名胜古迹中的“故错字”知多少

王刚

所谓“故错字”，是指“故意把字写错”而言。但这些“错”的字在特定的场合出现后，不仅不影响效果，而且会使文字产生一种神奇的艺术效果。漫步神州的名胜古迹中，你就会发现“故错字”俯首皆是。

“峰”字少一横：这是康熙皇帝在山西五台山上留下的“故错字”。顺治是清入关后的第一位皇帝，但在24岁那年便驾崩了。宫里传出的说法是死于天花，而民间则另有说法，说顺治为情所困，到五台山当了和尚。这样，皇位传给了儿子玄烨，年号康熙。皇父之死成了康熙最重的心事。闻其出家在五台山，他便借来此拜佛为名，悄悄打听父皇的下落。行到山上灵鹫峰菩萨顶寺附近时，他遇到一仪表非常的僧人。康熙便与僧人打招呼，僧人自称“八乂”。康熙查访不到皇父的下落，心里很是失望，下山后他反复念叨“八乂”，猛然醒悟，原来自己见到的僧人就是皇父。“父”字上下拆开，不就是“八乂”么。康熙赶紧上山寻父，但“八乂”已找不到了。在题字时，便有意将“灵峰胜境”中的“峰”字下的“丰”少写了一横，寓意“父子缘薄不相识，人生有憾难圆满”。

“墓”字少一个“土”：在河南卫辉市城北约十五里处，有一座中华林姓太始祖比干的墓。墓碑四个隐约可见的字为“殷比干莫”，是我国春秋时期儒教创始人孔子的存世惟一真迹。可“墓”字为何少写了一个“土”呢？据传说，春秋时的孔子对比干非常敬仰，他周游列国讲学时，特地来到比干的墓前凭吊，并用剑在石头上刻下“殷比干莫”四个字。孔子认为比干乃取大地之土而葬，于是，“墓”字下面的“土”有意未写。后来，有个秀才说孔子这个大教育家也写错字，便自作聪明把“土”字添到了“莫”字下面。不料，这个秀才刚刚写完，突然晴空霹雳，把完整的碑劈开了，秀才刚添加上的“土”字也被劈掉了。因此，后来人们看到的“殷比干莫”四個字残缺不全。清代乾隆皇帝到此游览，听了这个趣闻后，挥笔写下了“宣圣真笔”四个字，旨在昭告世人：“我乾隆皇帝作证，这是孔子的真迹！”

“魚”字少一点：在浙江杭州西湖十景之一的“花港观鱼”公园，位于公园东大门不远处的景名碑上，那个“鱼”字是个繁体字，即“魚”，但底部的四点却少了一点，为何要这样写呢？原来，这块碑上所刻的“花港观鱼”四个字，是清代康熙皇帝的手迹。因为康熙皇帝信奉佛教，向有“佛爷”“善人”之称，所以他极力崇尚“好生之德”。然而，在汉字里，三点为水，四点为火。繁体“魚”字底部的四点，本为火字，鱼遇水而生，遇火必死。康熙皇帝不忍见鱼死，便将碑文中“魚”字底下四点中的第一个“点”去掉，改写成了三点，意在让鱼永远欢快地生活在水里，以示皇恩浩荡。

孔府的无顶“富”和通天“章”：山东曲阜孔府的大门，气势雄伟，上悬“圣府”大匾，两旁明柱挂一副蓝地金字对联，联曰：“与国咸休安冨尊荣公府第；同天并老文章道德圣人家。”但使人不解的是，上联中的“富”字顶上没有那一点；下联中的“章”字下部“十”一竖直通到上部“立”字中间。为何要这样写呢？这还要从孔府这个家族说起：孔府占地200多亩，有厅、堂、楼、殿463间，可谓贵族府第。孔府号称“天下第一家”。在历史上，孔府是个显赫的封建大族，有着享受不尽的荣华富贵及许多特权。孔府的族人当然希望其家族的富贵永无止境，故而将大门对联上的“富”字去掉一点，“章”字下部“十”字的一竖直通到上部“立”字中间，其寓意是盼望孔家永远“富贵无顶，文章通天”。

泰山上的无边“风月”：山东泰山万仙楼北面盘路西侧石壁上，刻有两个有趣的字，一个是“虫”字上面多了一撇，一个字是“二”。上世纪50年代末期，有几个日本学者登临泰山时，看到这两个字后，引起了他们的极大兴趣，便向陪同的中国学者询问，中国学者也被这两个古怪的字难住了。日本学者回到北京，仍追问这两个字的读法和意思。于是，有人就带着临写的这两个字到中国科学院去求教郭沫若。郭沫若看了这两个字之后，沉思片刻，就提笔在这两个字外边各加两笔便成了“風月”。然后郭沫若含笑说道：“这两个怪字，应读作‘风月无边，不过是古代名士的文字游戏而已。”原来这是繁体的“風”字和“月”字去了“框”，取“风月无边”之意。这两个有趣的字的另一解是：原来在此石壁的上面，走出不远，有座“斗母宫”，宫内过去住着一位尼姑，名叫“月”。随后又来了一位和尚，名叫“風”。两人凡心一动，异性相吸，很快就结了难解之情。这种秘密，凑巧被一位好事的诗人发现。这位诗人既不肯直言，又不甘心默不作声，于是就在此宫下面的石壁上，书写了这两个字，暗暗地揭示了“風”、“月”两人的爱情“无边”。

琅琊山的“弌”字：安徽滁州琅琊山半山腰处的“醉翁亭”，建于北宋庆历六年（公元1046年）。当时文学家欧阳修被贬于此任滁州太守，常邀友人去琅琊山上的琅琊寺饮酒抒怀，与寺僧智仙过往甚密。智仙敬于欧阳修的高尚人品，为了让其少跑山路，特在半山处建一方亭，供他歇足，并可在此聚友饮酒。亭建成后，智仙请欧阳修命名，欧阳修自号“醉翁”，遂题名为“醉翁亭”，还写下了著名散文《醉翁亭记》。亭后的一块石头上，还刻有陆鹤题写的“六弌亭”三个大字。为何要写这样的三个大字呢？欧阳修曾自称：“吾家书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶；以吾一翁，老于此五物之间。是岂不为‘六一乎？”因此还自号“六一居士”，陆鹤题写的“六弌亭”，就是“六一亭”，“弌”实为“弍”字少一横，自然就是“一”了。由此足见其写法的幽默。

“书”字少一横，“讲”字少一横一竖：在海南省文昌市珠溪河北面，有座清代光绪十九年（公元1893年）建成的“溪北书院”。该书院坐北朝南，规模相当宏大，占地面积20多亩。门匾上为清末著名书法家杨守敬书写的“溪北书院”四个大字。在书院内专门设有训导学生的场所，挂着一块清末著名书法家潘存题写的“讲堂”木匾。最有意思的是，书院的“书”（書）字缺一横，讲堂的“讲”（講）字缺一横一竖。为什么同是身为书法大家的师徒二人竟然写了两个“错别字”呢？其实不然，两个残缺字寓意深远，“书”字少一笔，寓意着“读不完的书”，而“讲”字少两划则寓意“讲不完的学问”。如此一看，两位大家之题留除彰显书法劲道外，更包含了对教育事业的深刻思考和书法境界的无限追求。

“烈”字少一点：位于湖南省中部的衡山香炉峰前的“南岳忠烈祠”，是原国民政府为纪念抗战阵亡将士，于1943年6月建成的我国大陆最大最早的抗战纪念陵园。忠烈祠祠堂正门上方悬挂的由蒋介石亲题的“忠烈祠”的木匾中的“烈”字却少了一个“点”。蒋介石为何在题匾时将“烈”字少写一点？历来有如下四种不同说法：一说“烈”字左上方是个“歹”字，蒋介石忌讳“歹徒”的“歹”，因此有意将“歹”中的一点略去；二说蒋介石在题字时，觉得这些阵亡将士大都年轻，他们壮志未酬身先死，令其甚感悲痛，又有一点遗憾，故将“烈”字少写一点，寓意“牺牲少一点”；三说日本国小人少，中国地广人众，而小日本却在中国土地上大肆践踏，蒋介石有点想不通，因而少写了一点；四说蒋要待到把小日本赶出中国后，再来忠烈祠补题这一点，以告慰为国殉难的英灵。

“流”少一点，“在”多一“点”：在江苏扬州大明寺的平山堂，正堂左边的“风流宛在”匾额出自清光绪初年两江总督刘坤一之手，据说刘坤一是为追念曾在扬州主政的欧阳修所作。“风流宛在”这四字中有两个错字：“流”字少一个“点”，而“在”字却多一个“点”。原来，历史大名人欧阳修在扬州时是个“风流太守”，在风情万种、色艺双绝的扬州美女石榴裙下曾弄出了不少韵事。刘坤一把“风流宛在”中的“流”有意少写一个“点”，“在”字多一个“点”，意思不言而喻，就是希望少点风流，多点实在，极富哲理。

“竹”字头写成“草”字头：秦皇岛市山海关的“天下第一关”横匾中的“第”字的“竹”字头写的是“草”字头。此匾乃明代著名书法家萧显所书。匾长5米多、高1.5米，每个字都是1米有余，其大自不待言；它从东向西逐渐增大，在笔划的处理上，把第一的“第”字改写成“草”字头的“苐”，使笔划减少，视觉上的分量减轻，让繁体的“关”（關）字笔划凝重、粗壮有力，牢牢地压住似乎将要翘起的城楼西端。字为楷体，笔力遒劲雄厚，与城楼规格浑然一体，给人以大关雄壮平稳感，堪称古今巨作。

“碑”字上面少一撇：西安碑林的“碑”字少“一撇”。此匾出自清代著名爱国将领、禁烟英雄林则徐之手。林则徐成名于禁烟，也因禁烟而遭诬陷，结果被道光皇帝革职，从重发配伊犁，效力赎罪。道光二十一年（公元1841年）七月，林则徐在赴伊犁、途经西安时，写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句。就在写下这诗句前，林则徐来到碑林，希望从前人的墨迹中寻找点人生的安慰和前进的动力，并认真写下了“碑林”二字。有人认为这是他当时心境的自然流露：“碑”字头上的一撇没有了，寓意自己丢了“乌纱帽”。林则徐当时到底是不是这样想的，已无从考证。

“裕”字少一点：黄浦江畔耸立着一座三十一层的大厦，它就是安徽在上海招商引资的窗口——裕安大厦。“裕安大厦”四个字乃当代著名书法家赵朴初先生手笔，其中“裕”字左偏旁少了一点。赵朴初先生是安徽人，对家乡很有感情，也很了解安徽老家还有许多贫困地区和贫困人口，所以他在题写“裕安大厦”时感到家乡离富裕还差一点，故意少写一点，意在激励老乡正视现实，加倍努力。

“国”字少一个“点”：南京“太平天国历史展览馆”的牌匾由郭沫若先生题写。郭沫若先生写的“国”字里的“玉”字少了一个“点”。相传这是因为郭沫若先生对洪秀全没有继续进军，使“天国”不完整，深为惋惜，故而有意把“国”字写少了一个“点”。

“明”字多“一横”：在南京明太祖朱元璋的明孝陵上，有一个明孝陵保护碑，上面的“明孝陵”写成了“眀孝陵”。这是当代著名书法家武中奇写的“故错字”。“眀”这个错字很有来历，东晋大书法家王献之著名的《洛神赋》贴中，“明”字便写成了“眀”。在清代把“明”写成“眀”的现象很多。因为清代文字狱很厉害，当时文人在许多场合都不敢直书大明王朝中的“明”，担心惹祸，但又不能绕过此字，所以就把“日”易为“目”，意思是“睜眼写错字”。另一种说法则相反，用“目”代替“日”是一种智慧，代表的是一双慧眼。如武侯祠的“眀良千古”就是此用意，“明君之明重在能识人、识势”，所以重“目”，而诸葛亮正是这样有眼光的人。

（责任编辑：刘跃清）