生活在别处

张虎　宁鑫

摘要：米兰·昆德拉的小说《生活在别处》记叙了一位天才的年轻诗人充满激情而又短暂的一生。本文通过主人公雅罗米尔的母爱和理想浅析一个从小到生命终结都没有摆脱母爱束缚的年青诗人成长的心路历程。

关键词：雅罗米尔；母爱；困惑

米兰·昆德拉在《生活在别处》中展示了年青诗人雅罗米尔的心理路程。他把生活中追求不到的理想表现在诗里，宣泄他个人的压抑。米兰·昆德拉的目的在于借人物把某种特定的环境下人类潜在的激情释放出来，来表现他“生活在别处”的基本思想。本文通过主人公人生经历和理想，浅析他成长的心路历程。

一、阴影中的雅罗米尔

雅罗米尔是母亲玛曼的心灵寄托。玛曼把自己渴望的浪漫爱情寄托到儿子身上，当作精神家园。儿童心理学家W·蒲莱东说：“新生儿的心并不像一块白板……这块板在出生之前已经刻上了好多难懂的记号。 这为雅罗米尔以后走不出母爱的阴影埋下了隐患。

玛曼对儿子私人生活的介入并未因他长大而愈加强烈。“当她发现儿子有了情人之后，隐伏在她心中的激情便爆发为强烈的嫉妒和颇费心计的计谋，极力要把儿子拉回到身边”。但玛曼这种占有式的母爱却让人不寒而栗。爱情的失败，家庭生活的不顺心促使了她个人的一种占有的私欲，她无法忍受别人占有儿子。

玛曼因内心背负不了彻底地背叛丈夫和儿子的重担而放弃了和画家狂热的爱情。压抑了“本我”。玛曼和画家的爱情使她始终有一种负罪感，她这种表现是人格中“超我”意识的体现，人在发展“自我”的过程中，知道什么是对和错，能够对正确与错误做出辨别，这就是人格中的“超我”。[2]。这种本我的心理能量需要发泄，她没有寻求合适的方式，自己精神崩潰又“嫁祸”于儿子，私欲毁了自己的幸福和儿子的一生。

雅罗米尔说他从来没有爱过除母亲以外的任何女人，这不是简单的“恋母情结”。俄狄浦斯的恋母弑父，让人以为“恋母情结”是让人难以接受的母子关系，在道德情感上有悖于我们常人的伦理观。然而在现实生活中，我们更多的看到的是“儿大不由娘”的反“俄狄浦斯”情结。雅罗米尔崇拜“有些英雄气概的”父亲，他对母亲的束缚做过抗争，潜意识地挣扎和反抗母亲束缚，但他终究没有逃离母爱这个桎梏，直到生命终结。有心理学家分析“如果个体童年有一个正常的家庭生活，个体就可能在本能与日常生活的世界之间取得和谐。”在他长大的过程中，母亲没有能很好的引导他与外界接触，使得他与这个世界最终走向分离。他始终都没有跨越这种畸形的母子关系而真正独立与外界接触。所以，他一直挣扎在“母爱”的阴影中，向往着“别处的生活”。

二、困惑中的雅罗米尔

雅罗米尔有诗人的细腻与敏感，他也有革命者的狂热与躁动。现实生活中屡屡碰壁的雅罗米尔在梦里创造了一个叫泽维尔的人物，作为他在幻境中的替身。[1]梦中的泽维尔不断变换自己的身份角色，不断地做梦才得以存活，一旦他呆的太久，他就会逝去生命。但现实中的人总归要醒来，梦境中的生命就在我们醒来的瞬间消失。

雅罗米尔始终不知道自己在做什么，他认为诗与梦境中的生活可以付诸于现实，牺牲了道义就可以捍卫法律的尊严。他的行为从“爱国”的高度讲，是至高无上的；梦醒时，泽维尔背弃了他而独自走了，因为泽维尔终究是一个迷蒙的梦幻替身而已，他的生活在别处。

三、结语

雅罗米尔挣扎在梦想与现实的边缘，他所要逃离的不仅是母爱的桎梏，还有平庸实在的日常生活，他渴望激情，青春，革命和爱情。他拒绝承认生活的平庸和实在，向往着动荡的生活和斗争，为了超越个人的生存状况，崇高导致了绝对和专制。当崇高与残酷同时存在一处时，悲剧就发生了。雅罗米尔又一次印证了这个悲剧和兰波的话：“生活在别处。”他的周围没有生活，他一直在追寻别处的生活。他的追寻历程又是我们整个人类的需求，米兰·昆德拉为我们整个人类作了自我剖析。

无论是谁，都会不同程度地觉得自己的生活平庸狭窄，枯燥乏味，一成不变，每个人都不甘于平庸的日子。人类在理想的世界里向可能性迈进，对理想生活的渴望让我们摆脱了“食不果腹，衣不蔽体”的时代而走向文明；让昔日的天方夜谭变为了现实。向往他方，向往彼处，“别处”的生活是我们未来生活的明灯。

参考文献：

[1]米兰·昆德拉著，景凯旋，景黎明译.生活在别处[M].北京：作家出版社，1991.

[2]陈进波等著.文艺心理学通论[M].甘肃：兰州大学出版社，1999.

[3]陈仲庚，张雨新编著.人格心理学[M].辽宁人民出版社，1986.

[4]高玉祥著.健全人格及其塑造[M]，北京师范大学出版社，1997（12）：206.

[5]郭永玉.真我的追寻[J].华中师范大学学报，2001（4）：131.

（作者单位：张虎 武威职业学院；宁鑫 凉州区丰乐小学）