“三言二拍”对唐代小说中长安城改写的数字化研究

薛红娟

摘要：唐代的长安在小说发展史上有关键性的地位，唐代小说着力刻画了长安城。明清两朝，随着经济中心向东南转移，小说描写的中心城市也不再是长安城。通过数字化统计可知，“三言二拍”中出现“长安”字样，共109次，其中有71%是对唐代小说的改写，是对隋唐时期都城长安的投射。这种改写深化了长安作为一座都城的政治象征性、历史性及其经济地位。

关键词：三言二拍；唐代小说；长安城；数字化

“长安”作为古代小说的故事发生地频繁出现，始于唐代小说。唐代小说虽然具有一定的虚构性质及渲染成分，但却真实再现了唐代长安的城市景观及帝都气象。宋元以后，尤其是明清时期，白话文小说繁荣，然而随着朝代的更迭以及经济文化的发展，长安已不再是古典小说着力刻画的城市。但是，也有诸多作品书写了长安，尤其是明清时期，有许多小说直接改编自唐代小说，对此学术界也取得了一些研究成果，但所论较为零散。[1]近年来，随着古典小说的数字化软件不断开发应用，其完备的检索功能有助于深入研究“三言二拍”对唐代小说中长安城的改写情况。因此，本文以明代白话短篇小说“三言二拍”为研究对象，借助数字化统计的方法，深入研究有关长安城的改写情况。

随着计算机技术的發展，数字光盘及数字化存储成为一种全新的文献载体，出现了大量的数字化资源。（《古籍数字化理论与实践》）这些资源存储记忆功能强大，可以精准查询相关内容。目前，学术界古典小说的数字化开发较多，分为古典小说书目数据库、古典小说原文图像复制、古典小说光盘的出版。经过对比筛选，本文选取“中国俗文库”数据库和“小说备览”光盘收录的“三言二拍”文本进行检索。“中国俗文库”由北京爱如生数字化技术研究中心推出，分为初集、二集、三集、四集，初集收录小说和话本，二集收录戏文和鼓词，三集收录俗讲和宝卷，四集收录善书和规约，共计1万种；分为分类检索、条目检索、全文检索、高级检索。而“小说备览”由北京国学时代文化传播有限公司发行，共收录白话小说和文言小说100种，可进行检索。

一、“三言二拍”对唐代小说中长安城的改写统计

通过对“中国俗文库”数据库和“小说备览”光盘进行全文检索可知，“三言二拍”200篇故事中，出现“长安”字样的小说文本共45篇，占全文篇目的五分之一。“长安”字样112次，除了3次指“长安坝”“长安街”“长安门”等无意义的地名外，其余109次均是现在陕西省会西安。这45篇小说中有12篇正话故事以及7篇入话故事是对唐代小说的改写，现分别列表如下：

从表1、表2可以看出，相同的故事，经过“三言二拍”的改写后，长安城的描写明显增多。在这些改写的篇目中，长安作为小说故事的发生地点，共出现了58次，而作为入话故事发生地，共出现了19次，这些关于长安的描写占总次数109次的71%。可见，“三言二拍”中的长安城书写有一半以上是对汉、隋、唐时期都城的摹写，深入研究“三言二拍”中有关长安城的文本，有助于研究明代作家对长安城的态度，以及明代读者对长安城的接受。

从表格中“长安”字样在改编前后出现的次数由少到多，以唐代小说《续玄怪录·杜子春》为例[2]701，其中只有1处提到长安，而经过《醒世恒言》的改写，共出现长安18处。可以看出，唐代小说受体裁形式的限制，语言简单，一般用“都城”“京师”等字样代指长安城，对城市景观及文化描绘较少。经过白话短篇小说“三言二拍”的改写，长安城作为汉唐盛世的代表，被“熟于唐事”[2]669的作者不断书写。本文拟通过长安的政治象征性、长安的历史性以及长安的经济地位三个方面，研究“三言二拍”对唐代小说中长安城的改写。

二、长安的政治象征性

长安，十三朝古都，中国历史上多个王朝都在此建都，尤以周秦汉唐著称。因此，在中国历史长河中，有很长一段时间，长安都是国家的政治、经济、文化中心。从唐代开始，政府突破了门第限制，实施科举考试选拔人才，来自全国各地的文人士子到长安求取功名，这些人的故事成为唐代小说的主题之一。明代继续推行科举制度，经过几百年的演变，通过科举做官已经成为读书人成功的首要途径。因此，改编自唐代小说的“三言二拍”，长安成为文人士子追逐功名富贵的梦想之地，也具有了特殊的政治象征性。

唐代小说描写的长安主要有三大类，即宫廷娱乐类、举子生活类、对外交流类，它们反映了丰富的城市内容。[3]163据表1，2可知，“三言二拍”改编自唐代小说的作品中，有五篇小说的正话和入话故事来自唐代举子进京考试。其中，有四篇小说的入话直接引用唐代小说，分别是《喻世明言·简帖僧巧骗皇甫妻》《警世通言·金明池吴清逢爱爱》《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》《初刻拍案惊奇·通闺闼坚心灯火，闹囹圄捷报旗铃》。据谭正璧《三言两拍源流考》考证，《喻世明言·简帖僧巧骗皇甫妻》的入话故事改编自唐代文言小说《玉泉子》的《杜羔妻》[2]264，故事为家住咸阳县的宇文绶到长安赶考，和妻子互通书信。[4]326《警世通言·金明池吴清逢爱爱》的入话故事则取自《本事诗》[2]448，唐代博陵才子崔护来长安参加科举考试所发生的爱情传奇。[5]303《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》的入话故事则是唐传奇名篇《李娃传》，这个故事也是由荥阳郑生来长安参加科举引起。[5]312《初刻拍案惊奇·通闺闼坚心灯火，闹囹圄捷报旗铃》的入话故事也是取自于《玉泉子·赵琮》[2]873，故事是唐代贫寒书生赵琮的妻子在丈夫考中进士前后，家族对她的态度大相径庭，作者以此来讽刺世情冷暖。[6]306在这四个故事的改写中，“长安”共出现10次，均指男主人公到长安城参加科举，长安城在这里更多的是一个抽象的地名符号，是无数举子实现政治梦想的地方。

长安城具有的这种政治象征性，在明代改编的小说中表现较明显的是《醒世恒言·独孤生归途闹梦》，这篇小说原为唐代小说《河东记·独孤遐叔》。小说中的独孤遐叔，“家于长安崇贤里，新娶白氏女。家贫下第，将游剑南。”[2]650而《醒世恒言》中，作者安排独孤遐叔住在洛阳城东崇贤里，让他以一个外乡人的身份去长安参加科举考试，因在考卷中“指斥朝廷，讥讪时政”落第[7]350。遐叔去四川也不是游历，而是找父亲旧下属西川节度使韦皋求取参加科举考试的资助。在成都，韦皋因惜才而让遐叔做幕府书记，遭到了遐叔的拒绝：

“我朝最重科目。凡士子不由及第出身，便做到九棘三槐，终久被人欺侮。小生虽则三番落第，壮气未衰，怎忍把先世科名，一朝自废？”[7]355

作者通过独孤遐叔之口表达了唐代文人对科举的重视。唐代社会普遍看重进士出身，将进士称为“白衣公卿”。[8]226唐代《河东记》重在写独孤遐叔在游历结束回家途中与妻子在梦中意外相见。《醒世恒言》则在梦结束之后，加入了独孤遐叔状元及第，曲江赐宴，跨马游街，雁塔题名的热闹场景。曲江游宴在唐代专为考中进士的士子举办，是他们一生中辉煌灿烂的时刻。《醒世恒言》的这段描写很容易让读者联想到孟郊的《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。小说的结尾，独孤遐叔甚至接替韦皋成为西川节度使。这篇小说作重点虽在写独孤遐叔所遇与妻子梦境相同，但贯穿文本的线索却是独孤遐叔到长安参加科举考试，实现他的政治梦想。

三、长安的历史事件

长安作为见证过汉唐盛世的首都，曾经经历了诸多重大历史变故。因此，许多明清的历史演义小说将长安作为重要的历史故事发生地，如《隋唐两朝志传》《大唐秦王词话》《隋唐演义》等。从“三言二拍”对唐代小说的改编可以看出，作者热衷于书写长安城发生的历史事件，尤其是这些事件对小说主人公命运的影响。

“三言二拍”改編的唐代小说共20篇，其中有6篇与唐代的安史之乱有关。可以看出作者偏爱于展现唐代的历史事件，尤其是安史之乱。如《广异记·勤自励》中，勤自励“天宝末充健儿，随军征安南及击吐蕃，十年不还”[2]536，他出征安南与吐蕃，叙事焦点是勤自励阴差阳错遇见定亲的妻子，而经过《醒世恒言》的改编，叙事焦点变为勤自励救老虎一命，其后老虎为报恩送回他的妻子。与《广异记·勤自励》不同，《大树坡义虎送亲》中勤自励加入哥舒翰的军队，平定吐蕃，后因军功被任命为都指挥使，又随哥舒翰镇守潼关，安禄山起兵后，哥舒翰败降，长安沦陷，勤自励逃回。后来长安收复，玄宗论功封赏，重新起用他为亲军都指挥使，后来征安庆绪、史思明有功。[7]71作者不仅将小人物的命运放置在重大历史事件中叙述，而且向后世读者呈现了长安城所经历的历史变故。

《醒世恒言·小狐湾天狐贻书》描写了安史之乱中，长安这座城市及城中人民的遭遇。这篇小说改编自唐代张荐《灵怪录》中的《王生》，《王生》故事发生在唐德宗建中初年（约780年）[2]540，而《小狐湾天狐贻书》的故事则提前到了唐玄宗时，并且男主人公王臣并非原作中杭州人，而是长安人，因为“安禄山兵乱，潼关失守。天子西幸。”[7]72王臣的弟弟王宰随驾从西，王臣则带领家小避乱杭州。王臣到长安整理家业，也是因为听说“京城克复，道路宁静”。小说细致地描写了大乱过后长安城的形势：

那时安禄山虽死，其子安庆绪犹强，贼将史思明降而复叛，藩镇又各拥重兵，俱蓄不臣之念。恐有奸细至京探听，故此门禁十分严紧，出入盘诘，刚到晚，城门就闭。[7]74

当时对于旅店客人的盘查也非常严格。对狐狸化身的单身旅客，店主并不接纳，理由是：

只因郭令公留守京师，颁榜远近旅店，不许容留面生歹人。如隐匿藏留者，查出重治，况今史思明又乱，愈加紧急。今客官又无包裹，又不相认，故不好留得。[7]74

大乱过后，长安城内一片萧条，“屋宇残毁，人民稀少，街市冷落，大非昔日光景。来到旧居地面看时，只有一片瓦砾之场。”长安城内的人民更是“父南子北，被掳被杀，受无限惨祸。”[7]76在战乱中，长安城遭到了巨大的破坏。

《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》出自《原化记》（今佚），《太平广记》载此事，主要记唐代天宝时期，李勉救一囚犯，其人后为官，反欲加害，遇侠客杀了贼囚。[2]669《醒世恒言》中囚犯名房德，他被李勉救出后，逃至范阳，经人引荐，投于安禄山幕下，后来成为县令。李勉在得知房德的经历后，作者写道：“李勉虽则不在其位，却素闻安禄山有反叛之志。今见房德乃是他表举的官职，恐其后来党逆。”[7]444从侧面写安禄山的谋反。另外，经过《醒世恒言》的改编，房德偷盗的是唐代著名的富商王元宝，历史上记载王元宝曾经与唐玄宗对话，自称“家所蓄绢帛，尽装南山之树，仍用之不尽。”谭正璧曾评价“此点缀用之，固无不可，亦可知作者熟于唐事也”。[2]669可见，作者对唐代，尤其是与长安城有关的历史事件特别熟悉，在他的改编的唐代文言小说中，将小人物的命运放入大的历史事件中建构，这属于一种宏大性叙事。

四、长安城的经济

隋代和唐代是中国历史上较为繁盛的时期之一，长安城作为两朝的都城，是全国的经济中心，商业也较为发达。在“三言二拍”的改写中，也反映了隋唐时期长安城繁荣的经济状况。这些改写的故事中，《醒世恒言·杜子春三入长安》一文共出现了18次“长安”，而在唐代的本事故事《玄怪录·杜子春》中只有一次长安。唐代的李复言《续玄怪录·杜子春》主要叙述隋朝时，长安大家子弟杜子春在挥霍无度，三次意外得到仙人赠送的财富，最后幡然醒悟，抛家弃业开始修道，但终因情根未断而失败。故事的主要发生地是长安与华山云台峰，只有在杜子春第三次得到仙人的馈赠悔悟后，认为“孤孀多寓淮南”所以“转资扬州”[2]702，在这里扬州一笔带过。而经过《醒世恒言》的改写，杜子春的活动空间在长安与扬州之间转换，且主要游迹于扬州。生活窘困时，杜子春回到长安，而获得巨额的资助后又到扬州挥霍一空，如此往复三次。作者的这种处理，表现了他对长安与扬州两座城市的态度。

《醒世恒言·杜子春三入长安》的改写突显了隋唐时期长安城的经济状况及东西市的经营行业。《续玄怪录·杜子春》的叙事时间是隋文帝开皇年间，而写作时间则是唐代中晚期，小说对隋唐时期长安的城市布局及商业景观进行了简要描写。如小说开头写杜子春挥霍尽家产后“方冬，衣破腹空，徒行长安中，日晚未食，彷徨不知所往，于东市西门，饥寒之色可掬，仰天长吁。”[2]701随后在东市西门处遇到了一位老者，老者约他第二日午时到西市的波斯邸给他三百万钱。这段描写简单的提到了隋唐时期长安城的经济状况。唐长安城的主体是隋朝新建的大兴城，东西市则是城市的商品交易中心。唐代，西市因为远离皇宫及贵族居住地，经济比东市更加繁荣，在当时有“金市”之称[9]74，因此，杜子春才能在西市的波斯馆获得四千三百万钱。而《醒世恒言·杜子春三入长安》则对隋唐时西市贸易的繁荣进行了更为详细地描写。如“元来波斯馆，都是四夷进贡的人在此贩卖宝货，无非明珠美玉，文犀瑶石，动是上千上百的价钱，叫做金银窠里。”[7]547这段描写说明，老者之所以选择这里给杜子春钱，是因为这里金银流动量大，不会引起别人的注意。

《喻世明言·穷马周遭际卖饣追媪》改编自《定命录·卖饣追媪》，不同于文言小说，《喻世明言》加入了诸多长安城的细节描写，如马周穷困时，去长安途经新丰。新丰酒店店主王公道：“马先生大才，此去必然富贵。但长安乃米珠薪桂之地，先生资釜既空，将何存立？老夫有个外甥女，嫁在彼处万寿街卖饣追赵三郎家。”[4]61表明长安给外乡人的直观印象是物价高。而马周作为陌生人对长安的印象也是“行至长安，果然是花天锦地。”[4]61另外，相比于文言文语义模糊的马周“停于卖饣追媪肆”[2]49，小说将卖炊媪的店铺安排在万寿街上，这从侧面反映了唐代中后期，随着经济的繁荣，商品交易突破东西两市逐渐扩展到坊中的情况。

此外，三言二拍的改写还体现了不同时代的货币交易情况。《杜子春》反映了唐代以铜钱为主要流通货币的情况，小说中杜子春先后三次分别从老者處得到三百万、一千万、三千万铜钱。而到了明代，流通的货币变成了银子，所以《醒世恒言》中，杜子春获得的是四十三万两白银。

综上所述，这些唐代小说中的长安，都是汉唐时期的都城，由于小说体裁、主题和篇幅的限定，长安在这些小说中只是故事发生的地理空间。长安作为一座城市本身的特质并没有得到呈现。经过“三言二拍”的改写，长安城的政治象征性、历史变故以及经济地位在一定程度上获得了充分地展现。

参考文献：

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（作者单位：西安培华学院人文学院）