自由中的不自由
——以格雷马斯的符号矩阵分析电影《楚门的世界》

杨芙蓉

(四川师范大学 文学院,成都 锦江 610000)

影片《楚门的世界》(The Truman Show)根据安德鲁·尼科尔的剧本改编而成，是美国派拉蒙影业公司于1998年出品的一部经典电影，由彼得·威尔执导，金·凯瑞、劳拉·琳妮、诺亚·艾默里奇、艾德·哈里斯等联袂主演的一部意味深长的喜剧影片。该片于1998年获得欧洲电影奖环球银幕奖，又于1999年获得了第71届奥斯卡最佳原创剧本奖提名，71届奥斯卡金像奖最佳导演提名，虽然最终都无缘于奥斯卡奖，但是这部影片在全球带来的影响以及给全球观众留下的印象是非常深刻的，至今为止都是作为一部经典电影被影迷们所津津乐道，整个影片是围绕热门肥皂剧的主人公楚门的生活而展开。“笼中鸟”楚门从出生那一刻开始就被导演克里斯托弗(Christof)选为肥皂剧节目的主人公，把他置身于上千部摄像机镜头下进行现场直播，并被全球观众所观看，楚门身边的所有人和所有事都是虚假的，他身边的亲朋好友都是演员，都在欺骗着他，都要阻止楚门走出导演精心为他打造的桃源镇，而这个美若仙境的桃源镇实际上是克里斯托弗为了这个肥皂剧节目需要然后花费巨资打造的一个巨大摄影棚，制作组的工作人员们则日夜呆在“天网”上的221楼的天阴室里密切监视着楚门的一举一动，这个天阴室在夜晚就呈现为桃源镇上美丽的月亮，但是楚门对这一切都一无所知。至于他生活中偶尔出现的那些“误闯”事件，都被导演一一解决，为了留住慢慢长大并一心想去看看外面世界的楚门，导演甚至设计了一场海戏，让他“爸爸”在海中溺水而“亡”，于是楚门开始害怕海水，害怕乘船，从此他也就安心留在桃源镇。可是之后随着真爱施维亚的出现以及她被工作人员强行从片场带走时对他说的话，从天而降的写着“Sirius(9 CANIS MAJOR)”的天灯，汽车频道串频时播放着指挥切换场景的声音，婚纱照中妻子的食指和中指做了一个交叉(食指、中指交叉的动作，在基督教上指的是做了违心的事或者说了假话的时候，求上帝原谅，以此希望减轻说谎的罪过)等等一系列奇怪的事件，他开始怀疑身边的人和事，结果发现他身边每天出现的人以及人们所做的事都是一样的，像是模式化了一样，而他本人也像是被每天监视着，最终他想起施维亚离开所说的话，开始不惜一切要离开桃源镇。尽管他对水充满着深深的恐惧，然而为了他所向往的真实和自由，为了不被监控，他战胜了内心的恐惧，战胜了导演给他设置的重重障碍，最终不惜一切走出了这个看似美丽真实，实则充满虚伪和谎言的世界。虽然影片情节相对简单，也不难理解，但是它向观众传递的信息却是深远的，它所具有的象征意味也是比较浓厚的，甚至在一定程度上还是对当今这个电子媒介社会的现实投射。本文试图根据格雷马斯的符号矩阵理论来从一个新的视角来对影片人物之间的关系和影片叙事进行深入分析，从而揭示影片在格雷马斯矩阵下的深层次内涵。

一、格雷马斯的符号矩阵理论概述

格雷马斯是法国著名语言学家，也是结构主义叙事学的代表人物，他结合结构语义学和叙事功能理论，提出了解释文学作品的“符号矩阵”理论，此理论源于对亚里士多德逻辑学中命题与反命题的诠释，在亚里士多德的逻辑学中，有两类命题，一类是矛盾，一类是对立，格雷马斯继承了这一说法，以此来讨论意义的细微构成，并且认为意义只有通过二项对立才能存在。“符号矩阵”理论提出了解释文学作品的的矩阵模式，此理论的提出更加有利于分析故事情节中人物之间的关系，从而发现深层次的含义，使得叙事的分析也更为完善。其基本内容是，设立一项为X，它的对立一方是反X，在此之外，还有与X矛盾但并不一定对立的非X，又有反X的矛盾方即非凡X，即

在图示中，X和反X是一组核心的二元对立项，也是一种互为绝对否定的关系，非X与非反X构成次要的对立关系，非X与X相互矛盾但不一定对立，非反X与反X同样如此。在格雷马斯看来，故事起源于X与反X之间，但在故事进程中又引入了新的因素，从而又有了非X和非反X，当这些方面因素都得以展开，故事也就完成。[1]犹如杰姆逊所说的：“从某种意义上说，故事开始时是为了解决一对X与Y的矛盾，但却由此派生引发出大量新的逻辑可能性，而当所有的可能性都出现了以后，便有了封闭的感觉，故事也就完了。”[2]正是凭借上图中四种功能项的关系及其种种变体，故事的意义得以衍生。

二、《楚门的世界》中的符号矩阵模式及意义分析

格雷马斯把文本分为表层结构和深层结构两个层次，从深层结构来看，格雷马斯以语言学为模式力图找出故事中基本的二元对立关系，并据此推演出整个叙事模式。而在深层结构研究方面最有突破和创新的是建立了解释文学作品的符号矩阵理论模式，当然这种模式是建立在二元对立思想基础上的，认为叙事文本的意义产生于关系的存在，当叙事中各种关系得以展开，故事的叙事也就因此完成了。《楚门的世界》中，故事情节主要是在美丽的桃源镇中展开的，在这座封闭的桃源镇中，楚门、施维亚、克里斯托弗构成主要的人物关系，除此之外还有一个特殊群体，那就是观看肥皂剧中以楚门作为主角的观众，即楚门、施维亚、克里斯托弗、观众构成了影片中的主要的人物关系，而其中楚门一心想冒险，想追求刺激和自由，导演克里斯托弗却一心想束缚和控制他，把他留在自己精心打造的桃源世界里，因此楚门与导演克里斯托弗又构成了最主要的对立关系，同时也构成这个影片中故事的主要脉络。故用格雷马斯的符号矩阵模式可以把影片《楚门的世界》中各种人物之间的对立矛盾关系表现如下：

格雷马斯认为，叙事中最基本的机制是“交换”，为了创造出不断有新的事件发生的幻觉，叙事系统必须来回地展现积极和消极的力量。[2]107在电影中，楚门和导演克里斯托弗之间可以说是一种“交换”，楚门所表现出的敢于冒险和追求自由和刺激的精神与克里斯托弗表现出一心想要束缚楚门自由的控制欲的冲突在互相交换中不断升级，从而达到故事叙事高潮。楚门始终作为影片的主要人物贯穿整个故事始终，因此他是作为格雷马斯矩阵中的主体而存在，他也就构成符号矩阵中的X，而导演克里斯托弗不惜一切手段始终阻止他离开桃源镇，因此他与导演克里斯托弗处于一种对立状态，故导演克里斯托弗就构成了符号矩阵中的反X，整个故事也就围绕着X与反X展开，即围绕着楚门与克里斯托弗而展开，楚门要与初恋真爱在一起，导演阻止他们在一起，楚门要弄清楚真相，导演阻止他探清真相，楚门要逃离桃源镇，导演用尽各种办法阻止他离开桃源镇。而施维亚一开始是作为群演出现在楚门身边，后来却爱上楚门一心想告诉楚门真相却被导演识破继而又被工作人员强行带走，最终再也没能回到片场，所以她与楚门是矛盾而不对立的，甚至可以说她是格雷马斯矩阵中楚门的支持者，故她是非X。节目前的观众则是非反X，他们跟楚门不是同一世界中的人，甚至通过电视窥视着他的一举一动，满足人性中的窥视欲望，但是他们并没有直接控制和操纵着楚门，相反对楚门还有同情之心，为他的喜怒哀乐而喜怒哀乐，最后当楚门逃出去时不禁喜极而泣，因此节目外的观众与楚门是矛盾关系但决不对立，这里非X和非反X是作为辅助要素推动着故事的发展。从以上的符号矩阵来看，影片故事中的人物之间的二元对立关系就十分清楚明白了，也就更有助于理解故事的主要内容。

格雷马斯在《结构语义学》中说到“结构是意义的存在方式，其特征是两个义素之间的接合关系的显示。”[3]由此可知意义是蕴含于结构中的，而符号矩阵这个模式除了表层体现的人物之间的关系，更重要的在于深层次所蕴含的意义。用格雷马斯所提倡使用的固定词汇和微小变化来体现人物相互关系的方法，可以把《楚门的世界》中人物关系的矩阵模式抽象为：

通过以上的图示，可以发现四个语义素里只有一个中心语义素——自由，而其它几个语义素都是围绕它展开的，由此观之，我们可以看出表面上人物形象之间的对立或者矛盾关系实质上是自由与反自由、控制与反控制、窥视与反窥视的完全对立，通过符号矩阵中的二元对立模式，我们可以知道主体楚门所代表的追求自由，反对控制，拒绝被窥视的精神是这部电影的主题思想，而克里斯托弗所体现出的控制人自由、窥视人隐私的反人道主义精神与楚门所体现出的精神背道而驰，因此两人之间的对立冲突不断“交换”和升级，加上施维亚和观众等人的支持和反对构成了影片的叙事结构系统，从而完成了影片的叙事过程，由此也就能清楚直观地看出影片所要传达出的深层次意义了。

三、《楚门的世界》在格雷马斯矩阵下对现实的投射

根据楚门前三十年的生活，我们看到了人生而为人，却毫无自由可言，楚门看似生活在美丽富庶的桃源镇，过着既无拘无束又不愁衣食住行的生活，从这个层面看他似乎是很自由的，但实际上他的一切都受人操纵，一举一动都受人窥视，毫无自由可言。而根据他的最终选择，我们又看到了人作为一个主体是能够用慧眼去探索这个世界的真假，是有权力选择自由的。从楚门与导演的矛盾斗争中我们看到了他骨子里所具有的那种探险精神，以及追求自由和真实的决心，知道真相的他面对导演再多的诱惑也不为所动，毅然走出导演专门为他制作的“人间仙境”——桃源镇。在楚门与导演的这种斗争中，自由的价值和意义就得到完美体现。匈牙利著名诗人裴多芬说过“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。对于人来说，自由确实难能可贵，没有自由的牢中鸟生活确实是很悲哀的。影片的结尾，楚门所行驶的船突然插入一堵伪装成蓝天白云的墙里，他愤恨和痛苦地捶打着这堵墙，随后他沿着这堵墙行走发现了楼梯，发现了出口，面对导演的挽留和诱惑，他以一个完美的姿态进行了拒绝，并且说到“你永远不可能在我的大脑里装上摄影机”，然后毅然抬腿迈出了出口。出口外象征着自由与真实，但是影片中楚门迈向出口通道的世界呈现的是黑色，观众无法得知他走向的世界是不是同样是一个充满虚伪与谎言的世界，是否有楚门所向往的真实与自由，楚门走出后是否能真的适应外面的世界，毕竟他已经在导演为他设计的世界中呆了三十年了，相当于一个人的半辈子，很多东西在他的人生中已经定格，要想彻底改变何其艰难。但是正是因为这样的结局才是完美的，才会使得影片更加地意味深长。“无论是悬置的结尾，还是循环的结尾，都毫不改变作为产品的叙事的本性，任何书本都有最后一页，任何影片都有最后一个镜头，角色人物仅仅在观众的想象下才能继续活下去”，[4]楚门走出后的世界或许是绚烂的，或许是曲折的，观众只有在想象中才能让他继续前行。无论怎么样，他最终还是得到自由了，不用再受人控制，不用再被全球人窥视。

四、结语

诚然，《楚门的世界》运用独特的空间风格，大量的特写镜头、视点镜头以及圆形遮罩画幅的方式给予了观众强烈的观影快感，满足了观众的好奇心和窥视欲。北大教授戴锦华也曾说：“电影叙事一如有史以来人类叙事艺术的各种形态，它必然同时联系着某种社会的权力结构，成为对类似社会结构的呈现或反抗。正如在日常生活或语言叙事艺术(小说、叙事诗、戏剧等)中，社会的权力结构呈现为作品中人物间不均等的话语权的占有或话语权被剥夺；在电影中，视点、视点镜头的占有与否则成为话语权的拥有与剥夺的视觉对应物。但事实上，在电影的叙事实践中，并非所有人物都平等地拥有话语权——占有视点镜头。可以说，在故事片的银幕世界之中，人物间的权力关系首先呈现为看与被看的关系。”[5]在影片《楚门的世界》中，摄像机占据了视点中心，作为“看”的一方，具有掌控和主导地位；而楚门不占据视点镜头，是“被看”的一方，是被掌控的对象，这里导演通过镜头中的“看与被看”的关系很准确地反映了楚门那种完全被操控和摆布的处境。

[1] 朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2005：253.

[2] (美)杰姆逊.后现代主义与文化理论[M].唐小兵，译.北京：北京大学出版社，1997：108.

[3] (法)A.J.格雷马斯.结构语义学[M].蒋梓骅,译.天津：百花文艺出版社，2001：36.

[4] (加)戈德罗,(法)若斯特.什么是电影叙事学[M].刘云舟，译.北京：商务印书馆，2005：17.

[5] 戴锦华.电影批评[M].北京：北京大学出版社，2004：13.