以图腾文化浅论龙的形态

丛妍华 毕兆明 （内蒙古民族大学文学院 028000）

一、龙的传说及身体构造

在中国，关于龙的记载很早就有之。如《左转·昭公十七年》里就有：“太皞氏以龙纪，固为龙师而龙名……”；《史记·外戚世家》有：“传说：蛇化为龙，不变其文”；《说文解字》里亦有：“龙为麟虫之长”之说。在考古方面，龙的出现更早。1994年，在敖汉旗兴隆洼遗址中发现的红褐色石块堆雕龙，身长10.7米，宽约2米，年代距今8000余年，是目前发现的我国最早的龙；1988年，在河南濮阳西水坡发现了蚌壳龙，距今6000年左右，是当时发现的形体最大、形象最生动的龙造型；20世纪70年代初，在赤峰市翁牛特旗三星他拉村发现了一件“C”型玉龙，这件玉龙距今大约在五千多年以前，也被称为“华夏第一龙”。

除了明确的记载和考古发现，民间传说中的龙也是种类繁多、神通广大的。首先，龙是华夏民族的象征。我们都称自己为龙子龙孙，并以此为傲；第二，龙是帝王的象征。上至汉高祖刘邦，下至清朝皇帝，都已龙为至高无上的象征，所以称皇帝为“真龙天子”。第三，龙是民间龙王的象征。民间传说中，龙王行云布雨，主管天上的降水，地上的江河，所以民间各地都有庙宇，里面供奉的定有龙王，以祈求风调雨顺，川河平安。

二、蛇身、蛇图腾

龙的基形是蛇，闻一多先生在《伏羲考》提到：“龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿也好，它的主干部分和基本形态却是蛇。”所以无论是兴隆洼的石块砌雕龙，还是三星他拉出土的“C”型玉猪龙，都以蛇身存在。那是否是因为当时以蛇为图腾的族群最是强大呢？假如是，那究竟是哪个种族最先以蛇为图腾呢？

上古时以蛇为尊有很多记载。如，《楚辞·天问》记载“女蜗有体，熟制匠之?”就是将女蜗作为象征蟠蛇图腾。相传伏羲也认为自己是母性始祖与蛇媾合的结果，以蛇始祖;《山海经·海内经》记载，黄帝轩辕氏也认为自己是象征云气的“四蛇相绕”而生，等等。文物发现，在山东嘉祥武氏祠汉代画像石刻中，伏羲、女蜗是蛇身人首模样;四川新津宝子山汉代石棺画像中，伏羲、女蜗手捧日月，亦是蛇身人首模样;河南南阳汉代画像石刻中，有羲和捧日图，也是蛇身人首。同样，其女蜗捧璧图，还是蛇身人首。这些都说明上古时期蛇被认为是人类的始祖而受崇拜。

三、牛头、牛图腾或狮头、狮图腾

相比于龙的主躯干——蛇身，龙头的争论可谓最大，其中牛头和狮头是支持者最多的两种说法，那我们不妨都来说说。

首先说牛头，即牛图腾。牛图腾发源于云南，其中壮族和傣族都有有关牛图腾的记载。1972年和1983年，考古学家在文山州西畴县仙人洞文化遗址中发现迄今5万年前的旧石器晚期古人类化石，并在仙人洞中发现了大量的水牛化石等；考古人员还发现了广南珠琳镇弄卡崖画，其崖画距今3000多年，是百越族群骆越先民所绘，其中有大量牛的画面；在云南省文山州麻栗坡县壮族聚居的县城东面约1公里处，有一座羊角老山，南端有大王岩崖画。其中有栩栩如生的三头水牛像。图画上有三个人面对着牛跳舞，似乎在向牛祝福与祈祷。还有一人，曲腿半蹲，好像在向牛示意。据考古工作者鉴定，大王岩崖画是距今4 000多年前新石器时代壮族先民所绘制。这是一幅“牛图腾祭祀仪式的遗址，也是壮族牛图腾的见证与依据。”傣族人有关于牛的传说有很多，如《神牛之女》、《苏札晚那阿銮》、《花水牛阿銮》等。

再说狮子头，即狮图腾。据传傣族是一个崇拜狮子的民族。傣族国王的印章上雕有雄狮的图案。现在， 傣族的佛塔和寺庙大门的两旁大都雕有雄狮。云南傣族的文身中也有狮子图案。傣族地区还流传着许多与狮子有关的传说。云南省德宏州瑞丽县姐勐寨有一金狮塔，约建于公元1336年，塔前有一雄狮雕塑。据说该塔是为纪念狮子而建。然而，学者林移刚在《关于傣族狮崇拜性质的思考》一文中，则质疑了这一观点。他认为，傣族部落多生活在云南西双版纳和德宏地区，然而史上并无记载此处出现过狮子，所以以没见过的东西为图腾，对于原始居民来说可能性不大。他也从习俗史等几方面阐述了傣族古代狮崇拜的几大疑点。

所以从图腾的角度来看，龙头为牛头的可能性大于狮头。如果蛇图腾是古时全人类的图腾成立，那么很有可能壮族傣族后来的图腾发展中会出现牛头蛇身的龙形象。

四、鱼鳞、鱼图腾

龙身上覆盖着鱼鳞是公众认可的。因此，我们就鱼图腾来做一个简单的梳理。

贵州有两个种族信仰着鱼图腾，并存有浓烈鱼崇拜色彩。其分别是布依族和水族。布依族传统又化中有明显的鱼图腾崇拜遗迈，表明布依族原始先民曾奉鱼为图腾崇拜物。布依族源于古越人，古越人也有鱼图腾崇拜。而古越人先祖“无余”乃“禹之苗裔”，禹之祖考颛顼和鲧也都以鱼为图腾。因此布依族的鱼图腾崇拜，其源可溯至曾以鱼为图腾的夏族原始先民。布依族有四个鱼图腾神话，即《安王和祖王》、《六月六祭祀田公田母》、《六月六》、《呆光甲》，这四则神话都是图腾生人的故事，是布依族鱼图腾信仰的有力证明。

水族是贵州省东南部地区的一个有着悠久历史的少数民族，他们以鱼为图腾已经有了很久远的历史。水族的《人类起源》中有一段关于余的神话，是说鱼拯救了人，才有了后来的人类，所以水族一直将鱼视为神圣之物。

贵州多江河，接触最多的应该就是鱼类，所以把鱼视作图腾也无可非议，而龙身上的鱼鳞，大概也与两个种族有一些关系吧。

窥斑见豹，因篇幅有限，其余部分不作赘述。

五、 玉猪龙——图腾说的证明

在红山文化中，最出名的莫过于“C”型的玉猪龙了。想一下，问什么玉猪龙是猪首蛇身？我们比较熟悉的龙的形象是牛头、鹿角、鳄鱼嘴，而玉猪龙为何却偏偏颠覆这一形象呢？是古代人的恶搞还是其他原因？恶搞是不可能的了，我们可以直接排除这一可能，毕竟是一块上等玉，古代人不至于嫌的花费多少年的时间在一块珍贵的玉上乱雕乱刻。那么究竟是什么原因，在赤峰周围发现了玉猪龙呢？

《山海经·北三经》中记载了我国北方以猪为图腾的情况：凡《北次三经》之首，自太行之山以至于无逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里，其神状皆马身而人面者廿。其祠之，皆用一藻、茞瘗之。其十四神状皆彘身而载玉。其祠之，皆玉，不瘗。其十神状皆彘身而八足蛇尾。神玉祠之，皆用一璧瘗之。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之，此皆不火食。这一片地区包括今天的山西、河北及东北广大地区，其中的二十四神为“彘”，也就是说都是以猪为图腾的。而红山文化就被囊括在河北到东北广大地区这一地理区域中，所以基本可以断定，古时辽宁、赤峰这一代是以猪为图腾的。

那么，也就不难解释为什么三星他拉出土的玉龙为猪首蛇身了。蛇是人类的共同图腾，当要创造“龙”这一形象时，或者有“龙”这一理念时，人们把龙的主躯干依然当做蛇身，而头却因自己信仰的猪图腾而设计成猪首。

于此相关的另一个证据，就是在辽宁省发现的熊首玉珏。当细查熊图腾的分布时，东北这一片区域是赫然存在的，甚至包括红山与辽宁在内的这一片区域。因此，我们基本可以断定，龙是由各族群部落的图腾演化而来，慢慢发展融合，最终才有了我们现在看到的龙。如果将来发现了狼首蛇身的龙或者鸟首蛇身的龙或者其他样式的龙，我相信也就不难解释了。

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