常熟作家金曾豪的歌词创作研究

摘 要：苏州市常熟籍的作家金曾豪，不仅是一位儿童文学作家，也是歌词的创作者，但其创作鲜为人知。他的歌词见于《水韵荷风：金曾豪舞台作品选集》（上册），一共有59首。从歌词的精神内涵看，有以下三方面的内容：天人合一、眷恋江南的文化心态；敢为人先、敬业乐学的人文情怀；儿童乐趣、少年精神的生动书写。此外，金曾豪歌词的艺术价值表现在以下两个方面：常熟方言的使用，通俗亲切的语调；引经据典的写法，书卷气息的浓郁。

关键词：金曾豪 歌词创作 精神内涵 艺术价值

中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2019）05-0022-02

在人们的日常生活中，一首好歌往往因为其歌词出色而被人们所喜爱。当代著名词人乔羽先生指出：“我们的歌词艺术已经发展到值得进行理论概括的水平了。”[1]因此，优秀的歌词需要我们用心研究，承认它的价值所在，值得挖掘和筛选其中的精华部分来丰富我国的歌词艺术。

目前，关于金曾豪的歌词创作没有得到系统化的研究，其大多数的歌词作品收录在舞台作品选中。本文之所以研究金曾豪的歌词，是因为其风格独特，具有很高的文学价值和艺术价值。在某些歌词创作不断庸俗和低俗化的现状下，金曾豪的歌词仿佛是一股清流，退去人们内心的浮躁。通过解读其创作，可以让我们感受到民风纯朴的江南水乡文化，以及重新认识一个特别的金曾豪。

1 金曾豪歌词创作的精神内涵

人们之所以热爱音乐，喜欢唱歌，除了歌曲的优美旋律和动感节奏，还有歌词的情感和精神能够与听众产生了共鸣，陶冶其情操。在文学理论中，我们将这种现象称为“意”的表达。“意”其大体指的是“涵义”，是指言在作品特定的语境中通过语调、感情色彩、排列顺序、引申、暗示、习惯用法等表达出来意思。[2]根据“意”表达的不同，可以将金曾豪的歌词进行以下三方面的归纳和分析。

1.1 天人合一、眷恋江南的文化心态

首先，其歌词表现出“天人合一”的自然精神。《荀子·王霸》曰：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”自先人以来，人们就认识到天时、地利、人和三要素对农业的发展的重要性，因此，常熟人十分强调人与自然的和谐统一。例如山歌《喊日子》写道：“三月三呀 放鹞子/断线的鹞子出乱子/鹞子鹞子勿回转/一飞飞到四月四/四月四 蚕宝宝上山结茧子……”表面上看，金曾豪写得是人们劳动的画面，但其体现出常熟人合时而耕、合时而息的劳作规律，以及恰当利用自然资源的意识。在物质与精神文明建设不断强化的现状下，我们更应该继承和宣扬“天人合一”的精神，重视人与自然的和谐。显然，金曾豪的这些歌词在此方面具有一定的启发意义。

其次，展现出情韵悠悠的乡土之恋。在金曾豪的59首歌词作品中，多半以江南生活为主题，像《锦绣江南》《蓝调江南》等，其内容主要是对江南自然景色的描写，表现出浓厚的地域色彩。也看出，金曾豪作为土生土长的江南人，对江南的一切都

有着真挚的情感和思恋。例如：歌词《蓝调江南》：“染一块蓝花布/缝一件春秋衫/听一夜杏花雨/擦亮仔青石板/挽一个乌龙髻/插一支碧玉簪/撑起仔橘红油纸伞/小巷里厢踏青苔……”其中，“蓝花布”、“春秋衫”和“青石板”等意象，会让我们不禁联想起这样的场景：在江南的某处小巷，一位撑着油纸伞、挽着乌龙髻的江南姑娘，调皮地踏着青苔从小巷中飘然而

去……这是怎样的一种恬静、和谐、美丽的画面啊！是否让你想起戴望舒《雨巷》中的丁香姑娘，也许这就是江南所独具的美。这种美深深地印在作词人的脑海中，盘旋在听众的梦中，寄写在美丽的歌词中。

当然，还有那“乌篷船”、“桂花酒”和“芦苇荡”等意象营造的诗情画意和悠远意境，不由得被其所倾倒。此外，作者对江南的情感是深厚的、真挚的且复杂的。例如：《尚湖小夜曲》似是情人对心爱之人的依恋；《老爸爸》是父亲对孩子的担忧；《琴川河 母亲河》是儿子对母亲养育之情的感恩和称赞；以及《我们的家园》是对家乡未来美好生活的期盼和祝福。金先生将江南的一山一水、一景一物糅合进歌词中，创造出一种情境，使人感受到明显的江南情结和幽深的情感韵味。

1.2 敢为人先、敬业乐学的人文情怀

表面上看，金曾豪的歌词内容无疑就是介绍一些江南常熟的自然景观、民间习俗、饮食文化，以及对一些辛勤劳动画面的描写，但从更深的层次看，这些又何尝不是常熟人文精神内涵的体现呢？

（1）敢闯敢干、开拓进取的精神。

不同的地域，会有着不同的文化心态。所谓文化心态，是指在文化区域内经过长时间的流传而趋于比较稳定的某些群体性的心理模式。[3]不同地区由于自然环境、文化和生活等各方面因素的影响，会形成迥异的区域文化心态，这在人们生活的各个方面以及性情上得到明显的体现。例如歌词《凭江临风创大业》写道：“天高云淡大江流/正是创业好时代/脚踏实地不懈怠/志存高远云天外/魅力长随实力增/雄心永伴诚心在……”显示出人们在大创业的激流中勇于奋进的精神。常熟的富庶和繁荣，并不仅仅靠大自然的特別恩赐，更多依靠的是历代人民敢闯敢干、开拓进取的精神。在新时代中国特色社会主义建设的关键时期，更需要用精神的力量去鼓起和点燃人们建设全面小康社会的勇气和信心。

（2）热情好客、朴素本色的态度。

“山水盈盈间/风似杨柳舞/雨似桃花甜/若问常熟在哪里/四季在春天/来吧 朋友们/欢聚共举杯/来吧 朋友们/走进春天的风景线……”这首《常熟圆舞曲》，语言通俗易懂、较为直白，而往往越是此类话语越显得真挚。这首歌词如同一份邀请函，欢迎远方的朋友来到常熟做客，感受风土人情，表达出人们的真诚和热情。此外，《春满江南》《请喝一杯虞山茶》更是昭示了朴素实诚的常熟人想让家乡广为人知的迫切心理。因为一首好的歌曲，往往也是一张向外界展示自我的名片，金曾豪通过这样的方式，将常熟传唱出去，让更多的人体会到其美丽的自然风光和纯朴的民风习俗。

（3）热爱传统、好古趋雅的心理。

凡是来常熟参观的人们，有一个地方是必去不可的，那就是虞山。此山形如卧牛，又称卧牛山，传说是由神牛幻化而成，千百年来，给常熟人带来无限的福泽。在这样优越的自然环境下，孕育出诸多的琴师画家，并建立起各种艺术派别，例如：虞山琴派、画派和虞山书家等。

歌词《尚湖四季》《江南第一书码头》对常熟的古琴文化、书法艺术和评弹唱法的称颂与描写，可见，其优秀传统的文化能够常盛不衰，得益于人们对自身文化的重视与热爱，并在继承传统的同时，紧随时代的脚步。例如金曾豪的歌词《尚湖云水》，既有现代流行歌曲的结构短小、形式活泼等特点，又有着老歌的厚重感。用古琴和箫伴奏，加上太公垂钓、黄公醉月等历史故事和传说的插入，不仅增强了歌词的古韵感，更能体现出常熟文化的源远流长。

1.3 儿童乐趣、少年精神的生动书写

关于儿童题材的歌词，金曾豪主要抓住了童年和少年两个阶段来进行创作。前者抓住对儿童兴趣的培养和天性的释放，后者则侧重对其精神品质的磨砺与锻炼，昭示出他们精神状态和风貌。

（1）歌词的童年乐趣。

让少儿在童年乐趣中接受到教育是金曾豪少儿山歌的最大特点。无论是唱歌，还是看漫画书等行为，这些只是方式和方法，其目的是让孩子接受教育。然而，在童年时期，需要我们给少儿们创造一个快乐的学习天地，增添其童年的乐趣。例如少儿山歌《青梅竹马》写道：“罡令罡令马来哉/竹园里跑出大元帅/九个元帅一个兵/竹梢开花两豁开/光杆司令无章程/还是看看江南百花开/正月里梅花带雪开/二月里杏花白淡淡/三月里桃花粉朵朵啊/四月里蔷薇篱笆爬上墙……”金曾豪将游戏童谣和花名歌插入到歌词中，一方面展现了童年时期青梅竹马式的浪漫和趣事；另一方面也使孩子们学习到了生活经验和常识，激发其学习的兴趣。

此外，歌词《三邀三掼闹端阳》和《喊日子》，将常熟的节日习俗巧妙地编写进去，不仅展示了地方特色和民风习俗，也将吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神和重信义、尚气节的风气代代相传下来，进而形成情感上的凝聚力，增强其家乡自豪感。

（2）歌词的少年精神。

金先生曾在《苏州日报》的采访中说道：“我从小阅读过许多中外儿童文学作品，深知儿童文学对社会风气、对人性的净化、对未来民族性格的铸造能起到重要的作用。少年儿童时期，正是一个人在心灵上打底色的时期，过了这个年龄段，教育的效果会大打折扣”。可见少年儿童时期是教育实施的关键，因此，关于中国儿童健全人格的塑造，正确的价值观的形成问题，金曾豪对此十分关怀和担忧。

《送你一片绿草地》这首歌中的“绿草地”不仅仅是一块土地，在金曾豪看来那是孩子自由玩耍、奇思妙想的自由乐园。此外，《芦荡小英雄》带着明显的英雄色彩给我们展现了抗日战争中，穿梭在芦苇荡与敌人斗智斗勇的小英雄形象。金曾豪曾说过：“一个民族不能没有英雄主义。没有英雄崇拜的孩子往往会缺少战斗激情和奉献精神”。[5]虽然战争已经离我们远去，但是给生活优裕的当代孩子补上英雄主义这一课是非常必要的。抗日小英雄形象的树立，对当今少年的人生会产生着潜移默化的影响，点燃他们内心的崇拜之情。

《新松挺秀》和《青春方阵》这两首词是词人分别为常熟实验小学和常熟理工学院所谱写的校歌，目的是为了激发学生们昂扬积极的精神状态，鼓励他们勤奋好学，积极向上，在金色的年华中勇往直前。这也是他创作儿童少年题材歌词的重要意义吧！

2 金曾豪歌词创作的艺术价值

他的歌词不仅带给人们感官和精神上的享受，而且具有社会意义，不单纯是为了娱乐。在满足大众审美需求的同时，提升了歌词的艺术性，达到“俗”与“雅”的恰当融合，既没有诗的晦涩难懂，也避免落入俗套，具有较高的艺术价值。

2.1 常熟方言的使用，通俗亲切的语调

歌词创作的受众主体是人民大众，因此，必定要考虑到听众的审美需求、接受能力和欣赏水平，从而创作出他们喜闻乐见的歌词作品。例如：《青梅竹马》的山歌对唱：“大姐：（唱）小馋猫，要吃杨梅先对山歌/男生：（唱）好个哇/大姐：（唱）啥个房子造来勿用砖/女独：（唱）造六房只用瓦一片/大姐：（唱）啥个生来是贱骨头/男独：（唱）陀螺勿打要滚翻/大姐：（唱）啥个人五谷一把抓/女独：（唱）捉帖子的细娘讨口采……”歌词中像“好个哇”“啥个”等常熟方言的插入，半方言半白话的语言形式，使歌词显得更为活泼、通俗，常熟人感觉很是亲切，外地人也能理解大意，既兼顾了大众语言理解能力，又体现了地域方言的特色。

此外，像“摇一只小船下湖去/编支山歌自己唱”和“摘一串菱角数琳琅/碧水红菱映霞光”，对江南人劳动画面的描写以及“昂得儿唷昂得儿唷/昂得儿哎昂得儿哎”，“摇啊摇 摇啊摇/摇到外婆桥”等江南小镇流传的民谣、儿歌和乡间小调的插入，使得歌词更加贴近人们的生活。部分歌词采用对唱的方式，一唱一和，形式生动活泼，增强了互動感，同时也渲染和带动了热闹的氛围，使人不自觉地跟着唱和。

2.2 引经据典的写法，书卷气息的浓郁

金曾豪歌词另外一个特点就是语言典雅，能够广征博引，将歌词与古诗词完美地结合。像《七弦如水流琴川》：“金声玉振兮扬大波/清商随风兮上高岭/霞外神品兮传之久/风木龙吟兮太古音/高山流水共鸣时/松梅品格中华情……”这首歌词有着屈原楚辞体的特点，参差不齐的句子形成语言的节奏变化，“兮”字的使用昭示了楚国的语言特色，其感情奔放，想象奇特，具有浓郁的地方文化色彩。也从中看出屈原不仅品质高洁，而且诗歌浪漫。

当然，金曾豪的歌词不仅体现楚辞的影响，还具有苏轼词风的豪放和磅礴气势。例如《江南江南》写道：“大江东来，三千年青史风雨迢迢/包孕吴越，三万倾太湖烟波渺渺……大江东去，浪淘尽千古风流人物/一卷东南，风云际会古韵新潮……”显然，这与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》有着异曲同工之妙，他将古典诗词加以创新，不仅丰富了歌词的内容，而且提升了其整体的格调水平，增添了不少文学色彩。

3 结语

当今社会，某些作词人急功近利、毫无原则，导致现今歌坛出现粗俗的现状。面对这个问题，评论家朱大可曾号召“中国的诗人应该参与现在歌词的创作，恢复诗人的本身作用，体现诗歌的原始面目。”在我们看来，作词人兼诗人的金曾豪先生就显得独树一帜，他很好的响应了这一号召，为一些文化节、艺术节和周年晚会作词，创作出一系列有特色的歌词作品。优秀的歌曲是好诗与歌唱的有机融合，研究金曾豪的歌词创作，对当代大学生的精神成长与写作提升都具有一定的启发意义。

参考文献：

[1] 乔羽.中国词海论丛·序言[M].南宁：广西民族出版社，

1993.

[2] 姚文放.文学理论[M].高等教育出版社，2016：219.

[3] 何振球，严明.常熟文化概论[M].苏州大学出版社，1995：82.

[4] 金曾豪.文学当使人高尚[N].苏州日报，2014.3.21.

作者简介：张瑞环（1997-），女，河南商丘人，常熟理工学院人文学院2016级本科在读，研究方向：中国文学。