《鸿门宴》传统文化价值探讨

王靖

中国古代文言文博大精深，我们在学习文言文的时候，不单单要学习它的语言知识，更应该对其中所包含的传统文化进行深入的探究，加深对中国传统文化的理解与感悟。本文将以中国古代经典文言文《鸿门宴》为例，深入探讨该文涉及的丰富传统文化。

文言文作为中国古代的文章，同现代文一样反映的也是生活现实，只不过是古代人民的生活现实。既然是反映生活，就难免涉及古代生活的习俗礼仪、制度典章，还会涉及古代人民的生活用具、衣食住行等习惯。如果我们学习一篇文言文，仅仅为了学习文言文语言，那么学习的过程必将是枯燥乏味的。我们通过剖析文言文中所涉及的中国古代传统文化，能提高文言文的学习效率，还能最大程度地接触到中国古代原汁原味的文化背景。接下来，笔者将以《鸿门宴》为例，从人物称谓、古代官职、席间座次、成语典故等几个方面，深度探讨《鸿门宴》中涉及的传统文化。

鸿门宴，指的是公元前206年于秦朝都城咸阳郊外的鸿门（今陕西省西安市临潼区新丰镇鸿门堡村）举行的一次宴会。与会的两方包括当时共同抗秦的军队领袖——项羽和刘邦。这次宴会对秦末农民战争和楚汉争霸有着重大影响。《鸿门宴》出自《史记·项羽本纪》，详细记载了鸿门宴当天，项羽和刘邦及其各部下在宴会中发生的种种故事。

一、人物称谓

中国被称作“礼仪之邦”，不论是古代还是现代，中国人对礼数是非常讲究的。古人在人称姓名上尤其重视，这也形成了古代文言文中人物称谓极其丰富的文化现象。不同的人物称谓不仅能表现出当时当地的传统，更能表现出人物的心理变化。

首先我们来探究刘邦对张良的称谓。《鸿门宴》中，刘邦一共称呼了张良五次，其中有三次是在宴会开始之前，有两次是在宴会之后。刘邦在宴会前，面對项羽四十万大军随时攻城的危险惊恐万分，这期间，刘邦称张良为“君”。“君”是敬称，且常用于平辈之间。刘邦是张良的主子，称张良为“君”可以看出刘邦是为了屈身拉拢张良，以便让张良为自己献计献策。在经历了惊心动魄的鸿门宴后，心有余悸的刘邦还没逃出项羽的掌心，这时想借故离开，只能靠张良留下来搪塞。但张良若是留下，很有可能面对项羽的魔爪，恐不能保全性命。刘邦这个时候只能好言相求，两次称张良为“公”。“公”用于对长辈的尊称，这是刘邦再次降低身份，为了活命，近乎祈求。

我们再来分析刘邦对项羽的称谓。本来，两人同为反秦农民起义的大将，在反秦的农民起义中都有着举足轻重的作用，地位本应相当。怀王曾与诸将约定：“破秦入咸阳者王之。”刘邦先于项羽入关，本应在关中称王。但是，就当时的形势来看，项羽手下精兵良将四十余万，而反观刘邦，只有十余万。考虑到实力的差距，刘邦对于王位是心有余而力不足，因此只得忍气吞声。在《鸿门宴》中，刘邦一直以“将军”称呼项羽，并总是自称“臣下”，俨然一副小心讨好的模样。这也是刘邦忍气吞声的一种表现，同时刘邦也抓住了项羽目中无人、狂妄自大的特点，用甜言蜜语让项羽掉以轻心。从不同场合不同时间刘邦对人的称谓可以看出，刘邦心思缜密能够随机应变。

二、古代官职

官职是一个人身份的标志。文言文中，通过官职体现出来的身份地位，读者可以很轻易地抓住事件的主要矛盾，对分析事件有很大的帮助。比如在《鸿门宴》中，因为沛公左司马曹无伤的告密加剧了刘、项之间的矛盾，他是推动整个事件发展的重要人物。在古代，左司马是一个官职，主要掌管军政要务，也因为这个原因，曹无伤才有机会打探到刘邦的核心军事机密。如果说左司马是整个事件的导火索，那么范增就是推动整个事件发展的重要人物。范增是项羽的“亚父”，地位很高，他凭借自己亚父的身份，煽风点火，激化刘项二人的矛盾。文中还提到项羽的季父项伯，同时他也是左尹。也因为这个双重身份，他才有机会打探到绝密的军事情报，从而夜会张良，出卖情报，使得形势有所转机。

三、席间座次

中国古代对于座次的讲究十分严格，宴会中不同的位置表示不同的身份。《鸿门宴》中对宴会座次的描写可谓非常细腻，绝非泛泛之笔，可见作者希望读者能从座位的描写中发掘出耐人寻味的细节。在古代的礼仪中，一般“宾主位，东西面；君臣位，南北面”，不同的座次代表不同的地位。室中是“宾主位，东西面”，堂中是“君臣位，南北面”，故也有“南面称孤，北面称臣”的说法。考虑到当时的鸿门宴是在军帐中举行的，那么其对于座次的考究也应同室内相仿。文中所述，“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍”。按照常理，刘邦是客人，应该坐在东向，即最尊贵的位置，但是项羽自己却坐在了东向的位置，次之的席位也安排了自己的谋士亚父，刘邦被安排在了第三的位置，张良只有陪坐的资格。这种不按情理、颠倒座次的做法并不是因为项羽不懂得宾主之理，相反是因为项羽深谙宾主之理却故意如此，这突出了项羽目中无人、狂妄自大的特点。

四、星宿天文

古代的科学不如现在发达，在中国的传统文化中，天文星象则成了人们预测未来、识别天气的一种很重要的工具。中国传统的天文学将星象分为四象二十八宿。其中二十八宿是赤道附近的二十八个星座，也是古人用于天文观测的重要依据。古人根据东西南北四个方向，把每一方的七宿想成一种动物的形象，分别是东青龙，南朱雀，西白虎，北玄武。其中龙虎是皇权的象征。

“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也，急击勿失。”这是《鸿门宴》中范增命人去观看刘邦的气——这里指刘邦军帐方向的星宿。“成五采”指的是虎啸生风，龙起生云，是真龙天子将要诞生的地方。这也预示着刘邦以后能够建立汉朝，成为天子。得知这件事情之后，他急忙转告项羽，这一举动，无疑激化了双方矛盾，推动了情节的发展。

五、成语典故

作为汉语中提炼的精华，成语一般都源自故事或者文言文。通过古代诗词、文章学习成语是了解古代文化的重要方式。《鸿门宴》中涉及的成语很多，大家多耳熟能详，正确理解这些成语有利于我们分析文章进而从中发掘传统文化知识。

1.鸿门宴

原意是指项羽和刘邦在灭秦进入函谷关以后，项羽在鸿门为刘邦设下的一次暗藏杀机的酒宴。后来，人们就用“鸿门宴”作为“敌对双方隐藏杀机的政治谈判斗争的代名词”，也泛指加害客人的宴会。

2.秋毫无犯

《鸿门宴》的原文是：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。”秋毫指的是鸟兽秋天新换的很细小的绒毛，用来比喻极细微的东西。此成语现指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。

3.项庄舞剑，意在沛公

《鸿门宴》的原文是：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”项庄席上舞剑，企图借机刺杀刘邦。现比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头指向某人某事。

4.劳苦功高

《鸿门宴》的原文是：“劳苦而功高如此，未尝有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。”成语意为“出了很多力，吃了很多苦，作出了很大贡献”。

5.人为刀俎，我为鱼肉

《鸿门宴》的原文是：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”字面的意思是“别人是刀和砧板，我们是砧板上被宰割的鱼和肉”。现比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。