甘肃武山水帘洞石窟群舍利塔历史探究

◎王雪梅 汪新颖 杨成军

（武山县水帘洞石窟保护研究所 甘肃 天水 741300）

武山水帘洞石窟群位于甘肃省天水市武山县东北25公里处的鲁班峡谷中，黄河支流渭河上游的北岸，是渭河流域一处规模仅次于麦积山石窟的石窟群，始建于十六国后秦时期，现有拉梢寺、水帘洞、千佛洞、显圣池四个单元，保存有世界上最大的一尊摩崖石刻大佛。水帘洞石窟群东临麦积山，西望炳灵寺，艺术风格一脉相承，又独具特色；还保存有历代窟龛69个，塑像160余尊，浮雕42幅801平方米，壁画2400多平方米，舍利塔12座，碑刻题记27方等历史遗迹。这种把浮雕、窟龛、悬塑、壁画相结合，融历代佛教文化于一体的大型露天石窟寺在全国仅有此例，在我国传统艺术发展史上具有承上启下的重要地位。研究佛教的传播有重要作用，不同时期的佛塔形制、大小都对研究佛塔当时的影响有重要意义。水帘洞石窟群的佛塔主要出现在水帘洞和拉梢寺单元，下面将逐一分析说明。

一、舍利塔的渊源

舍利塔最早称为佛塔。塔音译作窣堵波、私偷婆、浮图、佛图、塔婆、浮屠，意译为方坟、高显、灵庙等。在梵文中，塔是坟冢的意思。据佛典的解释，塔则是保存或埋葬佛祖释迦牟尼“舍利”的建筑物。也就是说，佛塔与舍利有着非常密切的关系[1]。

佛塔发源于印度，最早的佛塔是释迦牟尼涅槃后，其舍利被当时八个国王分别取去建塔供奉，之后佛教徒在各地修建佛塔传播教义。随着佛教传入我国，它的发展过程也是佛教中国化的过程[2]。

二、水帘洞石窟群的佛塔分析

佛塔在水帘洞石窟群中，主要出现在水帘洞和拉梢寺两个单元。舍利塔在水帘洞单元以浮雕壁画的形式出现，位于洞穴崖面左侧边沿和崖面最左侧，数量不多，但塔型结构简洁精巧，更具有古代印度佛塔造型的一些特点。右侧崖面敷泥浮塑，壁画高2.6米，宽6米左右。原来依附崖面形势并排浮塑覆钵式佛塔5座，现存2座，其余仅留残迹，塔通高2米，宽1.1米左右，塔体由塔基、塔身和刹柱等几部分组成，塔基下沿宽1.1米，叠涩式共5层，塔基下浮塑覆莲瓣衬托，塔基上面浮塑半圆形覆钵式塔身，塔顶为长三角形刹柱，刹柱顶部塑摩尼宝珠。每座塔旁边各自绘有一佛二弟子像，虽然现在保存完好的数量不多，但从保存下来的第一座佛塔左右两侧的一佛二弟子像可以看出，佛、弟子都带有头光 ；造像特点上，佛作低平肉髻，面相方圆适中，着斜领交叉宽袖衫，外着半披肩袈裟，结跏趺坐于覆莲座上，二弟子内着斜领交叉衫，外披袈裟，立于覆莲台上。从残留的部分可以看出，原来绘有八座佛塔，说明佛塔传入中原后，当地的佛教徒也按照印度早期八王建塔供奉佛祖舍利一样，在壁画绘制过程中也融入这种信念，说明水帘洞单元这组佛塔绘制的时间比较早[3]。崖面最左侧的佛塔原来有几座已无从考证，但仅存的佛塔与右侧浮塑佛塔形制基本相同，也是崖面敷泥浮塑。这两组佛塔形制上基本相同，但覆莲座有细微差别，右侧莲瓣是用直线条绘制，左侧莲瓣出现了弧度，更加形象逼真，说明两组佛塔绘制时间稍有不同。

三、拉梢寺单元佛塔形制特征

拉梢寺佛塔位于其崖面西侧下层，大小两座佛塔，形制基本相同，都是塑造在梯形摩崖浅龛内。第一座佛塔位于北偏西46度，其所在的浅龛内正壁泥皮上彩绘有由石绿、石青两色构成的飞舞的幡带，塔尖摩尼宝珠四周绘有火焰纹。这座塔是石雕泥塑的覆钵式塔，塔通高2.18米，由三部分组成。塔基为四层依次递减内收的方形台基，塔身为覆钵状，下有单瓣仰莲承托，塔身上为相轮，共计13层，底部为束腰叠涩台基；塔尖由三部分组成，下面为八棱状饰物，中间为圆形承露台，上部为摩尼宝珠。在塔身覆钵左侧残损泥皮断裂处可见填塞的墨书藏文纸片，考证可知，这座塔为元代修缮拉梢寺时所塑造。

另一座佛塔位于上面佛塔的右侧，北偏西23度，塑造于梯形摩崖浅龛内。该龛利用天然崖面略加开凿而成，从两侧残留的桩眼及右上方残存的火焚木桩来看，推测原应有木构防雨设施。这座覆钵塔与前面一座略有不同，塔通高5.68米，龛内现存壁画面积约2平方米，正壁沿覆钵外缘绘有石绿色幡带，龛内左右壁依稀可看见红色的火焰纹。从这座佛塔的形制特征可以看出为元代所塑造，证明元代时藏传佛教对水帘洞石窟群具有重要影响[4]。

四、水帘洞石窟群的历史沿革与藏传佛教的影响

由于优越的地理位置和独特的自然环境，被誉为“中国石窟艺术之乡”的千里陇原自古以来就是中西经济、文化交流的门户和窗口。汉唐时期，随着陆上丝绸之路的开辟和发展，东西方经济、文化的交流更加频繁，这里成为往来中原与西域之间的要冲和必经之地。凡是丝绸之路沿线重要城镇附近的深山密林或大河之畔，都建有一些为适应当时社会各阶层需要和弘扬佛教的大小石窟寺。水帘洞石窟群位于渭河沿岸，从汉唐长安丝绸之路向西越过陇山进入甘肃秦州（今天水），境内多有佛教石窟分布，水帘洞石窟群就是重要的石窟类文化遗产，而且这里峡谷幽深，山势浑厚，或如莲花绽放，是佛徒修行的理想境地。

根据史料记载，距今1300多年即公元7世纪以后，佛教传入西藏。藏族人民对传入的佛教进行吸收和融合，形成独具特色的藏传佛教，藏传佛教因此成为中国佛教重要的一支，并在本土艺术的基础上融入印度佛教艺术、汉族佛教艺术，创造出富有高原风采的佛教建筑、雕塑、壁画、唐卡（卷轴式绘画）、酥油花等造型艺术。其中，以藏传建筑、造像和壁画艺术为其突出代表。元代以后，藏传佛教逐渐向外传播，明、清时期更遍布全国各地。拉梢寺元代新凿的塔群形制为覆钵式塔，又称喇嘛塔或藏式塔，这是因为喇嘛教建塔常用这种形式。覆钵是巨大的塔刹，覆钵下建一个高大的须弥基座，这种形式的塔在元代开始流行，明、清时期继续发展，这与喇嘛教在当时的盛行分不开。

佛教是元代的国教，其中藏传佛教地位最高。1260年忽必烈称帝，八思巴被封为国师，成为全国最高的佛教首领，藏传佛教的势力可谓达到顶峰。地缘上与青藏地区相邻，同时元代统治者推崇，是陇右一带藏传佛教兴盛的重要原因，这对武山水帘洞石窟群的营建和延续起到了重要作用。

五、结语

对水帘洞石窟群舍利塔形制和历史的分析和研究，是对秦州地域与宗教文化的进一步挖掘，是对民族文化的进一步弘扬，对了解不同时期水帘洞石窟群佛教文化盛行状况具有重要意义。