东汉尹宙碑

郑艳

《尹宙碑》全称《汉豫州从事尹君之铭》，东汉熹平六年（公元177年）刊石。據清·武亿撰《授堂金石跋》考证，此碑为东汉蔡邕撰书。现存河南鄢陵县（原文庙戟房内），省级文物保护单位。该碑书体内涵丰富，虽为隶体则与楷为近，上承秦篆遗风，下开魏晋楷书之先河，它对于研究隶书的发展嬗变和向楷书过渡的书法艺术有着极其重要的参考价值，为历代书法家、

金石学家所推崇，堪称国之瑰宝。

蔡邕（132—192），东汉著名文学家、书法家。字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人，著名才女蔡琰（蔡文姬）之父。汉灵帝时召任郎中，校书于东观，迁议郎，献帝时曾拜左中郎将，故后人亦称“蔡中郎”。邕性至孝，少博学，通经史、音律、善辞章，工书法，擅篆、隶，尤以隶书著称于世。邕善总结前人用笔之法，融汇贯通，并形成独特风格。其书体结构严谨，点画俯仰，变化自如。唐人张怀瓘《书断》称其“体法百变，穷灵尽妙，独步古今”。南朝梁武帝称其书“骨气洞达，爽爽有神力”。灵帝熹平四年（175年），邕奏请正定六经文字，又将其用丹砂书于石碑，制《熹平石经》碑四十六通，立洛阳开阳门外太学讲堂前，成为当时统用的标准书体。其后邕又创“飞白”书体，再开先河，成为难以逾越的典范。蔡邕不仅是东汉杰出书法家，而且是汉代集书理之大成者，传世书论有《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》、《行书赋》等，其盛名早于魏晋“钟（繇）王（羲之）”，堪称书界第一人，在我国书法、书论发展史上有着独尊的地位。上世纪三十年代初，大书法家于右任慨然以四千银元购得《熹平石经》一石碑残块，足见蔡邕其书体的珍贵。于所得石经残石，今捐存西安碑林第三陈列室。

蔡邕丹书《尹宙碑》为东汉熹平六年形制。碑通高六尺，面阔二尺有八，厚六寸。碑上端正中有壹圆形穿孔（亦称碑穿），透约三寸，孔右刻篆书“从铭”二字。碑铭文十四行、行二十七字，末行十八字，共三百六十九字，字径寸余，隶书勒石。碑文记述汉豫州从事尹宙及其世家的传续与功德。碑文被收入《全后汉文》，已成为珍贵的历史文献。尹宙（114-176），字周南，鄢陵人。碑载：宙“君体温良恭之德，笃亲于九族。在颖川者，家于鄢陵。仕郡历主簿、督邮、五官椽、功曹、守昆阳令、州辟从事。立朝正色，进思尽忠。举衡以处事，清身已历时。高位不以为荣，卑官不以为耻……名光来世，万祀不泯”。据史家考证，尹宙为洧川（今尉氏，古代属鄢陵）人，蔡邕虽为陈留圉（杞县）人，但其故居却在尉氏蔡陂（今蔡庄）。洧川、蔡陂两地相近，互为“庄邻”，且二人同僚同乡。蔡邕知尹宙其人及世家，为其撰写墓志，当存史实。邕所撰碑文，工整典雅，多用偶句，其风格与张衡（汉代文学家、科学家）相似，并称“张蔡”。

《尹宙碑》书体结构内紧外拓，用笔爽朗圆健，体势于楷为近，不但是汉碑隶书中清秀疏朗之精品，又是汉隶碑的颠峰之作，为蔡邕传世书法之不可多得的宝典。清王澍《虚舟题跋》评其云：“汉人隶书每碑各自一体，莫有同者，大多要以古劲方拙为尚。独《尹宙碑》笔法圆健，于楷为近，唐人祖其法者，敛之则为虞伯施（虞世南）之，扩之则为颜清臣（颜真卿）。”又云“后世每多以此碑与《孔宙碑》并称‘二宙之”。清翁方纲《两汉金石记》曰《尹宙碑》“碑字较诸碑稍大，而冲和有度，正与《孔宙碑》可同玩。”清郭尚先虽以为《孔宙》比《尹宙》“不及远甚”，但他临写“二宙”仍说“笔下觉有秦篆气”，并说《尹宙》“其神逸固不及《史晨》、《韩敕》诸文，而圆到整丽，而非魏人所能仿佛”。康有为评价曰：“尹宙风华艷逸，与《韩敕》、《杨孟文》、《曹全碑》同家，皆汉隶书中之妙品”。

《尹宙碑》其碑阴载，元皇庆元年（1312），汴梁路鄢陵县达鲁花赤阿巴赤，以重修孔庙广求石材，得此碑于洧川（今尉氏南）。公捐俸购石，辇来鄢泮。命匠刮磨，将舍旧而新之。既而幡然改曰，碑历千载，举壹废壹，有所弗忍。逐议另弥新石代之，并将旧石（尹宙碑）附立于庙庑，成之善事。鄢之士民，咸颂公德，乃于碑阴勒：“仁哉忠显，治绩在鄢，师事古始，德崇哲先，更新修废，二美得全，写之琬琰，以永其传。皇庆三年春正月望日立石”。此碑不久又没入土中，明嘉靖十七年（1538）再次出土后亦复置于孔庙。

蔡邕书法真迹唐时已罕见。东汉虽有“碑碣云起”之说，但今却“落落如星晨”。河南大学教授高文著录《汉碑集释》，所选碑文不愈61种，其中完整并流传至今者更为凤毛麟角，尹宙碑便是其中之一，实乃可贵。《尹宙碑》存世所见拓本最早为明代拓本，收藏者曾以二十金置之。据鲁迅日记载，1916年4月先生曾在北京琉璃厂“买《韩仁铭》一枚、《尹宙碑》一枚”。原拓本为清乾隆时拓《全文本》，碑文字虽略有损泐，但仍不失其艷逸风华，极具艺术鉴赏和研究瞻摹价值，更具弥足珍贵的收藏价值。二零零玖年碑拓被中国文字博物馆收芷。