古诗词教学：“三读”品“三美”

蔡绪稳

【关键词】古诗词教学；“三美”价值；“三读”策略

【中图分类号】G623.23 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2018）01-0061-03

在举国上下为实现中华民族伟大复兴而努力的时代背景下，古诗词教学又一次成了基础教育的研究热点。古诗词言简意丰，在给教师提供了自由发挥空间的同时，也造成了一些混乱。不少教师对“小学阶段古诗词教学的价值是什么”和“实现教学价值的基本策略是什么”这两个问题仍有困惑；有些教师对古诗词教学的意义和“以诵读为主”的基本方法有清楚的认识，但对古诗词教学的美育价值认识不到位；还有教师不知道如何组织有效的诵读，教学的预期目标与实际效果的落差明显。

一、提高审美力：古诗词教学的独特价值

汉字有“音形义”，古诗词也有“音形意”。好的古诗词具有音美、形美、意美三个特点。音美指的是古诗词的声律之美。诗人特别注重字音的安排，在韵脚、平仄等方面有较为严格的要求，也正因如此，古诗词才有了独特的声律之美；形美指的是古诗词所描绘的画面之美。诗是用形象来说话的，好的古诗词能读出美妙的形象和画面；意美指的是古诗词所蕴含的情思之美，诗言志，好的古诗词总是寄托诗人美好的感情和深沉的思虑。读出“三美”，才算真正读懂古诗词。

《观书有感》这首诗三美具备，意美尤为突出，体现了宋诗“尚骨力”的特点，耐人寻味。借助这首诗，可以培养学生的想象力、语言表达力，并经由这“二力”的培养，提高其古诗审美力。

二、“三读”品“三美”：古诗词教学的基本策略

（一）讽诵，品味音之美

《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：小学高年级诵读优秀诗文，要“注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感”。讽诵，即朗读、背诵，是古人学文的基本方法。教学时，教师不必忙着解词析句，而要根据古人写诗重视字音安排的特点，介绍一些声律知识，并指导学生诵出古诗独特的声律之美。

在《观书有感》的教学中，笔者进行了两步引导：第一步，引导学生将每句的后三个字进行节奏切分，体会“停顿不破词”的要求；第二步，引导学生感受平仄变化。

师：这首诗还可以这样读。（教师将尾字是仄声的词改变字体，配乐范读）

师：谢谢同学们！你们听出什么门道了？

生：老师读得好听，因为您把有些词读得短，有些词读得长。

生：声调高低也有变化。

师：你们想试试吗？

生（齐）：想！

教师配乐，并引导学生加大读音长短和声调高低的变化幅度。通过由浅入深的逐步引导，学生对古诗的声律美有了更深的体会。

古诗的平仄规律比较复杂，对小学生进行平仄规律的教学，如果机械照搬平仄规律，肯定行不通。因此，笔者依据“一三五不论，二四六分明”的平仄要求，对《观书有感》的平仄进行了处理：在停顿练习的基础上，用楷体标出以仄声收尾的词，读得短些（“得”为古入声字，归入仄声）；宋体标出以平声收尾的词，读得长些（见图1）。这样就形成了富于变化的节奏：短长短长，长短短长。长短长短，短长短长。这样的处理，既保留了古诗平仄的基本韵味，又删繁就简，学生好学易懂。

（二）吟哦，品味形之美

吟哦，即吟咏，推敲诗句。古诗的形之美，分为物象之美、画面之美、情境之美。反复吟哦，辅以“补充信息、展开想象、角色扮演”等让学引思的策略，学生既可以理解诗中词句的意思，又能读出美妙的画面来。

1.补充信息，品物象。

孔子说，读诗可以“多识于草木鸟兽之名”。其实不止如此，古诗中出现的物品往往是文化符号，识器而知文化，是文化传承的契机。《观书有感》中提到的“一鉴开”，传达出古人雅致的生活情态。这样的物象能引起学生的好奇心，产生鲜明而深刻的印象。教学中应该精心挖掘其中的文化信息，对学生进行熏陶。

生：“一鉴开”是什么意思？

师：“鉴”的意思知道吗？

生：镜子。

师（配合课件演示）：镜子在古时候是贵重的物品，人们不用的时候就用一块叫镜袱的布罩着，以免落灰，用的时候打开镜袱。你看这镜面，怎么样？

生：很干净，很亮。

师：用个成语形容一下。

生：一尘不染。

生字的学习、成语的积累、古人生活情趣的體会，使文字、文学、文化得到巧妙融合。

2.展开想象，品画面。

相比诗中之象的认识，诗中之景的想象则要难得多。学生往往只能从诗中得出粗略的印象，对诗中画面的想象难以具体，需要教师搭建想象支架，给予协助。

师：请根据老师的提示，在脑海中想象画面。塘——，你想到的是哪里的塘？

生：我乡下老家的小池塘。

师：很好。就应该回想生活中见过的，影视作品中见过的也行。方塘——，你脑中的塘变成方的了吗？

生：变方了。

师：半亩方塘——，这方塘有多大？

生：半亩。

师：半亩方塘一鉴开，这下什么变了？

生（愉悦地）：水面平得像一面镜子。

师：都会用上比喻句了，说得和诗人一样美。天光云影共徘徊——

师（指名两个学生）：假设你是天光，你是云影，请问你们在什么地方？

生：在水里。

师：在水里做什么？

生：徘徊。（众笑）

在教师的提示下，学生从生活经验出发，展开想象，头脑中的画面越来越接近诗中描写的景象。在言语互动中，教师不断地激励学生运用各种感官去体会，语言在生成，思维在发展，想象在放飞。

3.角色扮演，品情境。

诗中的画面往往不止一幅，只想到一张张独立的画面，还不算真正品到了古诗的形之美。体会到画面之间的联系，画面变成了电影，其美感则更能让人欣悦。《观书有感》中除了清澈的方塘，还有活泼的溪水，两者之间存在必然的联系：后者造就了前者。为了让学生体会到这一点，笔者进行了如下的教学：endprint

师：同学们从诗中发现了两组鲜活生动的画面“清澈的方塘”和“活泼的溪水”。下面我们来表演一番。

生：方塘您好。

师：请问，你们从哪儿来？

生：从山顶来。

生：从泉水那里來。

师：你们这是要到哪里去？

生：到方塘去。

师：我就是方塘呀，宝贝们，欢迎你们。我还得感谢你们哪！知道为什么要谢你们吗？

生：因为是我们让你变得这么清澈呀！

（三）补读，品味意之美

朱熹认为，读书“去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。”古诗之音为其皮肉，形为其骨，意为其髓。在讽诵吟哦得音、得形之后，就可以到文字背后，领略诗的情之真、思之深了。如果让学生就诗品诗，读之再三，也难见其意。这种情形是由古诗简约的特点和小学生认知水平决定的。不了解诗人及其写作的背景，仅凭数十个字的诗句和几个空灵的意象，学生当然无法得见诗髓。《观书有感》的“髓”是诗中蕴含的哲理，其理解的难度较大。教学中，笔者通过两重补读，并利用课件和板书来呈现内容与哲理之间的对应关系，取得了较好的效果。

1.补读作者简介，引导思维方向。

读诗要了解诗人的生平资料已成为共识，但不少教师对作者生平信息不加筛选，这给学生带来了阅读负担和思悟的困扰。在教学中，笔者将收集来的关于朱熹的生平资料进行整理，突出两个信息：酷爱读书、成就伟大。

生：诗中写的是水，为什么题目叫“观书有感”呢？

师：请看大屏幕，材料中什么信息引起了你的关注？

生：他酷爱读书。

生：他是继“孔孟”之后的一代宗师。

师：孔子、孟子，那可是上千年才出一个的伟人。朱熹为什么这么厉害呢？

生（大多数人齐）：因为他酷爱读书。

简短的文字使得有效信息的呈现更为清晰，图片信息使人物的形象更加可感。

2.补读生活逸闻，丰富感悟素材。

经过人物生平资料的补读，已有不少学生触及到了诗中哲理的边缘，处于“悱”的状态；还有部分学生尚未将“活水”与“书中知识”，“方塘”与“人的心智”联系起来，处于“愤”的状态。于是，教师提供一则名为《朱熹对课示弟子》的小故事，让学生与《观书有感》比照阅读，进一步品悟诗中哲理。

师：故事中，朱熹哪句话与诗中的观书之感相近。

生：朱熹说：文思敏捷不是天生的，只有不断读书学习才能达到这样的境界。

师：是很相近。那么，朱夫子在诗中想说的仅仅是读书使人文思敏捷吗？

生：书中新知还会使人智慧超群、明了事理、聪明能干……

师：这里“书中新知”就相当于诗中的—— 生：源头活水。

师：这里的“心智明”就相当于诗中的——

生：方塘清。

至此，绝大多数学生都已明了诗中的哲理，体会到了诗人譬喻之巧。

3.勾勒思维导图，促成思维跨越。

为了让学生的思维进一步条理化，借鉴思维导图的原理，笔者设计板书和课件（图2），从中可以直观地看出字面之景与言下之理的对应关系，从而体会构思之妙。

音美、形美、意美，诗中“三美”的“三”可实指，也可虚指，不同题材、不同作者的古诗词作品，其美感也不尽相同。讽诵、吟哦、补读，“三读”的功用各有侧重，但有时可以相通，运用时也可以有不同的组合。

（作者单位：江苏省盐城市实验小学）endprint