寒翠石的收藏

杨瑞庆

昆山曾经有块闻名遐迩的寒翠石，那是从扬州引入又在昆山的多个园林中矗立过的名石，曾有苏轼觞咏、丹邱拜石、御史题名、顾瑛作诗的记载，但最后却像“人间蒸发”一样彻底消失，令人扼腕叹息。为寻找寒翠石的动荡身世，昆山文人曾在有限的史料中拼接起寒翠石的收藏轨迹，但还有许多不明不白的疑问值得继续去探讨，盼能理清枝蔓，顺藤摸瓜，使寒翠石能有重见天日的一天。

赏石历来是文人的雅趣。我国地大物博，资源丰富，经风雨造化，岁月打磨，鬼斧神工般的奇石数不胜数。一块造型生动、质地精致的秀石，往往会吸引崇拜者的目光，并为之吟诗作画，题咏歌唱，使赏石更富神奇色彩，被人珍爱、被人收藏，成为一地引人瞩目的观赏亮点。

收藏奇石既要有文化底蕴，又要有经济实力。大赏石常置于庭院，小赏石常置于案头，都能获得美的享受。尤其是置于野外的秀石更会引来围观，为之喝彩。大型赏石由于难以开采而鲜为人见。由于常年置于户外，就有被风化被损毁的危险，所以传至今日的昆山古石唯有保存在昆石馆中的“春云出岫”和“秋水横波”，但其知名度还不能与寒翠石相比。

1937年出版的《昆山景物志略》一书中就有一段对寒翠石的精辟评语：

石本维扬王忠玉家快哉亭物，有东坡题识觞咏之语。至元戊寅顾仲瑛得之，于通阌桥新安尼寺。明年，丹邱柯敬仲见而奇之，再拜而去。御史白野达兼善来观，复为作古篆“拜石”，又题“寒翠”以美之，遂砌石为坛。仲瑛自为记，至清嘉庆八年移置半茧园。

这段简略文字基本将寒翠石的千年身世全部勾勒出来，这是官方的推介信息，又经昆山著名文人王沂仲先生所校阅，而且当时寒翠石还近在眼前，所介绍的内容十分可信。但此文又与其他相关文章中的所涉史料有所出入，孰是孰非，还需透过文字找出事实真相。

首立快哉亭

从这段文字中得知，寒翠石原籍江苏扬州（别称维扬），首先拥有此石的主人是王忠玉，但经过反复搜索，查无此人。想来王忠玉应是北宋时代的扬州大户，他有条件建造私家园林，并在快哉亭旁置放了名胜寒翠石。

这个王家快哉亭并非是后来扬州平山堂里，由太守欧阳修所建北宋大文豪苏轼所命名的快哉亭。苏轼曾经去过的王忠玉家快哉亭，可能早已废弃，由于他对“快哉”两字情有独钟，所以又为平山堂里的新亭复命。

这段文字披露了一件事：东坡先生（苏轼）去王忠玉家做客，在对酒当歌时，对快哉亭旁的赏石赞叹不已，知其还未有雅名，涌动起触景生情的才思，看到其伟岸的身躯、空灵的造型、深沉的色泽、幽静的姿态后，瞬间进出了“寒翠石”的名称。在座者拍案叫绝，主人也颔首认可，這就有了“东坡题识觞咏之语”的说法。

王氏快哉亭赏石起了个富有诗意的美名以后，观者如潮，都被美不胜收的寒翠石所陶醉。其中必定也有昆山人慕名前往，知道了那里存有名石的信息，才有了后来将寒翠石移置昆山的可能。

到了元末，或因王忠玉家业败落，快哉亭萧条了，唯有那块人见人爱的寒翠石还亭亭玉立在园林中。或是王家生活拮据而变卖，或是外人羡慕名石而求购，寒翠石结缘昆山已成事实。

寄存新安寺

关于寒翠石的身世转折，《昆山景物志略》中也有清晰记载：“至元戊寅顾仲瑛得之，于通阅桥新安尼寺。”事实确是如此。

顾仲瑛即昆山名士顾阿瑛（1310-1369），号金栗道人。他精通书画诗文，又擅长音律。他经商发财后，为了吸引名家大师前来家中雅集，就投入了大量资金，建造了具有三十六景规模的私家园林——玉山佳处。为了营造出更加浓郁的艺术氛围，他还注重收罗文物，装点美景，那块赫赫有名的扬州寒翠石早已纳入他的视线，经过努力，终于收入囊中，运回昆山。至元戊寅为1338年，而顾阿瑛建成玉山佳处为至正八年（1348年），即他购石在先，因为生怕名石被别人捷足先登，就急不可待地将寒翠石先期购为己有，暂且“借宿”在通阅桥堍的新安寺内，待等玉山佳处落成后再移置过去。

关于寒翠石落户昆山的史料还另有一则，说是寒翠石最先由昆山周太尉家购得，周家衰落后，由周宅改建成新安寺，然后寒翠石就立于寺中，到了元末，顾仲瑛以栗易石，喜得寒翠，才成为玉山佳处中的重要一景。

昆山确有通阅桥，也有新安寺，康熙《昆山县志稿》上都有记载，说是通阅桥建于宋代，新安寺建于梁代，而且未听说昆山元末还有周太尉这样的周姓大官，所以这种说法可能是以讹传讹的误说，应是顾仲瑛求得寒翠石后，暂寄新安寺内，十年后才移置到新落成的玉山佳处。

移置玉山佳处

寒翠石属太湖石质地，体量硕大，造型空灵，安置在玉山佳处后，顿使文气浓郁，引来了滚滚人流。大概是寒翠石落户在玉山佳处后的翌年，著名剧作家柯丹邱（字敬仲，曾著南戏《荆钗记》）前来雅集，他发现了曾经邂逅的寒翠石，“见而奇之”，早些时候他在扬州或已经见过这块寒翠石，如今看到寒翠石另立昆山，好生奇怪，就“再拜而去”，观之赞之，还留诗一首：“烟笼寒翠石真奇，生长灵山孰转移。当日草堂留胜迹，名流题遍锦囊诗。”意为寒翠石曾经在扬州风光一地，竟会转移到了数百里之外的昆山，不胜感叹旧主人的失落和新主人的幸运。

后来有位御史也来玉山佳处观赏寒翠石，发现原有的苏东坡题字已经模糊不清，又听说剧作大家柯丹邱不久前曾来拜石，就“复为作古篆‘拜石，又题‘寒翠以美之”，说明那时的寒翠石上已留下御史新题古篆的字迹了，使寒翠石更显文意。

随后，主人顾阿瑛有感于文人们接连的虔诚举动，就在寒翠石前建造了“拜石坛”，供人观赏、叩拜。并多次记文作诗，抒发了对寒翠石的赞美之情。文日：“石之挺拔，如东坡独立于山林丘壑间，愈见其孤标雅致。”诗日：“快哉亭下坡仙友，拜到丹邱三百年。”“雨窗云户湿寒翠，朝阑暮槛开青红。”寒翠石的前世今生和迷人风采都融进了他的诗文中，使这块寒翠石更加闪耀光华，引人入胜。

落户半茧园

到了明初，顾阿瑛离世，玉山佳处人去楼空，园林建筑逐渐损毁，但形态奇秀的寒翠石还昂立在天地之间。明清两代，寒翠石未见有史料记载，可能被有识之士收藏在别处安身，也有可能仍立在顾园的残垣断壁中。直至《昆山景物志略》中有了“清嘉庆八年移置半茧园”的记载，才知寒翠石最后在半茧园落户。

明朝中期，昆山望族叶氏开辟了一个以藏书为主的茧园（在今昆山市第一人民医院内），内有箓竹堂、小有堂、揖山亭等景观。至清康熙年间，叶家后裔叶奕苞（1629-1686）分得一半茧园，经重新修整后取名“半茧园”。后在其子孙的接力经营下，园林景致不断得到丰满。终于在清嘉庆八年（1803年）迎来了镇园之宝——寒翠石，安置在园林中最显眼的小有堂前的高墩上。由于这块名石充满着传奇色彩，所以备受文人雅士青睐，观赏者络绎不绝，流连忘饭。

从此，半茧园成为昆山城里的一块文化高地，光绪二十七年（1901年），昆山的第一所新学——樾阁学堂，就设在半茧园内。民国初期，这里又被修成公共园林，供百姓休闲。国民政府主席林森数度游览半茧园，观赏寒翠石，曾赠“进德堂”匾一块，以表对园内美丽景色的赞赏。后来，还在园内建成广仁医院和公医院，这便是昆山第一人民医院的前身。

寒翠石的失踪

清末民初引进了照相机，这才有幸留下了寒翠石的倩影。但1948年出版的《昆山游览指南》上却出现了另一款的寒翠石图像，经与上图反复比较，形态似有差别，不知何为真容？还有人将《昆山景物志略》中另一块古石也误作“寒翠石”介绍了，更使寒翠石身世变得扑朔迷离起来。

新中国成立前，寒翠石不翼而飞。没人知道失踪的原因，只能生发诸多猜想，但都被一一否定。

有可能在抗战爆发后，由于半茧园曾受到日机轰炸，寒翠石已化为灰烬，但此说在日军侵略昆山的罪行中未见记载。

也有可能在长期的风雨侵蚀下，寒翠石自然风化后已“土崩瓦解”，但未在当时的报刊中披露过，也不太可能。

有可能在新中国成立前，趁战事混乱时被识货人偷去，但这么大的赏石总要在别处亮相，但至今未见露面，想想也不可能。

最有可能的是，叶家后代在新中国成立前夕为了藏石而挖坑深埋，或沉潭隐匿。昆山一些文人和外地一些学者也有这种推测，认为寒翠石应该还藏在一个还未被发现的“角落”里，等待后人去撩开神秘的面纱。

今日昆山第一人民医院的庭园中，已对半茧园遗迹进行了整修，土山、古亭、老树、旧池得到了复苏，令人遗憾的是，寒翠石还是没能露脸。盼望有朝一日寒翠石能重见天日，接续起一千多年来跌宕起伏的收藏史。