浅析江油窦圌山与道教的渊源

张梦珂

（四川文化艺术学院，四川 绵阳621000）

江油窦圌山是国家AAAA级旅游景区。当我们提起窦圌山上的宗教文化，人们想到的往往是佛教。可又有多少人知道窦圌山和道教的渊源呢？窦圌山中的道教文化，正在被很多人逐渐淡忘。

一、江油窦圌山简介

窦圌山位于四川省江油市城北20公里的武都镇境内。面积约4.7平方公里，海拔高度1000多米。窦圌山以“六绝”著称。其中第三绝为飞天藏，作为现存唯一的宋代道教的木作保存于云岩寺内。云岩寺作为一座佛庙香火旺盛，可是早期云岩寺是云岩观，窦圌山也以道教闻名。

二、江油窦圌山与道教的渊源

（一）窦圌山与道教

1.窦圌山的来历与道教

最初，窦圌山称之为“猿门山”或“豆圌山”。而真正延续下来成为经典“窦圌山”的名字却是因为一名唐代得道真人。据《录异记·窦圌山记》中记载：“窦圌山，真人窦子明修道之所以。西接长冈，犹可通车马，东临峭壁，陡绝一隅，自西壁至东峰，石笋如圌，两崖中断，相去百余丈……其顶有天尊古宫，不知其建年月……”。在道光庚子年县志上也有相关的记载，唐彰明主薄窦子明隐于此山，故名。也就是在唐龙朔元年，彰明县（今为江油市彰明镇）主簿窦子明在此山中弃官修道，换修铁索桥，重建道观，并相传三年后得道成仙。为了纪念这位得道仙人，更名为“窦圌山”，还在山上修建了“真人殿”和“飞仙亭”，至今尚存。在清道光1841-1845年间，还曾有过一场关于窦圌山名字的争论。当时江油知县桂星曰：“山不在高，有仙则名。仙不在灵而灵与人之心、人之口、人人心中有一窦真人，则窦真人实在此山，而此山实因窦真人名矣”。可见，“窦圌山”的得名和窦子明修道有着直接的关系。

关于窦圌山的民间传说，最感人印象最深的是窦圌和杨婷恶战孽龙的传说。

据江油《修志资料》记载，有一条孽龙在涪江兴风作浪，武都名叫窦圌的青年和杨婷的姑娘在太乙真人地帮助下打败孽龙。而杨婷变成了今天的武都镇阳亭坝，窦圌变成了窦圌山。这个传说中提到的太乙真人，正是在江油市境内乾元山金光洞中进行修炼，而此处也恰恰是历史悠久的道教圣地。

2.窦圌山中的道与佛

窦圌山的“云岩寺”，据《录异记·窦圌山》记载:“其顶有天尊古殿，不知始建年月。”可以得知在唐五代时这里已有此建筑。而由‘天尊古殿’的名称可以得知当时尚是道教建筑。寺内有一清雍正五年十二月初六日铸的铁钟记载有：“窦圌山古号云岩观，其双峰耸翠，直接云霄，飞天藏玲珑，轮回运转，斯诚天工人巧。……至淳熙七年有僧人真明燃指修建”。证明了早期云岩寺为云岩观。西配殿中的‘飞天藏’，形态与宋代的《营造法式》转轮经藏图天宫楼阁相似，但它不作藏经之用，却是我国现存唯一保存完整的宋代道教的木结构转轮经藏。由此可见,至少在唐、宋时期，云岩寺还是一座道观。根据窦圌山清代一碑，碑阳为“府正常邓禁示”，内容为“……为遵批严禁事，道光二十年十月十八日奉龙安府正常邓批:据江油士民胡绍虞、尤世龙等呈称：情因窦圌山起自唐时，因窦真人隐迹于斯，始建此山。明末兵燹，殿宇倾颓。迨后了然和尚，重修上下殿宇，设立方丈戒堂，招纳十方僧徒，早晚课诵经咒，实为一省仙境。凡属山僧，以及朝山之人，俱皆茹素，山有司过铁索僧人，代往完愿，遂有条规，并无紊乱。……”可见云岩观成为云岩寺的过程。

虽然建立初期是道教建筑，但是到了唐僖宗时期，统治者下令在窦圌山东面修建了禅林，西面修道观，佛道和睦发展。宋元时期，统治者对佛、道都进行保护，窦圌山维修了三清殿、清虚观、元真观，新建了炳灵宫、玄天观等道教建筑。明代，虽然朱元璋统一四川大力扶持佛教，但是江油人民屡遭战火之乱，更是崇尚清静无为的道家生活，信奉道教。清代，道教在江油已经不占主导地位。到了清末民初，道教极具衰落。

除以上之外，窦圌山东岳峰脚下，有一常年云雾环绕的“碧云洞”，又称“仙人洞”“窦真仙洞”或。据说是窦圌山开山祖师窦真人修炼的场所。

据《录异记·窦圌山》记载，云唐咸通壬辰年，窦圌山道士毛意欢也曾在此洞进行修炼。传说这个洞是和乾元山的金光洞相通的，又与少时李白读书的匡山太白洞相连。唐咸通初年，当地道学神童可以背诵出约五千余言的《道德经》，后来也到了窦圌山进行修炼，直至仙逝。窦圌山有一绝为“铁索桥”，三峰之间，仅仅靠着铁索连接。铁索桥到底是怎样架成的一直是一个谜。有一传说，毛意欢道士有次喝得酩酊大醉，沿着峭壁攀岩而上，后用一根绳子栓在白皮松树上，还连系了三座山峰。窦圌山上的道士又请来工匠，加工处理，搭成铁索桥。

由此可见，虽然现在人们提起窦圌山往往想到的是佛教，但在早期，窦圌山却是与道教更紧密相连。

3.窦圌山下的“陈塘关”

陈塘关位于窦圌山下武都镇西龙门山脉末端。托塔天王李靖曾任此处总兵，哪吒也是在这里降生。在当今台湾、香港、东南亚一带华人中，崇拜哪吒的信仰者很多，在他们心目中哪吒是道教尊神。可见，窦圌山下的陈塘关与道教有着深远的联系，或是说窦圌山也与道教有着千丝万缕的关系。

4.窦圌山与李白

唐代伟大诗人李白出生于江油青莲，道教文化对他的文学创作和人生轨迹有着重大的影响。彰明主簿、江油县尉都是烧丹与“焚香读道经”的道士，这对曾作彰明县小吏的李白有着很大的影响。李白曾颂窦子明：“愿随子明去，炼火烧金丹”，又有“炼丹费火石，采药穷山川”的自述，也写下“家本紫云山，道风未沦落”的传世诗句，并在唐天宝三年，在济南紫极宫受“道篆”，正式成为了道士。可见，窦圌山的窦子明道士，江油的道教环境对李白有着重要的影响。

（二）江油与道教

窦圌山坐落于早期道教缘起和传播的重要地区之一——江油。江油有着悠久的道教文化历史。早在商周时期，江油就已经是修道之场所。早于《封神演义》成书的时间，江油就广为流传着关于哪吒和太乙真人的民间传说。近年来，台湾和泰国的道教团体也会来此朝觐，均认为江油境内的乾元山金光洞是哪吒及师傅太乙真人的祖庭之所在，又是哪吒莲花现身之处，而江油翠屏山则是哪吒行宫所在。江油每年举行的“哪吒真人法会”，“抢童子”吸引了包括我国台湾地区信众的无数道教信仰者。

由此可见，道教在江油源远流长，而窦圌山的道教文化正是在这样的土壤中生长起来的。

三、结语

江油窦圌山与道教渊源深矣，虽然窦圌山中的道教文化正在被人们逐渐淡忘，但是可以凭借自身的道教渊源，借助江油这块道教文化的土壤，努力发展自身的道教文化，成为江油道教文化中重要的一员。