”。第十九回:“一般三日摆大酒席，请堂客会亲吃酒。”第九十一回:“衙内这边下回书，请众亲戚女眷做三……吴月娘那日亦满头珠翠……做三日赴席，在后厅吃酒。”在某些地方婚俗中，还有“三日无大小”“三日不宿”“三日回门”“三朝礼”等诸多习俗。

① 贾德永译注：《礼记·孝经》，上海三联书店2013年版，第256页。

② 〔汉〕戴圣编：《礼记·孝经》，中华书局2011年版，第256页。

③ 杨天宇：《中国制度史》，上海教育出版社1985年版，第356页。

④ 王秀梅译注：《诗经》，中华书局2006年版，第233页。

⑤⑥⑦⑨⑩⑪⑫⑬⑭⑮⑯⑰⑱⑲⑳ 刘心武评点：《金瓶梅》，漓江出版社2012年版，第55页，第55页，第1034页，第977页，第168页，第1041页，第1041页，第1041页，第978页，第1042页，第175页，第51页，第1042页，第168页，第978页。

⑧ 李汉举：《〈金瓶梅〉与兰陵文化研究》，山东人民出版社2013年版，第106页。

[1]刘心武（评点）.金瓶梅[M].桂林：漓江出版社，2012.

[2]李汉举.《金瓶梅》与兰陵文化研究[M].济南：山东人民出版社，2013.

[3]汪玢玲.中国婚姻史[M].武汉：武汉大学出版社，2013.

[4]辛银美.《金瓶梅》中婚嫁礼俗的考查[D].青岛大学2005年硕士学位论文.

[5]王平.明清小说婚俗描写的特征及功能——以《金瓶梅》《醒世姻缘传》《红楼梦》为中心[J].东岳论丛，2007（3）.

[6]艾杨柳.金瓶梅婚恋文化透视[J].安徽文学，2012(5).

作 者：耿婷婷，青岛大学文学院在读硕士研究生，研究方向：中国古代文学。

编 辑：李珂 E-mail：mzxslk@163.com