论我国二胡文化特征及历史发展

周方达

【摘 要】在漫长的封建社会当中，二胡虽然拥有悠久的历史，却一直没有引起重视，直到20世纪初期，一批音乐工作者认真研究了二胡文化并创新，才使得二胡文化逐渐成为一个完整的体系，在民族管弦乐队当中所占的地位也越来越突出。近代二胡文化形成了两大流派，其一是以刘天华为代表的学院派，其二是以华彦钧为代表的民间派。二胡文化正是通过吸收两者的精华，同时综合了民间化与非民间化，才得以不断发展完善。

【关键词】二胡;历史;特征;文化;发展

中图分类号：J632.21    文献标志码：A             文章编号：11007-0125（2019）01-0072-01

一、我国二胡发展简史

二胡是由唐代乐器“稽琴”不断演变而成，迄今为止其历史已长达一千多年，在我国民族乐器当中占有十分重要的位置。根据《中国文化史三百题》的相关记载，从宋代起，外来乐器不断地进行演变，越来越符合中原文化的需求，其中影响力最为广泛的就是“胡琴”，由流传自西域的马尾胡琴，与嵇琴及轧筝相互融合而成。胡琴的出现意意谓着我国民间弦乐器已经发展到一个相对成熟的阶段。

进入元代之后，胡琴在宴乐集会中开始得到广泛的运用。明代及清代时期，胡琴流传的范围越来越广，凡是民间戏曲，多用胡琴进行伴奏。地方戏剧唱腔风格日益丰富的同时，胡琴也开始出现地域性的变化，出现了专门为各种地方乐曲配乐的胡琴。胡琴的种类十分丰富，而二胡不过是其中一类，二胡的得名远远晚于胡琴，就乐器发展的历史来看，胡琴于唐代便已出现。

直到近代，才有了“二胡”这一称呼。刘天华被公认为是现代二胡的鼻祖。刘天华充分吸收与借鉴了西方乐器的演奏技巧，极大地推动了传统二胡的发展，同时也使二胡的地位发生了极大的变化。在对二胡民间化现状进行深入分析的基础上，刘天华先生通过教学实践不断提升中国民族音乐的水准，使其与世界音乐逐渐接轨，对二胡进行了“去民间化”的改造。此外，作为二胡音乐的另一位代表人，华彦钧（1893-1950）在二胡艺术方面的贡献也同样令人瞩目。他来自社会底层，深知百姓疾苦，通过音乐倾诉了一生所经历的苦难，充分体现了坚韧不拔的精神。其二胡音乐充分吸收了各种不同风格民间音乐的精髓，因此富有十分浓厚的民间特色，可以说是研究与传承民间音乐的典范。

在分析探讨二胡近代发展历程的同时，也不能忽略不同地域文化的影响作用，以及乐器的演变及创新。以来自广东的音乐家吕文成为例，在对二胡乐器及演奏方式进行大胆创新的基础上，首创性地推出高音二胡。他的创举不仅满足了地方音乐对于乐器的需求，同时也是胡琴乐器的巨大變革，使二胡的发展朝前迈进了一大步，高音二胡也因此成为广东地方音乐当中最具特色的演奏乐器。

1949年新中国正正式成立之后，艺术工作者们一直坚持不懈地对二胡艺术进行了大量的研究，使中国民族乐器正式进入国际音乐殿堂，并且在其中占据了一席之地。自20世纪80年代以来，二胡艺术逐渐恢复生机，并且开始获得新的突破与发展。社会与时代不断进步的同时，二胡演奏技术也开始有了极大的提升，呈现出新的特征及发展的趋势。

二、二胡文化特征分析

（一）二胡的民族多元性。通过分析二胡发展的脉络可知，二胡来源于民间，与民间音乐关系密切，最早“奚琴”的出现便是为了满足民间音乐的需求。“民间化”是二胡文化的根本所在，而“民间化”的特征则是来自于各地的民族文化。比如西域的马尾胡琴自从传入中原地区之后，开始与汉族文化相融合，经过不断的改造，最终成为人们所熟悉的二胡。多民族文化不断融合，不断发展，进而形成今天的二胡文化。所以，民族多元化也是二胡文化的根据所在。

（二）二胡的时代性。“非遗”通常产生于一定的历史条件，和当时人们生活之间有着密切的联系，所以时代特征十分鲜明。在诸多的非物质文化遗产当中，民间性是二胡最为突出的特征，二胡源于民间，与民间文化之间的关系非常密切，同时也是二胡文化最为基本的特色。20世纪初期，以刘天华为代表的一批学院派音乐家不断改进传统的二胡艺术，使二胡文化逐渐迎合了时代发展的需求，但二胡的民间特色也因此被削弱。自此以后，二胡文化一直由学院派所主导，学院化也逐渐替代民间化，成为二胡文化最为突出的特征。但这并不表示二胡彻底失去其原有的民间性，而是以一种全新的方式促使二胡文化不断发展传承。

（三）二胡的经济属性。自诞生以来，二胡就具有十分鲜明的经济属性。除了经常用于宴饮、集会，以及为祭祀、求神进行伴奏之外，同时也是民间艺人的一项谋生技能，正因为如此，二胡的生命力才会如此持久。当前，二胡作为非物质文化遗产，其经济属性与一些文化产业之间的关系更为密切，可以把二胡与文化产业结合起来，获取更多的经济效益。如果仅仅只将其作为非物质文化遗产，则二胡只能作为展览品供人观赏;唯有把二胡与时代发展潮流相结合，提高其经济价值，才能吸引更多的人学习二胡，传承二胡文化。

参考文献：

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