《阿Q正传》与鲁迅

喜报！喜报！赵家少爷中秀才啰！

鲁迅翁杂忆 夏丐尊

我认识鲁迅翁，还是在他没有“鲁迅”这个笔名以前。我和他在杭州两级师范学校相识，晨夕相共者好几年，时候是前清宣统年间。那时他名叫周树人，字豫才，学校里大家叫他周先生。

那时两级师范学校有许多功课是聘用日本人为教师的，教师所编的讲义要人翻译一遍，上课的时候也要有人在旁边翻译。我和周先生在那里所担任的就是这翻译的职务。我担任教育学科方面的翻译，周先生担任生物学科方面的翻译。此时，他还兼任着几点钟的生理卫生的教课。

周先生教生理卫生，曾有一次答应了学生的要求，加讲生殖系统。这事在今日学校里似乎也成问题。全校师生们都为之惊讶，他却坦然地去教了。他只对学生提出一个条件，就是在他讲的时候不许笑。他曾向我们说：“在这些时候不许笑是个重要条件。因为讲的人的态度是严肃的，如果有人笑，严肃的空气就破坏了。”大家都佩服他的卓见。据说那回教授的情形果然很好。别班的学生因为没有听到，纷纷向他来讨油印讲义看，他指着剩余的油印讲义对他们说：“恐防你们看不懂的，要么，就拿去。”原来他的讲义写得很简，而且还故意用着许多古语，用“也”字表示女阴，用“了”字表示男阴，用“幺”字表示精子，诸如此类，在无文学素养未曾亲听过讲的人看来，好比一部天书了。

周先生那时虽尚年轻，风采和晚年所见者差不多。衣服是向来不讲究的，一件廉价的羽纱一当年叫洋官纱一长衫，从端午前就着起，一直要着到重阳。一年之中，足足有半年看见他着洋官纱。民国十五年初秋他从北京到厦门教书去，路过上海，上海的朋友们请他吃饭，他着的依旧是洋官纱。我对了这二十年不见的老朋友，握手以后，不禁提出“洋官纱”的话来。“依旧是洋官纱吗？”我笑说。“呃，还是洋官纱！”他苦笑着回答我。

周先生每夜看书，是同事中最会熬夜的一个。他那时不做小说，文学书是喜欢读的。我那时初读小说，读的以日本人的东西为多，他赠了我一部《域外小说集》，使我眼界为之一广。我在二十岁以前曾也读过西洋小说的译本，如小仲马、狄更斯诸家的作品，都是从林琴南的译本读到过的。《域外小说集》里所收的是比较近代的作品，而且都是短篇，翻译的态度，文章的风格，都和我以前所读过的不同。这在我是一种新鲜味。自此以后，我于读日本人的东西以外，又搜罗了许多日本人所译的欧美作品来读，知道的方面比较多起来了。

周先生曾学过医学。当时一般人对于医学的见解，还没有现在的明了，尤其关于尸体解剖等类的话，是很新奇的。闲谈的时候，常有人提到这尸体解剖的题目，请他讲讲“海外奇谈”。他都一一说给他们听。据他说，他曾经解剖过不少的尸体，有老年的，壮年的，男的，女的。依他的经验，最初也曾感到不安，后来就不觉得什么了，不过对于青年的妇人和小孩的尸体，当开始去破坏的时候，常会感到一种可怜不忍的心情。尤其是小孩的尸体，更觉得不好下手，非鼓起了勇气，拿不起解剖刀，我曾在这些谈话上领略到他的人间味。

周先生很严肃，平时是不大露笑容的，他的笑必在诙谐的时候。他对于官吏似乎特别憎恶，常模拟官场的习气，引人发笑。现在大家知道的“今天天气……哈哈”一类的模拟谐谑，那时从他口头已常听到。他在学校里是一个幽默者。

（注：本文有删节）

鲁迅

标签：行走的教科书

作品：《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》成就：中国现代文学奠基人

◎读书时，成绩非常优异，常常拿奖学金。

◎鲁迅是经常“骂人”的，但写起“情书”来，是柔情的、可爱的，甚至有些肉麻矫情。

◎他对自己的创作手稿不在意，常常乱丢，还分发给客人擦手，或者当废品卖掉。

◎鲁迅非常喜欢收藏版画，—生收藏了十多个国家200多位版画家2100多幅版画原拓作品，还创办了“中华木刻讲习会”。他还做过图书封面设计，而且北京大学的校徽也出自他手。

同中有异

《活着》

作者：余华

先锋派小说受魔幻现实主义影响，非常具有批判精神。福贵年轻嗜赌成性，终于败光了家业，后父亲气死，给母亲求医被国民党抓了壮丁……辗转回到家乡，母亲已死，自己儿子为救县长夫人被抽血抽死，女儿长大难产死，女婿意外死，外甥吃豆子撑死…福贵生命里所有的美好都被撕裂。

《米》

作者：苏童

苏童的《米》比起其他“香椿树街故事”，或许过于惨烈。民以食为天，五龙因饥荒而到城里寻求生活，在米店周围辗转，终于被米店老板招来做工人。后来他的命运在战乱、饥荒的时代大背景下，异化成疯狂的模样，他伤害人，被人伤害，所有的一切都围绕着让他寻求生存的“米”展开。

《蛙》

作者：莫言

相比以往奇绝的想象力，《蛙》更具有现实意义。“姑姑”一边是鄉村产科医生，接生了上万名婴儿，同时她又是计划生育的干部。这两个矛盾的身份在她看来必须要做到统一，她也因此一生经历着矛盾和痛苦。姑姑深感自己的恶，她的忏悔是个人行为，却又是对那个时代的思考。

精读《阿Q正传》

鲁迅是个毒舌作家，撑起了中国近代文学的“良心”，他骂过的名人都有上千人，胡适、梁实秋、郭沫若、徐志摩都难以幸免。他的小说《呐喊》《彷徨》《故事新编》无人不知，他的散文《朝花夕拾》《野草》无人不晓，他的杂文《且介亭杂文》《坟》《华盖集》更是承担起他的批判精神。有人说，鲁迅之后，再也没有批判现实主义作家。

加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！

点评：这段心理描写，一边呈现阿Q的无知，一边又体现出他不自知的自大。

有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。

点评：对比的写法，普遍人在胜利之后的反应和阿Q以及此类人的反应。

然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。他付过地保二百文酒钱，忿忿的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着《小孤孀上坟》到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。

点评：经典的心理描写。阿Q的精神胜利法，靠着自欺欺人来实现自我安慰。

“阿弥陀佛，阿Q，你怎么跳进园里来偷萝卜！……啊呀，罪过呵，阿唷，阿弥陀佛！……”

“我什么时候跳进你的园里来偷萝卜？”阿Q且看且走地说。

“现在……这不是？”老尼姑指着他的衣兜。

“这是你的？你能叫得他答应你么？你……”

点评：语言描写要符合人物身份和性格特征，不同的人要有不同的说话方式。