内心的微响

无爆竹烟花之乱耳，春节清静得有点过份。再加上大城人去，城市空荡的少了年味，不得不感叹过年的“仪式感”在弱化，但转念之中又让人思忖，既无丝竹之嘈杂，又无案牍之劳形，前人正是给予了后世一个机会体悟，为何爆竹，又何为春节，何为正月。

查阅典籍，中国人之“爆竹”一事，可溯源先秦之时，那时称为“爆祭”，是燃烧柴竹以“敬神驱邪”。《周礼·春官》篇所记载的“九祭”中的第三祭，即是“爆(炮)祭”。“爆”，其实就是烧，但其与一般烧火不同的是燃烧柴竹要发出声响。这种声响，和古人占卜加热龟壳，以悟天命的微响相似。而“爆竹声中一岁除”，则是有了火药等物料之后，王安石所处时代延袭下来的新俗。

古人柴火之中这一声脆响，得之天地之间的本然，亦是让人心悟得向天地的敬畏和感恩。这一声声脆响，是一种很古老的自然之歌，自非人人都能听懂，因为她有着一个隐秘特征，那就是她的窃窃私语，似乎是通过特殊的语言和声调与人交流。所以身外之“爆祭”易闻，而心内这声“爆祭”微响，是要等在去除杂念，反身内求的静谧中才可以听得明白。世间明眼人如冯骥才先生曾说，中国人不像西方人那样倒计时地数着数字进行新年狂欢，而是静静地“守岁”，守着只有在这一段时间才能看见来去匆匆的生命时间的珍贵”。这柴火中的脆响，正是生命匆匆。当人生不再有爆竹，却不可不无内心的这一声脆响。生命是谜底，一丝微声是谜面，而守心是猜谜的必经之道。

古人以外修内，听闻哔哔啵啵的柴火燃烧，爆响到无声，火热到冷寂，由此悟得生命的短促却又周而复始，空无虚静，繁华一炬，复归于正。

正字难求。不偏不倚，须平淡空无，才谓之正。而当代人对正意，只是存理念之感，少有了那一种感受和敏锐。物质时光中，人们淡忘了岁月如歌，天地节气，只记得那些繁闹之节。春节过后，初五是路头接财神，十五是花灯闹元宵，处处有欲望之堆积。而“正月”这个词仅在“春节”前后昙花乍现，正字在春节时分的含义，已经在现代汉语和现代生活中慢慢消失。

古人留给我们的正月与正字，是心意之象。正月之义与天、地、人的开端息息相关。而作为正月第一天的春节，本义是开端，天地人的开端。冬至是一阳之未发，到了正月，天光便真正长了起来，地气也暖了起来，人居天地之中，用心体会，春光慢慢开始了。而回观“正”的甲骨文字形，上面是一个口，好像一个方形的城邑，表示目标所在、目的地所在；下面是一个止，也就是脚，正向着城邑。合起来就是脚前进的方向，表示人要到某个地方去。正月之所以可以表示岁之首月，就是因为“正”的这个意思。人要去某个地方，那就要不偏不斜地走下去，因此“正”就有了不偏、不斜的意思。所以，经典才是正道，正经八百，正儿八经。读经典的人，做人不偏不斜，便是正直。做事不歪不曲，便是要公正。使他人他物不偏不斜，便是要端正、肃正。

而中华文化最核心的是什么？中正平和之道。用儒家的话来讲，必须正心。《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”明德乃天地之正，明明德，才有苏州园林里的天人合一，正心修身，方处处是感，开得出时代新意。

正，是感应，是道路，也是学风。母校的东吴大学老校门上，忘不了的几个字，便是“养天地正气”。正气，既可以指充塞于天地之间的那股浩然气，也是指清正的学风。正，也可以是文风，曲风。苏州人讲字正腔圆，走出义巷的俞振飞先生整理十六大昆曲腔格，也是为了曲事圆满，如临大宾。然而腔调之正，固然重要，然仍为小艺。孔圣所谓：吾有知乎？吾无知也，吾空空如也。然后由心知性，即性知天，证入万物一体之境，方可落落大方，正大光明。

体天地人之正，正天地人之始，就是正月之意。如果正月里的好时光都拿来取乐消遣，真乃买椟还珠。中国的道也罢，艺也罢，这一切都不能以外在的标准与形式来检验，只有当事人发自内心地觉察自省，才可能修成正果。

长沟流月去无声，吹笛到天明。正月之始，是正人身心之机，也是复归中正平和的新一年之始。