宋代文学的雅与俗

彭歆茹

摘要：宋代文学推崇尚雅传统，但是在创作的过程中却呈现出俗话的倾向。宋代文学推崇的文化现象与实际创作之间看似存在矛盾，而在本质上却不然，所追求的是一种内心深处的雅，并将雅俗文学作为日常生活中的审美标准，逐步形成了良好的审美效果。本文着重探究宋代文学的雅与俗，能够为深入了解宋代文学的倾向提供理论依据。

关键词：宋代；文学；雅俗

中国古代文学从开始兴起之日则呈现出尚雅鄙俗的现象。其中，“五经”一直被视为“雅”的典范，且历代的文人在创作的过程中都发扬着宗经的传统，所以让一些被称之为俗文化的小说戏剧难以登上大雅之堂[1]。然而，古代文学中的尚雅传统却一直被传承了下来，让宋人在自己的文学创作过程中始终以俗入雅，促使雅俗融通，逐步形成独具特色的雅俗观。

一、宋代文学创作中的俗话现象

虽然宋人一直讲要雅正之篇作为文学创作的典范，但在文学的实际创作过程中却呈现出不一样的现象，逐步出现了俗话倾向。严羽斥责宋代的文学为“俗体、俗句、俗字”。其中，宋人还将一些古人认为粗俗的文学体裁、词语等融入到诗歌的创作中，并将作诗的方法引入到作词中，从而将诗歌从典正的地位拉到世俗的小道中。梅尧臣在创作的过程中，是毫不顾忌的应用俗字和俗词进行创作的大诗人，甚至在他的诗中还应用了一些蚯蚓、蛙、泥鳅等丑陋不雅的词语。

宋代文人在创作的过程中并不顾忌日常生活中的一些不避纤细、不戒凡俗的题材，并将日常的表现活脱脱的展现出来。词在兴起的时候则主要是以男欢女爱、人生迟暮作为主要的题材，风格上偏向于感伤哀怨。然而，诗歌却始终是以“温柔敦厚”作为主要的基调。这样欧阳修和苏轼等人将写诗的方法引入到词的创作过程中。虽然“以诗为词”的破体丰富了词的内容，创新了词的意境，但也消除了诗歌中的雅典文体和词体的界限，让雅正的诗歌能够与俗词并列，以此来提升词在中国文学发展史上的地位。很多文人比较轻视作词的人，但是作词的人却对这种长短句的吞吐乐此不疲，所以词与诗文共同进入到文学殿堂而造就了宋代文学的昌盛。欧阳修虽然将词看成是一种“余力游戏”，但是也出现了一些艳俗的词语，如“笑问双鸳鸯字怎生书”[2]。曾经位于苏门四学士之首的黄庭坚也未避免理论的内容与实践背道而驰，甚至留下了很多俗词。宋代文人对很多小说也非常感兴趣，很少有文人对小说产生反感的情绪。同时，还有部分文人将谈论著录小说作为一种趣事，甚至还以小说为耕耘，创作了很多小说笔记之书，大幅度推动了小说在宋代的发展，并让小说正式进入到文人的创作视野中。

二、宋代文学推崇的雅

宋人不管是在日常生活，还是在文学批评的过程中都非常讲究雅正、典雅和雅趣，而在宋代文学的实际创作过程中的俗话倾向与推崇的典雅背道而驰。如果对宋代的文学作品进行整体分析，宋代文学推崇的“雅”已经不再是古代推崇的那种脱离实际的“雅”而主要是根据不同文人的实际身份而推出的“新雅”。这种“新雅”的观念不再避免世俗文化，并将这种世俗文化中的精髓进行融合，从而创设出雅俗融通、大牙若俗的审美境界。

在宋代文学的创作过程中出现的俗话倾向并不是完全的一种俗话，而是雅俗文化中的活力因子。宋代在不断发展的过程中就是一个平民化倾向非常显著的社会，旧式贵族阶层的消亡，出现了世俗地主阶层，甚至还有部分平民子弟进入到了仕途中。这种大规模的阶级变动让整个社会文化都发生了雅俗变迁。这样一方面，一些出生卑微的文学之士便能够摒弃自身的世俗风气，逐步朝着传统的雅文化靠近；另一方面，由于这些文人学士逐步成为了上层社会的主体力量，所形成的价值观念和审美观念在一定程度上影响着传统的雅文化[3]。这样宋代的雅文化与俗文化之间便产生了双向流动，让传统的不食人间烟火的雅文化“沾有地气”，促使民间的俗文化具备了“风光霁月”的审美力量。

总之，古代文学中的尚雅传统却一直被传承了下来，让宋人在自己的文学创作过程中始终以俗入雅，促使雅俗融通，逐步形成独具特色的雅俗观。宋代文学在实际的創作过程中所表现出的俗的倾向，并不是一种真的俗，而是一种在传统典雅的基础上所上升到一种内涵的雅，也就是我们常常说的大雅若俗。由俗入雅的过程不难，但真正难的是由雅如俗的过程。文人雅士也是活在人世间中的人，其关键点在于写作选取的题材是不是世俗化的内容，而是如何将普通人的共性更加真实的表现出来。这样送人在实际的创作过程中主要践行的是以俗为雅、大雅若俗的崇高追求，能够好不掩饰的将日常状态表现出来。

参考文献：

[1]袁九生，杨航琴.“社会转型与文学变迁”国际中青年学者宋代文学专题研讨会综述[J].文学遗产，2017（1）：189-189.

[2]王园瑞.域外深耕抉新景——读《域外汉籍与宋代文学研究》[J].重庆文理学院学报（社会科学版），2018（4）.

[3]吴亚娜.《四库全书总目》宋代文学批评研究[D].2017.