干宝及《搜神记》研究综述

余思源

干宝及《搜神记》研究综述

余思源

干宝是我国东晋著名的文学家和史学家，也是小说家的一代宗师。他的代表作《搜神记》在中国小说史上有着极其深远的影响，被称为中国志怪小说的鼻祖。当代关于干宝的研究取得了丰硕的成果，其中研究的内容十分广泛且深入，大致可分为三大类：干宝生平籍贯研究，《搜神记》研究，干宝著述及其思想研究。

干宝 《搜神记》 研究综述

一、干宝生平籍贯简介

干宝，（286？—336），字令升，东晋新蔡（今河南省新蔡县）人。祖父干统，据史料记载，自西晋永嘉元年（307年），干宝初仕盐官州别驾（刺史的从吏官），后因刘聪、石勒之乱，西晋亡。干宝学识渊博，遍览群书，曾由华谭推荐任著作郎。其身世，籍贯，生平，当代有人做专门论述，考订成文。由考证得知，干宝祖籍新蔡，后迁居海盐，于建武元年创作《搜神记》，应是在司徒府成书。干宝是文学家也是史学家，其著述除了志怪小说《搜神记》，还有其他著作。据罗蔷薇考证，干宝在文学上创作颇丰，他博览群书，留给后人的著作也异彩纷呈，有易类、周礼著作、诗经研究类、春秋类，还有史书类等等。

二、《搜神记》研究概述

“志怪”一词是“记录怪异”的意思，出自《庄子》：“《齐谐》者，志怪者也。”干宝的《搜神记》一直广为未知，志怪小说也是古人喜闻乐见的文学形式。《隋书…经籍志》载《搜神记》著录为三十卷，今本凡二十卷，系后人缀辑增益而成，也有八卷本，系明朝学者胡应麟整理而成。近代学者关于对《搜神记》的研究也是众说纷纭，范宁在其发表的《关于<搜神记>》中通过史学的方式，以及地理、博物等相关材料的搜集来辨别其版本，最终的研究结果为：搜神记的八卷本很可能是后人伪作，而早前的二十卷本在流传的过程中不断有增改和变化，与干宝的原书内容也相去甚远。干宝自己在《自序》中称：“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”《搜神记》有一则《韩凭妻》，比较著名，说夫妻俩人不畏强权，抵死相守，嗣后遂不能合葬，但是两个人得坟上长出一棵大梓树，盘根错节在一起，树上又有鸳鸯交颈悲鸣，让人心生悲慨，借用一个滥俗的套语，就是“柔情也疯狂”，背后一阵凉风，胸中一阵蜜意，不知如何是好。不过，变孔雀也好，变蝴蝶也罢，人间若真有是情，何苦化去？《搜神记》大多篇幅短小，情节十分简单，设想奇幻，令人不可思议，极富浪漫主义色彩。

三、干宝《搜神记》思想研究概述

有关于干宝的思想研究，几乎全是通过对其其代表作《搜神记》的研究来体现的，其中田汉云，沈玲就认为干宝与佛教有着千丝万缕的联系，认为《搜神记》的内容体现了宗教性质，《搜神记》的内容大都是讲述了志怪故事，从这些故事中的所反映的道教活动的内容企图证明干宝是一个道教徒，而佛教思想则只占了非常少的一部分。《干宝易学哲学之探讨的作者林琳则从一个非常宏观的角度阐述了干宝的易学思想中的人文主义关怀。干宝在他的著作中注入了自己对理想社会的构想、君子的标准、以及对天人合一的渴望。这些思想诉求的注入，非常深刻地反映了干宝所处的时代的社会性问题。《论干宝的史学思想》的作者李颖科则从西方的历史主义观点出发，以传统的春秋笔法，传统的儒家思想对文人的时代要求出发这两个方面阐述了干宝著作中所反映的史学思维模式。总而言之，一千个读者，有一千个哈姆雷特。每一位学者对《搜神记》的解读都从不同的方面进行了论述，但从《搜神记》本身所凸显的叙述模式来看，可以上溯到先秦时期的神话和传说，它是神话和传说成长过程中的一朵奇葩。秦汉以来，关于神仙之类的素材越来越多，历朝历代的文人也关注到了，于是前前后后产生了不少与之类似的文学作品集，如:《博物志》、《列异传》、《搜神后记》等，这类志怪小说一时蔚然成风。当代有关干宝《搜神记》的研究取得了长足的发展，我们应该在关注《搜神记》作品本身的同时，还应该考察其源流和嬗变。《搜神记》作为鬼神文学的代表之作，一定有其时代积累的过程，也肯定有民间文学的影响，我们也可以对此进行考证，以便更好的理解作者及其思想内容。

[1] 王先谦. 庄子集解[M].北京:中华书局,1984.

[2]龚舒,曾绍皇.从<搜神记>看魏晋神怪题材的世情化倾向[J].怀化学院学报,2005(08).

[3]石莹.论<搜神记>的女性形象的文化底蕴[J].今日科苑,2007(11).

[4]张瑞芳.搜神记研究—巫史文化与搜神记[J].西藏民族学院学报,2007(09).

[5]罗蔷薇.干宝著述考[J].华中师范大学研究生学报,2011(09).

[6]田汉云,沈玲.论干宝的宗教观[J].扬州大学学报,2002(04).

（作者单位：西藏大学文学院）

余思源（1992-），女，汉族，湖北黄石人，硕士在读，西藏大学文学院，研究方向：唐宋文学。