“梦交”“魂交”

杨帆

摘 要：明代最主要的文学体裁就是传奇，《牡丹亭》作为明代传奇中的扛鼎之作，上承《西厢记》、下启《红楼梦》，将杜丽娘和柳梦梅的爱情故事演绎得如此凄美动人，《牡丹亭》作者除了有高超的叙事技巧、语言功力之外，其中重要的推进故事情节的情爱描写也很特殊，与其他文学作品中的情爱描写不同，《牡丹亭》的情爱描写不是发生在现实中的真人身上，而主要是“梦交”和“魂交”，本文主要就《牡丹亭》中这种特殊的情爱表达方式及其意义进行一些探讨。

关键词：《牡丹亭》 情爱描写 梦交 魂交 意义

一、概述

（一）情爱描写概述

情爱描写是指文学作品中有关两性关系和男女之情的描写内容，对于大多数的文学作品，尤其是爱情生活题材的文学作品，都会或多或少地涉及情爱描写。在文学发展过程中“谈性色变”慢慢变成了“无性不成书”，情爱描写除了在故事情节的发展、人物形象的塑造等方面的作用之外，对于展现生命中的原始冲动和灵魂深处的躁动，对于肯定人生、赞美人性、解放思想也有着不可替代的作用，有些情爱描写甚至成为一部作品的点睛之笔，令后人赞叹。

陶慕宁在《论中国文学性描写的四种类型》中将文学作品中的情爱描写分为四个类型，分别是唯美蕴藉、色情诙谐、铺陈渲染、世情暴露。①《西厢记》和《牡丹亭》的情爱描写就被归纳在色情诙谐这一项里，这是从两者的语言艺术方面来说的；但是就情爱描写表达方式而言，两者并不相同，《牡丹亭》的独特之处就在于它的情爱描写表达方式并不是现实中的人、现实中发生的事，主要采用了“梦交”和“魂交”的方式。

（二）《牡丹亭》概述

汤显祖的《牡丹亭》约成书于万历二十四年（1596）至二十五年（1597），这个时期文坛进入一个具有普遍性的“自觉”创作的阶段，而汤显祖的一曲《牡丹亭》则将传奇创作推向了更高的位置，《牡丹亭》是以《杜丽娘慕色还魂》为本，将杜丽娘和柳梦梅的爱情演绎到极致，在继承前人成就的基础上，再加上汤显祖这位戏剧大家对于爱情独特的理解，《牡丹亭》一出，就成为风靡大街小巷的读物，成为明传奇的巅峰之作，沈德符在《顾曲杂言》中说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”连作者汤显祖也说：“一生四梦，得意处唯在牡丹。”②

本篇文章针对《牡丹亭》中特殊的情爱描写方式略呈薄见。

二、《牡丹亭》情爱描写方式

《牡丹亭》在情爱描写方面的特殊之处——“梦交”“魂交”。

《牡丹亭》作为中国古代文学作品中经典的爱情剧，必然有很多不与人同的特殊之处，而作为连接男女主角感情的情爱描写更是写出了新意，用一种特殊的方式来诠释男女主角感情的波澜起伏。这种特殊的情爱描写方式就是“梦交”和“魂交”。

（一）梦交 所谓“梦交”，在现代来讲，是一种正常的心理、生理现象，梦交的引发机制。在《牡丹亭》中，梦交这种情爱描写出现在第十出“惊梦”中，其实就是杜丽娘在大树之下做的一个春梦。这段描写从【山坡羊】到【山桃红】中共279个字，这是《牡丹亭》中第一次情爱描写，也是关乎男女主角爱情进展的一个重要的一步。

“惊梦”一出先从杜丽娘一曲【绕地游】写起，表现了自己清晨百无聊赖的心情。接下来的【步步娇】就是杜丽娘梳妆打扮的场景，“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香”“你道翠生生出落的裙衫兒茜，艳晶晶花簪八宝填”③，都写出了杜丽娘盛装打扮的过程，使人不由得想象这会是一位多么美丽青春的少女。【醉扶归】是杜丽娘顾影自怜最集中的表现，打扮好的杜丽娘在镜中欣赏自己的容貌和身段，自己的容貌“沉鱼落雁鸟惊喧”“羞花闭月花愁颤”，但可惜的是“三春好处无人见”。接下来就是杜丽娘在丫环的陪同下游园，园中美丽的景色就和自己惊人的容貌一样，“朝飞暮卷，云霞翠轩”“雨丝风片，烟波画船”，景色再美也和自己一样无人欣赏，只能在园中在深闺中寂寞孤独，所以杜丽娘发出了“不到园林，怎知春色如许”的感叹和“便赏遍了十二亭台是枉然”的无奈。而在园中这美丽春光的感染下，杜丽娘想起了“张生偶逢崔氏”“才子佳人”“皆得成秦晋”的浪漫种种，自然心中隐藏的对于爱情朦朦胧胧的渴望也明了了。

接下来便是【山坡羊】到【山桃红】这一段特殊的情爱描写，因为杜丽娘不忍辜负青春，虚度华年，因为这一地无人欣赏的满园春色，有了这一出春梦，所以这里的男女主角是毫无现实感情基础的，一个【梦生介】就告诉我们这仅仅是杜丽娘的一个春梦而已。整个情爱过程写得大胆缠绵，相比于《牡丹亭》之前一些传奇小说中的情爱描写要露骨很多，有很多直接的肢体描写，如“和你把领扣松，衣带宽，袖梢儿着牙儿苫也”“恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜”，最后，这一场暧昧缱绻的情事由杜丽娘被叫醒作结。这一段可以说是女主角人性的觉醒，而这一场没有任何感情基础的梦中情爱也正是女主人性解放的表现，这一场情事让杜丽娘对于爱情的渴望达到了顶峰，而虚幻的情事中也表现了杜丽娘“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的无奈与渴望。正是梦中的这一场情事成为后来杜丽娘因为追求爱情“生者可以死，死者可以生”的重要前提。虽然是一场在梦中虚幻的情事，仅仅是一场梦交，却并不是淫邪的，而是纯洁无瑕，寄寓着杜丽娘美丽渴望的。

（二）魂交 庄子主张“梦是魂交”，但是这个魂交与《牡丹亭》中的魂交是两个不同的概念，所谓“魂交”就是人和鬼魂交媾，中国自古以来就有迷信的传统，相信世界上有鬼魂精怪存在，“鬼压床”等说法也是人们由古代传下来的。《牡丹亭》情爱描写第二个特殊的地方就是男女主角在梦交之后的魂交。

在第二十八出【幽媾】中，从【前腔】到【意不尽】中的275个字，在一出之前，柳梦梅在园中拾得了杜丽娘的画像，而成为鬼魂的杜丽娘也在园中游荡着。幽媾一出一开始就是柳梦梅手捧着那幅有如神仙下凡的女子的画卷，对月长吁短叹。感叹这样漂亮的人儿却香消玉殒，只留得自己“恨单条不惹得双魂化，做个画屏中倚玉蒹葭”④。柳梦梅看画的一系列举动“展画玩介”“怕刮损他，再寻个高手临他一幅儿”“再把灯剔起细看他一会儿”⑤，都表明画中的杜丽娘已让柳梦梅深深地迷恋。而杜丽娘听到柳梦梅的呼唤：“俺的姐姐，俺的美人”，又观看自己画像，认为即是自己命定之人，决定“趁此良宵，完其前梦”⑥。从【前腔】中的“待展香魂去近他”可知这是杜丽娘的鬼魂在接近柳梦梅，和柳梦梅确认身份，互诉衷肠，这里的情爱描写相比较【惊梦】中的梦交来说，描写要隐晦一些，这次关系的确定，关系着二人对于爱情的想法和态度，杜丽娘因为对爱情的渴望抑郁而终，即使化为鬼魂也对柳梦梅难以忘怀，化为鬼魂也希望与他“每夜得共枕席”。这里表现了杜丽娘对爱情的真诚与执着的追求。

在第三十出【欢挠】中，从【醉太平】到【隔尾】中的77个字，也是属于魂交的范围。两人在确定彼此心意之后，每天都在晚上见面，虽然柳梦梅也对杜丽娘的身份产生怀疑，“姐姐，你来的脚踪儿恁轻”，但是很快就被热恋期间的心情掩盖过去，两人赏花饮酒好不欢快。待柳梦梅接受了自己之后，情爱描写的尺度又有所变大，“腻乳微搓”“酥胸汗帖，细腰春锁”⑦正迎合着他们之间爱情的进展。

三、结语

作为明传奇爱情剧的经典之作，《牡丹亭》勾画出了一段美好的爱情故事，不管是在故事情节、人物形象、戏剧语言还是在艺术成就方面都取得了很高的成就，情爱描写只是其中一个极小的方面，都通过梦交、魂交这特殊的方式写得缠绵缱绻，美好动人。那份对于真情的赞颂，对于人性的赞美让人动容，为以后的爱情作品树立了一个标杆，也成为后世爱情剧中不可超越的高峰。

{1} 陶慕宁：《论中国文学性描写的四种类型》，《明清小说研究》2011年第4期，第1页。

② 李修生、赵义山：《中国分体文学史·戏曲卷》，上海古籍出版社2014年版，第235页。

③④⑤⑥⑦ 〔明〕汤显祖：《牡丹亭》，人民文学出版社1982年版，第43页，第139页，第140页，第140页，第151页。

参考文献：

[1] 周群.儒释道与晚明文学思潮[M].上海：上海书店出版社，2000.

[2] 龚重澳.汤显祖研究与辑佚[M].海口：海南出版社，2009.

[3] 郑师渠，陈梧桐.中国文化通史[M].北京：北京师范大学，2009.

[4] 陶慕宁.论中国文学性描写的四种类型[J].明清小说研究，2011（4）.

[5] 李修生，赵义山中国分体文学史·戏曲卷[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[6] 金伟明.汤显祖的遂昌知县经历对《牡丹亭》创作的影响[J].戏剧之家，2015（5）.

[7] 汤显祖.牡丹亭[M].北京：人民文学出版社，1982.