物心是一 知行是一

11月1日

定心

王阳明日：“定者，心之本体，天理也。动静所遇之时也。”心学之心绝非普通人的肉心、凡心、俗心，而是与天道天理合一的道心。此心光明遍照，此心如如不动，安定自如。而道心的一动一静，都是时位事务的变化而已。儒家入世修身关键在于安神安身立性命，安定的核是心。范仲淹先生治国平天下，利益天下苍生的道德风范，为后世所称颂。在《岳阳楼记》里范先生讲到自己的修为时，抒发情怀展示出个人的修养功夫：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之憂而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？”古代圣王将相的修为定心有什么不同呢？就是仁心忠恕心。达到不以外物财货名利的获得而惊喜，也不以个人名利地位失去而悲伤，这就是阳明先生强调的心之本体，就是定，就是不动。无论是位高权重官居宰相在皇帝身边运筹帷幄，还是怀才不遇退隐江湖与百姓朝夕相处，都有一颗忧国忧民的心，此心在动，随着国家社稷百姓的喜怒哀乐而忧患而欢喜，这动静就是玄机，就是为天地立德道心，无量广大包罗万物。

修身有三修：修理、修行、修心。修理自己的错误观念，纠正自己的贪痴妄想，捉自己头脑中的障碍虫子。修行就是修正自己的行住坐卧，一举一动要如理如法，要合乎天德仁德人性。修心有二：心量和定心。心包万相，心含天地，海纳百川，心量无量无边，这是修心的要诀。心量大，烦恼小，心量广，人生道路宽阔。定心就是如如不动的心，我们烦心炽热，贪欲无限膨胀，自私自利之心随波逐流水涨船高，心不断的沉浮漂泊。戒定慧，因戒律才能生定力，孟子日：吾四十不动心，就是定心。定心生无量智慧，可以究竟圆满的观照人生天地良知。定心即为天地立心，定心即光明正大之心，定心即慈悲喜舍的善心，定心即万物一体的道心。

11月4日

道心

阳明子曰：“心一也。未杂于人谓之道心。杂以人伪谓之人心，人心之得其正者即道心。道心之矢其正者即人心。初非有三心也。程子谓人心即人欲，道心即天理。语若分析，而意实得之。今曰‘道心为主，而人心听命，是三心也。天理人欲不并立。安有天理为主，人欲又从而听命者？”夹杂了私货沾染了人的欲望和利害得失的心就是人心，有好恶有亲疏有取舍有贪占之意，这是习相远的心，受到了人情世故的污染，凡心。没有被任何东西污染，而且光明正大的心就是道心，是人之初性本善的心，纯正净土。道心犹如天上的太阳至公至正至善，道心如天，囊括包容一切万物，覆盖一切众生，给予众生无量光、无量热、无量空气，道心就是无量的三千大千世界，虽然有时候会阴云密布甚至大雨滂沱，但阴云冷雨是永远遮不住太阳的，道心总是会再次普照大地。而人心的私欲就像在洁白圣灵的哈达上，粘上了一块儿老鼠屎，破坏了人心的清静。程颐讲人心就是私欲，道心就是天理。道心和人心是一，不是二，更不能说道心是主，人心是惟命是从者。道心人心都是一心的两面，一念清静真善美即是道心，一念污浊巧取豪夺就是人心。心外无物之心，是道心，而不是人心、俗心。

11月5日

知行

阳明子曰：“知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成。圣学只一个工夫，知、行不可分作两事。”知行是一件事的一体两面，一阴一阳，知是阴，是行为举止实践的心念发动处，好学之谓知，智慧、致知、知道，知是心智是心之理。行是阳，是正大光明的落地，是智慧的生根。力行之谓仁，仁义就是力行，就是知行合一。智慧是躬行的发动起始，践行是智慧的成果。马谡长时间在诸葛亮身边做参谋，可以说对孔明的智慧，尤其排兵布阵运筹帷幄，了知甚多。但刘备一直忠告过诸葛亮，马谡不可大用。当马谡第一次真刀真枪的指挥战役，违背诸葛亮的指挥调度，军事行动混乱无章，屡次拒绝裨将军王平的正确建议，放弃水源上山驻扎，不在山下据守城邑。魏将张邰断绝马谡取水的道路，发动进攻并大败马谡，蜀军溃散。失街亭导致第一次北伐战争蜀国大败而归，马谡被斩杀，成为诸葛亮用人一大败笔。主因何在？纸上谈兵易，实战用兵难。纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。知行合一说到容易，做到极为难得。圣人的修学没有别的东西，就是仁智勇三达德，就是知行合一，知行是一体一心，而不是两个割裂的事项。所以阳明心学即是形而上学的道学，更是形而下之的实学、有为之学。主客是一，物心是一，知行是一。