试论中国古代教育的重德精神

■刘天毅／华中师范大学第一附属中学

自孔子与儒家学派出现以来，道德教育就成了中国古代社会非常重视的问题。到汉代独尊儒术之后，察举制中“举孝廉”一科充分体现了当时道德教育的重要性。之后科举制度的出现，一定程度上降低了德育在教育中所占比重，但道德教育依旧是决定社会舆论与人才前途的关键。可以说，中国古代教育的重德精神非常强烈。

一、中国古代教育观

教育一直以来都是中国古代非常重视的内容，然而受限于社会生产力及文化传播形式，教育开始真正发挥其普遍作用还要从春秋时期的百家争鸣说起。到后来汉朝“独尊儒术”，我国数千年的教育理念就深深植根于儒家文化及思想之上。儒家思想的核心在于“仁”，同时也是整个儒家思想教育的基础。之后，汉代儒者董仲舒根据时代形式提出了“三纲五常”的教育理论。所谓“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。五常则是指“仁义礼智信”。无论是“三纲”还是“五常”，都在强调德育的重要性。随着时代的发展与皇权的集中，中国古代教育更加侧重于服务皇上，儒家教育也更加强调出世，士人接受教育的目的就在于报效国家，服务皇上。逐渐地，“忠孝仁义礼智信”成为了考察士人的重要方式，其中“忠”与“孝”排在了“仁”之前，表明当时教育观念更加注重对士人社会道德感的培养。首先你要忠君，其次你要孝父，然后才对你自身道德修养提出“仁义礼智信”的要求。可见中国古代教育观中的道德教育，从一开始的注重个人道德培养，逐渐滑向了注重社会道德培养。但从始至终，中国古代教育观中的重德精神一直未变。

二、中国古代教育理念中的重德精神

（一）教育境界

中国古代教育的最高境界是“天人合一”，实际上，这也是德育的最高层次。儒家强调的“天人合一”，从某种程度上而言可以说是指人与自然的交互通达，人以“天”作为标准，进而达到与“天”一样的境界，实现真正意义上的回归大道，秉持天性。很显然，这里的“天”代表“真理”或者“法则”，是自然运作的根本规律。中国古代教育对德育的要求非常严格，其教育境界也非常之高，以实现人的道德观念与自然宇宙互通互融为最高标准。当德育到达“天人合一”的境界之后，受育者就能实现内心道德规范与自然宇宙法则的互通，并进一步完善现实中的道德规范及做人准则。

（二）教育目的

中国古代教育的目的始终是为社会及国家服务，以忧心天下为己任。正所谓“修身齐家治国平天下”，“平天下”是中国古代教育的最终目的，同时也是所有士人终身奋斗的目标。不过，并非所有受教育者都能“平天下”，故而也有“穷则独善其身，达则兼济天下”一说。从重德精神层面来说，中国古代教育的目的在于培养士人的“仁”，而“仁”正是儒家道德观念的基础。所以，可以说中国古代教育的目的除了培养受育者知识外，更加注重对其道德的培养，尤其是对推己及人、忧心天下这种道德至高境界的培养。

三、中国古代教育方式中的重德精神

良好的教育除了优秀的教育理念支撑外，同样离不开合理教育方式的支持。中国古代教育并不是简单的口头教育，更加注重身体力行、知行合一的教育方式。很长一段时间以来，以“五礼，六乐，五射，五御，六书，九数”为核心的“六艺”都是中国古代教育的核心内容，要求学生掌握“礼、乐、射、御、书、数”等技艺。同时，儒家教育非常重视教育的思辨性，孔子就曾说过“学而不思则罔，思而不学则殆”、“吾日三省吾身”，要求学生能够在学习的过程中养成思考的好习惯，通过边思边学的方式进一步领悟所学知识。从重德精神层次来讲，无论是知行合一，还是学思结合的教育方式，都充分体现了中国古代教育对德育的重视与实践。道德教育不是空口白话，还需要教育者和受育者身体力行，将自身接触到的道德规范广泛应用到实际生活中去。如果一边说着仁义道德，一边干尽伤天害理的坏事，那么道德教育也失去了其意义。另外，道德教育并为是简单的讲解与遵循，受教育者需要在接受教育的过程中学会思考，提升自己对德育的感悟，通过不断自省纠正自己在道德方面的错误，进而达到“天人合一”的至高境界。

四、结语

道德教育的重要性毋庸赘言，其在现代教育模式中也占据着极其重要的地位。实际上，我国古代教育就非常重视道德教育，可以说重德精神体现在中国古代教育的方方面面。对我国古代教育中的重德精神进行研究，将其中的精华提炼并适用到现代教育中，对打造我国特色教育、提升我国教育质量、传承我国传统文化具有非常重要的意义。

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