围场山地笔记

承德，燕山，木兰围场，塞罕坝，在这片奇妙的土地上漫游，满眼光华灼灼的花木，一身想入非非的梦幻；沐浴生态万象之美，心灵得安宁，思想在远游；情伤者可识人生终极的完美，失意者可得恒无涯际的洒脱，追梦者可忆虚妄中的台阶，唯凝神者不动声色，临风痴想：这块美丽的高地是天造还是神设？！凝神者谁？写作《围场山地笔记》者也！

宝石

围场山中有宝石，民间多有传闻，开围放垦时，百姓多自山东来，鲁人性格粗犷豪气，不识细琐，只把满眼肥土看成宝贝，辛勤耕植，自得其乐。

其间有心性精灵之人，就看出奥妙，知生宝石之地必为人所罕至处，其景独异，其水清澄，而石则多掩于苔藓怪草之下，显露之时如冥冥中有神示，为常人所不多见，空寂之日则毫光毕现，其为宝石欲出世也。精灵人就满山觅宝，终不能得。

“文革”时，某生产队长遣两社员入山寻宝，记工分，两人在山岸口上掘一土穴以做宿处，终日游走山中，久不得见；一日雨后，两人采蘑菇于山涧中，抬头之间，见满眼光华乱闪，一片莹莹夺目之色，激得一身寒冷。

上前细看，见宝石如一巨大布幔挂于坡背上，遂取特制石斧砸宝石数块，装满布袋，乐而归去；日后邀人再来，宝石竟浑然无踪迹了，按旧址掘土下去，竟得一窝嗷嗷乱叫的小狐狸。

热水汤

出围场县城向北，到山湾子乡，有一片奇异的水，远远看去，热水飞流，曲折的细波如一道闪电，明明亮亮的，在一道窄川中央满是绿油油野草的滩涂上伏着。

无风时刻，草平波静，一片热白的轻雾缓缓地在花草之间盘桓，阳光斜射下来，就是一片红的粉的颗粒，在眼前软软地飞，风来则雾气倏地一下散去，像倒卷回了草底，而草起伏跌宕，摇摇如醉舞；风起时见郁郁葱葱一片绿，草低时细白的水就闪出光亮，一团暧昧温热的气息就弥散过来，浸出满身滑润润的轻松。

水热的妙处也许是不经意的，一股浓重的土腥味和蒸腾的热气把她的源头弄得有些神秘，因了那热，畜生就不靠前，花草也避开，鸟刚刚飞临，就突然一个惊愣，马上转个方向飞掉了。

水从源头流出来，在不远的地方积成一潭，松松的一团雾把它罩住，天阴雾就浓重，天晴时一片青光，或浓或淡总聚成个蘑菇状。村人知道了这水的脾性，就由着性来取用，杀猪杀羊的就在水边抹平一块草地，沸水冲洗，褪毛去污；妇女老人牵了孩子来洗衣服，洗衣服不用肥皂洗涤剂，热水浸透，就在石头上轻轻砸，水里再一冲一抖，花花绿绿晾得满草地都是。

附近中学的走读学生，冬天不用吃冷饭，把饭盒用绳系住，半浸在水里，或者放入生鸡蛋，片刻提出，就是一顿好吃食；心下乖巧的女子，偷偷地用此水洗澡，竟出落得皮肤细美月貌花容；村人纷纷用于洗浴，有的干脆凌空撑起一根管道把水引到家中，长久享用，有人就生了美发，有人就去了皮肤病，一村人就出落得潇洒俊逸，消息传出，外地人就不断来坐汤，据说都有效果。

这水生在大山深处，寂寂寥寥的，原本就没想做浩浩荡荡的喧嚷，只是把好处无意间让人看见了，就欢乐了山里山外的人，来坐汤的人都快活得像个孩子，如坐在蹦蹦床上，嘻嘻哈哈，而热水汤却一声不响。

大阁庙记

下了塞罕坝，车子缓一缓，就到了一处小镇上，镇子叫棋盘山，向导说，我们去看看这里的大阁庙吧。众人点头，就钻进了一片在秋风中沙沙作响的高粱地，向着东边走，夕阳的光辉从背后泼过来，满眼就都是一片摇摇晃晃的红。

大阁庙，实际上已经破败得很厉害了。我之前的想象已经完全被它的颓废和寥落折腾得精光，我怎么也无法排遣掉一个凄楚无助、满目沧桑的老者形象，但我还是从一处豁口上进入了这个静静的院落。

这是一个有着四进殿堂的古建筑，第一进殿为马殿，殿内塑有张飞等神主牵马执鞍像，马皆绘有彩披，均做飞腾夺云之状；二进是佛殿，饰有弥勒佛、十八罗汉像，可惜这些物什已经不见踪影，奇怪的是殿前却又怪模怪样竖起一座砖瓦垒砌的丈高烟囱，殿后挖开墙壁，顺势掘出一个大坑，问了向导才知道，原来当地的采购站曾经悠哉悠哉把这里做了好多时日的屠宰场；前面升起火来磨刀霍霍向猪羊，后面一汪污水终日里血雨腥风，比之钟磐香烟，历史陈迹，真个是一种意味深长的调侃啊。

第三进是大阁庙的主殿，现已被毁，只留下左右两个遥遥相对的石塔。据说主殿计有三层，飞檐斗拱，别有风姿，阁端由风波铜做顶，阳光之下，远远就看见光华灼灼，檐角数枚惊雀铃，终日叮叮咚咚，颇有深山古刹的意韵；真正可惜的是，这座古建筑虽然没有在自然风雨中沉埋下去，却恰恰是在人们的过分关注里走向了衰败，一群不太懂事的孩子在“文革”时期秉承了一种奇怪的热情，对着它反复冲撞，拿得走的，挖得出的，都一古脑丢在了河滩上，等着一场洪水把它彻底洗净。

而又有一群并非不懂事的成年人，在一个白天，平静地推倒了那些饰物，把宰杀的白条猪挂在那里，就连后殿不是也成了一个烧酒的作坊了吗？看着殿面上那横着挖开的几个发酵池，我的心里就泛起一阵阵酸疼；回头看看这片灰苍苍的院落，竟一下子没有了观看的心情，急步走出来，心里就想：难道我们留一点祖先的陈迹给后世子孙的力量，就这样羸弱吗？

現在，只剩下石塔了。石塔是奇巧的，我执意要把石塔安妥在心里，就对着它细细观摩起来，整个塔身皆为花白细石精刻，不饰泥浆，紧搭密勾，拱顶而上。塔门被一堆废木堵死，扒开进入，见塔内中空，旁边有一石梯，数之计十阶。中有三阶见损，以木板充之，遂拾阶而上，在塔顶望小村风景，尽在眼底；回首再细观石塔，心想若能寻出点惊异动人之处来，也不枉此游，拍石徐徐绕塔观之，竟无所得，只在塔身东侧见有西游记彩绘一帧，人物栩栩，行者有腾云飞动之态；下有两石，细小文字刻着筑塔工匠的姓氏。

我想，二层当有塔门吧，左右却寻不见，向导说；门已被封死。难怪我认不出，原来塔门早让水泥砌住，被当地人引水上来，蓄以沉滤，假作了自来水塔，呜呼！现在我才明白，为什么这片古物只此塔尚且完整，倘若它也是泥塑木雕，怕也早就付之流水或一把火烧了。

感慨至此，一时有莫名情绪浮上心来，再无兴致观看，默默走下塔来，出了门户；此时夕阳含山，满院烟瘴腾腾，回首默望石塔，不知说些什么好，就一句一句记下那副楹联：点仙台台点群仙同归圣域，渡缘舟舟渡万缘共返贤关。一路无语，再不敢回头瞩望了。

边墙记

围场有古长城不止百余里，史家考之有据，文墨见之于册，“此燕秦长城也”。我心里奇怪，生长于斯20余年，怎地没有见过？闲来读那枯燥山垴，左看不像烽燧，右看不似垛口；近瞧一叠瘦石蜿蜒四去，巍巍然冷漠不语；寻遍山脚不见残砖碎瓦，掘几锹土下去，“咣”地一声，铁锹被坚硬的岩石弹回，于是失去兴致，再不与人鼓噪。

八月入山乡，随一新识朋友放鹰塬上。友人使鹰在山岸口上寻猎物，我在山底下瞭坡，收捡抓死的山鸡。在一个深涧奔跑时，突然跌在乱石窟里，荆棘刮得衣帽飞起，手掌皮肉不全，爬起来时突然惊奇了，这石窟不是石，全是完整规则的土坯堆在一起，似被涧中雨水从哪里冲泄而来，无水之时也保持着流动的形状，一叠一叠，如同被一物在暗中推拥，仿佛随时要做一股溪流，汇入河流中去。

它表面上却又生满草苔，被一层绿严严实实地盖住，我疑惑，拿起两块敲敲，湿的发出“扑扑”的土音，干的“叮叮”作金属响；擦去茸茸苔藓，见灰质的乌青色，心里就想：这不是砖吗？深山荒僻，哪来的这东西呢？回到家里，朋友老娘见我手伤，惊呼了一声，急忙去躺柜里取出红布包裹的一物，又拍又揉以粉末状敷在我手上。我问：“这是什么东西呀？”“龙皇土！”

“龙皇土？”老人见我惊奇，说：“可别小瞧这东西，跌打损伤，消炎止血，风湿腿疼，治百病哩！闹灾荒那阵儿，娃儿饥饿，吃谷糠不下大便，咽下几粒五窍全通呢！”我打开布包看时，见是一块没棱没角的灰砖头，已完全成了酥土模样，我猛地想起山中所见，急问：“哪来的？”老人指着我们放鹰的山垴说：“边墙上捡的。”

哦，边墙，边墙，我心里忽然灵光乱闪，急返身再上山去，专拣山垴寻找，果然在浅草之间辨出两条土线来，顺着山势向远延伸，遇秃岗土线则平，遇凹洼土线愈显。寻找之间，突遇一木牌插在土里，上有零星文字，而字却几乎被风雨蚀去，隐约认出是“古长城碑记”，哦，这难道就是传说中的燕秦长城么？

回来翻阅史料，果然得到证据。围场燕秦之时，划郡治为渔阳和右北平，为拒东胡入侵，筑千里长城两道；一道在北，由内蒙古二龙库经十四乡三十二村，蜿蜒西去与多伦、张家口长城有衔接之势，整个走向呈弓弦状，境内各处均在弓背之上。一道在南，西与北线长城一城址相接，然后扭头东去，遥遥与赤北长城呼应，构成北长城的一道内屏障。

长城经风见雨，历代增修，或夯土，或筑石，或砌砖，兵卒戍守，遍地狼烟；大漠落日血红，该圆不忍为圆，照千里长城，一片凄切悲凉。但是长城到底平复了，民众没有了界限，两边往来，相处和平，把墙打开，邻居可以看见邻居的笑脸。长城不为城，是墙呵，从心灵上把墙拆除，才可以互相走进心灵中间。

但民众会记着，边墙，边墙，一代一代叫下去，回忆过去，警戒来者，取那墙下之土冲服下去，养气生津，治根上的病呢！我一直在疑惑这土，想一想，是呵，土里有无数先人不散的魂魄呀，万千炎黄子孙的血呵，敷在伤痛之上，能不平复？想到这些，我默默无言。

有关长城的记述，史料依稀，不足考据了，而民间大众却口碑坚固，一代一代盛传不衰，脚踩生者之所生，头顶神明之所明，历史可以死掉，民众永远清醒。那长城虽不是大地和史料所能负载的，但真正记下她的确是普通的民众之心呵！

半截塔记

站在道坝梁西望，隐隐烟尘之间，所见尽皆飘渺，如在画中，天际几缕横云，那云却都极轻，气息一般散在山垴，山也极低，如同凝固了的绿色波峰，云中有鹰隼忽高忽低，川中有明水一闪一闪，远远地能听到鸡啼、羊咩、牛哞、人语；其间耀眼之物是一白色圆塔，恰似涌动的飞波中跃起的一条银鱼，竟援波直上，不再落去，这就是围场著名的古迹半截塔了。

半截塔，名字古怪，国中名塔存之颇多，半截之塔未闻，不由人近前细看，见是一个四十米高的庞然之物，三层塔身，皆砖木结构，夹杂青灰精石勾勒，上下阶梯均留拱门相通，塔内空空，塔顶成宝珠之形，气势完整未见半截之相，于是疑惑。

寻来当地土著问之，都说旧有二层，上有横断陈迹，下有碎砖烂石，重新修过一次，原来有多高，想来七八九层也不可止；塔座门楣上隐约有字，但都被灰尘封住，擦之细认，见是近人所刻“圣洞修仙”四字，心下又疑，既是清修之所，怎不见僧道迹象？亦非有神有佛那种，里外也寻不见香火殿堂。

一红脸长眉土著说：“此祭骨塔也！”于是心下一怔，正应了此处我所见到的景致，远看周遭连绵低矮山势，均匀分布，方向固定，仿佛大漠风蚀而成的沙丘土冢，上推三五百年，再推三五百年，是什么时候？沙漠游牧民族蹄踏之所也，部落之争死人，战火烽烟死人，游牧艰辛也死人，于是弃尸沙丘，任天鹰争夺，任风雨吹扑，皮肉果了鸟腹，灵魂去了天堂，只几根白骨在沙风中游走；于是有心灵不安者便在大漠中建塔使人祭扫，遣使亡魂萍踪，安抚来者心情，经风历雨，传至今天，却被外人误为寺庙，实在让人感慨。

思想至此，再不敢久留，怕我的庸俗触疼了漂浮于天地间的那些历经沧桑的眼睛呵！于是登车急回。

远远回头，自问：塔为什么是白的？骨之精灵也！

庙宫记

车进围场，入东崖口遇一湖，那湖依山就势，呈弯月状浮在山谷中；水系伊逊河源，九曲連环奔腾来至，积成一池，青山倒影，蓝天长明，波上常浮一两小舟，水窄处一棹下去便到对岸，水宽时摇上半个时辰不见首尾，渔人雅兴，却不作歌，哦呵呵长啸一声，四山回音。水由北而南，流近闸口时却被一段石山插入其中，生生截成了缓缓的一股细流，然后越闸门向邻县流去。

一池积水，两家福泽，上游蓄水吃鱼，下游引渠种稻。种稻者是邻县土著，竟然旱涝皆获丰收，养得一群肥白男女，而池鱼却常瘦，且个头奇小，山中多雨水浊流，泥沙俱下，鱼受呛昏迷，只想活命而不长身体，但蓄水者依旧心宽地阔，不计私利，看下游百里稻菽如烟，端的好景，悠悠然驾舟于波上，唱山溜溜，唱水也溜溜。

沿湖泊南岸向西，便见一高大古碑在石台上耸立，这就是乾隆《入崖口有作》诗碑，刻诗碑上，记木兰围场无数风光景致。崖口石碑北望半里之遥，依稀数十古松之间现出一围红墙，这就是庙宫了。由此向东，有一小村，十几户人家伏在山肘处。村庄之上白云缭绕，烟雾迷离，远远不闻犬吠鸡啼，似有“云深不知处”的寂寥。

只庙宫一围红墙撩人思绪，按说庙者居神，宫者居人，这里却宫庙合为一体，有违常例。原来清皇帝行围塞上，为祈秋狝平安，便在行围处建庙捻香，只为一个方便也。从此，此地便得龙迹，留香火，名为“镇远神祠”，又名“上兰别墅”，“上兰”，围场别称也。从此宫与庙不再区分，皆为皇帝上人享福有方使然。

几十年前，这里据说还有森然气象，云飞雾绕之间露出堂皇殿宇，后殿龙床玉辇，书案旗旌，山门前二处凉亭，飞檐陡翅，琉瓦闪光；山门后有上百入云古松，如盖飞天，飒飒生风……而现在这一切都不复存在了，只一座门楼，几节残墙，数株枯松在风中摇晃。

那松尤其不敢细看，虬枝枯竭，艰难向上，似一双老人手，缓缓举起，摇动，仿佛是与冥冥中一物作别。历史像烟云一般飞逝了，谁又能在匆匆的时光里留下过往的脚步，谁又能在千呼万唤之后留下永世的回响？这一切都不可能呵，虽然有人不乏这样的幻想。

我流连山间，听眼前涛声碎语，渔人呼喊；看远处隐约炊烟，万顷稻菽，一缕遐思突入心来，不知将要落到何方。

（北野，实名马长岭，中国作家协会会员。作品见于《人民文学》《诗刊》《中国作家》《十月》《青年文学》《北京文学》《民族文学》《散文》等刊。出版诗集《普通的幸福》《分身术》《身体史》《读唇术》《燕山上》《我的北国》等多部。）

编辑：刘亚荣