浅论宝玉读书

贾宝玉是《红楼梦》中的核心人物，对其读书的描写是其性格塑造的重要组成部分。无论是主动读书还是被动读书，实质上取决于宝玉的性格，也一定程度上反映出贾府的教育环境、教育观念、教育方法及其对宝玉的影响。

《红楼梦》是中国古典小说中的百科全书，涉及社会生活的诸多方面。作者以描写宝玉读书为中心，向读者呈现了贾府的教育活动及贾府家长的教育行为，以此凸显宝玉“叛逆”的性格特征。据统计，文本提及宝玉读书有十九回之多，将近全本的六分之一，其中第九回、七十三回与八十一回详细描绘了宝玉读书的场景，笔者希望借此发掘宝玉读书偏好背后的原因。

一、宝玉读书之概况

时文八股、四书五经都是宝玉在贾政的严加管教之下所读之物，因为他是贾府中唯一有希望通过科举致仕、光宗耀祖的子孙。文中不同人物曾多次向宝玉说“仔细老爷问你的书。”宝玉对此非常厌恶，然而迫于父亲的压力不得不读。他对诗词、传奇脚本等很有兴趣，却被父亲视为“歪才”。因而，笔者将其读书活动分为被动、主动两种情况。

（一）被动读书

贾政秉持儒家的孔孟教育理念，他认为学而优则仕，认为八股作文是进入仕途的主要途径，经常教育宝玉“只是一气将《四书》讲明背熟，是最要紧的”。宝玉读四书五经的情况在第七十三回做了详细的交代，只能够背诵《论语》《大学》等书，《孟子》则有许多夹生，因为喜欢作诗对《诗经》稍熟悉一些。至于读过的几十篇古文，在父亲外任期间，他未曾温习过，也不记得。时文八股一道，只将稍能动兴者，偶尔一读，几乎都是在敷衍贾政。

（二）主动读书

宝玉会根据自己的兴趣爱好和情感需要来主动读书，这也与他空灵的性情有关。宝玉在大观园中的活动，“或讀书，或写字，或谈琴下棋，作画吟诗……拆字猜枚”，多以文化活动为主，还做了一些即事诗。此外，茗烟把古今小说与传奇脚本买来给宝玉解闷，他爱不释手，与黛玉二人同看，连饭也不想吃，默默记诵。文中还通过宝玉为林四娘作挽词，为晴雯写《芙蓉诔》来展现他的才华，可见其读书之多，范围之广。

宝玉偶尔为了解闷、排解心中郁闷情绪而读书。第二十一回中，宝玉与袭人怄气，拿书解闷。第八十一回，因无聊才看书，它们都是《南华经》一类具有道家哲理的书，这与宝玉自然空灵的个性是分不开的。

二、宝玉厌弃应制之书的原因

宝玉对应制之书是反感与厌弃的，究其原因，八股时文的弊端与宝玉性格之间的矛盾是主要因素。同时，这也与贾府的教育环境、教育观念、教育方法有很大关系。

（一）八股文的弊端与宝玉性格之间的矛盾

宝玉不喜读“仕途经济”之书，八股文的弊端与宝玉性格之间的矛盾起着决定性作用。第八十四回，贾政问宝玉功课，作者详尽地描述了作八股文的过程，首先要破题，要求扣清题目，再要承题，要求紧承破题题意；其次又从《人不知而不愠》中要求宝玉作八股文要“合题位”，即要求作文要扣题，点明题意，并且要“下句找清上文，方是书理”。由此可见，八股文形式上呆板，写作上要求限制多，内容上空洞无比，必须代圣人立言，不允许抒发个人情感。而文本中对宝玉性格的刻画在第三回《西江月》一词：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。

这首词运用欲扬先抑的写作手法，概括了宝玉的性格特质，有时呆傻，时而痴狂，时而叛逆，与八股文的要求正好相反。宝玉是一个拥有自己的精神世界且性情空灵的人，王蒙在《贾宝玉论》中指出，正是艺文修养使得宝玉成为贾府老少爷们中唯一有精神生活的人，同时也使宝玉这个形象成为文学画廊中的没有先例也极难仿制的至纯至情至忧至悲的典型。因而说明，宝玉虽是“富贵闲人”“无事忙”，但其内心深处有自己的精神需求，不需要管理家务的他在富贵优渥的条件中欢乐嬉戏，他的生活是诗性的，是需要诗意的、自然的书籍来满足他的精神需求的，因而他愿意读诗词不愿作“呆板”的八股文章也就不足为怪。

（二）教育环境的影响

教育环境是教育活动的重要构成部分，对受教育者会产生一定程度的影响。无疑，贾府的教育环境是对宝玉有影响的。

首先，大观园是宝玉读书“失败”的现实基础。大观园是一个具有很高观赏价值的私家园林。宝玉很长一段时间与众姐妹生活在这里，与姐妹们作诗联对，猜灯谜等。这里为他提供了一个懒于读书的借口，这是一个躲避与仕宦之士交往的场所。

其次，以贾政为首的封建家长没有为宝玉营造良好的读书氛围。贾府的贵族子弟呈现出“百足之虫，死而不僵”的状态，只知享乐，不知上进。王蒙说过，“封建特权享受可以成为寒士们苦读寒窗的吸引力，成为进取的钓饵，也可以成为倚仗天恩祖德，已经获得封建特权的家族子弟的强有力的腐蚀剂和类似可卡因的麻醉品。”贾敬一心烧丹炼汞，以求长生。贾赦世袭了祖宗的爵位，贪淫昏暴，一味好色。而家族代表贾政，文不能提笔作赋，武不能上马立功，政治地位远比不上王子腾，活动能力也远不如贾雨村，谈笑风生不如凤姐，聪明俊秀不如宝玉。子侄中贾珍只知一味作乐，不重人伦，不顾羞耻。贾琏更是淫乱无度。贾府的儿孙们唯恐天下不乱，带头享乐，没有起到带头作用，而又强求宝玉每天咬文嚼字，读死书，宝玉定然是不愿意读的。

其三，贾府的私塾教育一定程度上打击了宝玉的积极性。在封建社会里，私塾教育是统治阶级加强封建统治的主要手段之一，要求读书识礼，它是青年学子步入仕途的主要途径，符合当时的社会需要。《红楼梦》中对贵族青年私塾教育的目标、内容、方法、效果等的细节描写，体现了作者对腐朽没落的封建制度及其恶果的批判与否定。在这种制度下，宝玉自然是排斥读书的。《红楼梦》中的私塾教育是存在一定弊端的，如贾瑞因贪恋凤姐，夜不归宿，贾代儒又是打，又是罚跪，在风中补了十天的功课。这种体罚的方式不利于成长，并且贾瑞二十多岁，不让他娶亲，只是一心一意地让他参加科考，忽略了人在成长过程中的正常需求。宝玉迟到后，贾代儒就会责备他，给他布置功课，此外，温习、做功课等完全按照程序走，贾代儒不结合个人的接受情况，一味地采用填鸭式的教育方式。

（三）教育观念的分歧

在家庭中，统一的教育观念有利于受教育者的学习与成长。然而，贾府家长的教育观念存在分歧，这也使得宝玉在不同的教育观念中难以找准自己的方向。贾母的教育理念与贾政如出一辙，他们都希望宝玉能够学习举业，立身扬名。而贾赦的教育理念是与贾母、贾政二人不同的，第七十五回中贾环作诗，贾赦曾说过像他们这样的家族不用雪窗萤火、刻苦读书，也可凭借家族权势得到官位。贾府家长教育观念的分歧会使宝玉难以找准人生的方向。

（四）教育方法的不同使然

不同的教育观念自然会衍生出不同的教育方法。贾府的家长有不同的教育观念，因而表现出的教育方法也有所不同。贾母虽然希望宝玉能够光宗耀祖，但平时她对宝玉是放纵、溺爱的，常以宝玉年龄小为由，阻止贾政对于宝玉严苛的管教。

贾政作为宝玉学习最直接的管理者，他运用的教育方法令人汗颜。宝玉去上学，贾政的反应是：

贾政冷笑道：“你如果再提‘上学两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟顽你的去是正理。仔细脏了我这地，靠脏了我的门！”

贾政对于宝玉来请安，要去上家学的态度是苛责的，甚至这种回答算得上是呵斥。而呵斥、辱骂，甚至是挨打，这种行为几乎穿插在贾政教育宝玉的所有行为描写中。这种消极的教育方法使得宝玉失去了自信心，打击了宝玉的积极性。

此外，宝玉的伙伴们，即贾府的小姐与丫环们，她们也曾潜移默化地对宝玉的读书有所影响。袭人、宝钗、湘云都是想要让宝玉以仕途功名为主的一群人，她们想让宝玉通过科举考试来光宗耀祖。黛玉却与之相反，她总是陪伴着宝玉，与他一起读书，相互分享读书的成果。

宝玉处于一个纷繁复杂的教育环境中，不同的教育观念、不同的教育方法使得宝玉没有明确的目标与理想。

三、从宝玉读书影射出的贾家之教育观

在教育活动中，对书的认识与选择最能体现教育者与受教育者之间的关系。“宝玉读书”不仅是宝玉性格的重要组成部分，也反映了当时贾家的教育观，从而表现作者对封建教育制度的态度。

首先，贾政夫妇是教育者中的核心人物。作者以“宝玉挨打”一回再现了贾政对宝玉教育的过程，可谓“严父型的棍棒式教育”，斥责、责骂、严逼、重压、犯了错误动辄挨打，叉出去等。第八十一回，贾政叫宝玉问书时明确表示了作诗联对都为旁支杂学，要以应试选举为重，做文章是首要任务，这具有很强的功利性。虽然王夫人在平时生活中对宝玉疼爱有加，然而在宝玉读书的问题上，她与贾政站在同一战线，为了能让宝玉安心读书，王夫人清除了宝玉身边所有干扰他专心读书的人。

其次，在宝玉读书上关注较多的即是宝钗、史湘云、袭人、黛玉等闺阁女儿。宝钗、湘云、袭人三人是核心教育者的助力者，她们三人以不同的方式劝导宝玉走仕途科举之路，是苦心规劝式的教育。而黛玉从不说让宝玉死读四书五经，而是参与宝玉的读书过程，帮助他根据兴趣选择读书的种类，是陪伴互助式的教育。宝玉常年混迹于大观园中，参加了大观园的诸多活动，与读书最为密切相关的则是海棠诗社的成立，与大观园中的众女儿诗歌雅集，这些都是对宝玉的教育有影响的。

再者，对宝玉的教育更加重视的是贾母。她虽然溺爱宝玉，但在宝玉读书的问题上是与贾政夫妇站在同一战线的。例如，第五十六回贾母这样对甄府的四个女人说：

“可知你我这样人家的孩子，凭他有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎樣，也是该打死的。”

由此可知，宝玉如若不为大人争光，是该被打死的，她溺爱宝玉的前提是其需要先把书读好，要达到能够为贾家增光添彩的标准，在此基础上才能弄常情儿、使小性儿。从贾母的祖母溺爱式的教育来看，宝玉是贾府家庭教育的受害者。

四、结语

纵观宝玉读书的全过程，宝玉既有被动性，也有自主性。宝玉是一个具有诗性人格的人，单纯善良，聪明俊秀，而在当时封闭专制的私塾教育中，他被迫去学做文章、讲书，因此表现出呆若木鸡、无精打采的状态。宝玉读书的描写，不仅为其性格塑造增砖添瓦，也再现了清代私塾教育与家庭教育的基本状况，展现了当时封建官僚贵族家庭受教育者的状态。

与此同时，宝玉读书还揭示了清代私塾教育的弊端，批判了贾政对封建教育制度的盲目推崇，反对仕途经济道路，否定封建科举制与八股文，同时再现了作者曹雪芹进步的教育观念，其主张“学以致用、讲求真才实学”“反对专制、封建的私塾式教育方法”。它也告诉人们家庭教育对于一个孩子成长的重要作用。教育要有正确的目的，必须制定切合实际的教育目标，运用“以人为本”的教育方法，因材施教，才能获得良好的教育效果，这对当今教育有一定的警示作用。

（新疆师范大学）

作者简介：李凡凡（1993-），女，江苏徐州人，硕士研究生，研究方向：明清文学。