从《额尔古纳河右岸》看鄂温克族的原始风貌

程蕊

摘要：《额尔古纳河右岸》用精美的语言展现了鄂温克族原始的生活状态，描写了一群有血有肉，鲜为人知的鄂温克人。本文从两方面入手，对于《额尔古纳河右岸》中的少数民族原始文化进行解析，从而展现《额尔古纳河右岸》所体现的少数民族独特的民风及其顽强的生命力。

关键词：鄂温克族；文化风貌；额尔古纳河右岸

《额尔古纳河右岸》全书遍布着“万物有灵论”的气息，它展示了中俄边境的鄂温克人充满传奇色彩的历史故事，将中国北部独特的自然景观以及充满神秘色彩的游牧民族的生活景象展现得淋漓尽致。作者从多处落笔，展现给读者一场独特的文化盛宴，细致的描绘出原生态文化图景，展现出萨满文化在这个古老民族之中的渗透。

一、原生态的生活图景

作家迟子建亲身贴近鄂温克族最真实的生活，让我们真切的体会到了在那片充满灵性的土地上的人们是怎样生存的。小说通过最后一位酋长的女人的口吻进行叙述，这个九十多岁的女人见证了这个民族近百年的游牧生活。衣食住行、婚丧嫁娶等生活片段构建了这篇小说的整体内容，这些看似不起眼的生活琐事将鄂温克族独特性和浓郁的民族性展现得淋漓尽致。例如，他们的节日祭祀习俗：狩猎前后的盛大仪式，隆重的婚礼，独特的送葬习俗，各色的节庆活动；独特的生活方式：对驯鹿的放养以及相关的饲养技巧，树号作为独特的森林路标；奇怪的衣食住行：一年四季穿着兽皮衣，抹盐吃半熟甚至生的兽肉，居住在伞一般的希楞柱中，出行基本徒步，老弱或骑驯鹿等。作者以朴素平实的笔调展现出鄂温克人真实的生活状况，真实地还原了一个具有原色调、本真态的“民族民间”。迟子建坦诚道：“我喜欢朴素的生活，因为生活中真正的诗意是浸润在朴素的生活中，所以我信奉用朴素的文字来表达传神的生活这一原则，朴素而意境幽远，是我最羡慕和渴望达到的一种文学境界。”（1）在小说中，作者并没有用自己的眼光或者主流民族的价值尺度对这个游牧民族的独特生活方式进行赞扬或贬斥，更多的是去尊重，去理解，去深入这个淳朴的民族，平静地、朴实地展示出这个民族最真实的淳朴的生活风貌，执着的守卫爱护纯真朴实的民风，这是不同于虚浮的外界的宝贵财富，具有着无穷的原生态的民族民间文化魅力。

二、带有神秘色彩的宗教文化

鄂温克族的宗教是萨满教，萨满在鄂伦春语中是智者、晓彻、探究等意，后来专指萨满巫师。宗教在鄂温克族中是以家族的形式传播和继承的。萨满是在部落氏族中为本氏族提供宗教服务的专门的神职人员，他们平时和普通的氏族成员一样从事农业劳动，只有在需要举行宗教活动的时候，以巫师的身份出来组织和主持祭祀祖先、葬礼、祈福等宗教仪式。这些仪式在《额尔古纳河右岸》中都有生动的描写。为了保佑全族的平安兴旺，鄂温克萨满通常会在春秋两季，进行祭天和祭神的仪式。小说写得最悲壮、最震撼人的也正是祭天的场面。一九九八年初春，山中发生了大火，是由两个林业工人吸烟乱扔烟头引发的。由于云层厚度不够，人工降雨并不能实行。妮浩就是在这个时候最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨的。妮浩跳神的时候，空中浓烟滚滚；妮浩跳了一个小时后，空中开始出现阴云；又跳了一个小时后，浓云密布；再一个小时过去后，闪电出现了。她刚做完这一切，雷声和闪电就交替出现，大雨倾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。可她没有唱完那支歌，就倒在了雨水中。这段文字细致地描绘了巫师在火中求雨的情景，充满了悲壮和魔幻色彩，跳绳成功祈雨的情节增强了宗教的复杂性，也肯定了神的神秘力量和关键时刻的救世作用。

萨满教中有去病消灾的功能，萨满巫师在人民生存生活中扮演了重要的角色，关于萨满教跳绳治病在小說中也有丰富生动的描写。除了给人治病外还有给驯鹿治病的记叙。这么多处的描写，一方面是对宗教的重要活动的再现，给读者亲临般感受，特别是萨满治病时的咒语，融诗歌和音乐于一体，很好的烘托了人物的情感和环境，具有古老而神秘的气息。小说中有一段文字让人印象深刻，日伪时期，尼都萨满用跳神的方式杀死日本人的战马，自己也因内力耗尽而死，显示了萨满在面对外来侵略时的毫不畏惧、顽强抗争的民族精神，让我们对这个民族和宗教多了一份崇敬的情感。萨满教信仰万物有灵，这种观念集中体现在他们的葬礼习俗上。《额尔古纳河的右岸》为我们呈现了鄂温克族特有的丧葬文化。“我们这个民族没有存活下来的孩子，一般都是被装在白布口袋里，扔在向阳的山坡上。那里的草在春天时发芽最早，野花也开得最早。”（2）这个重生重死的民族看来，没有比天葬更好的对灵魂超度和抚慰的方式。

三、结语

这是一部鄂温克民族的百科全书，是一部古老传奇的民族史诗，在人类文化、人性本真等多方面展现出令人敬仰的人类本性。整部作品将我们带到鄂温克族古老质朴的原始文化之中，让我们体会到有血有肉的鄂温克人的生活状态。可这种鲜活的历史却难以长久地展现在人们的视线之中，当强势的异族文化侵袭而来，当现代化的洪流激涌而至，当古老的文化完全走向枯萎消失，我们要以一颗虔诚的心灵去瞻仰这段传奇的历史，要以满腔的热忱去感受这古老文化的余温。

注释：

文莉.论迟子建小说的民间倾向[J].咸阳师范学院学报，2000（5）.

迟子建.额尔古纳河右岸[M].北京十月文艺出版社，2005：7.

参考文献：

[1]迟子建.额尔古纳河右岸[M].北京：十月文艺出版社，2005.3.

[2]迟子建，郭力.现代文明的伤怀者[J].南方文坛，2008.