中华一绝

彭辉

牌坊，以其弘义扬节而成为中华传统文化的象征和标记，遍布于有华人的地方。而以陶艺技术制造的牌坊恐怕只有川东的任市陶牌坊，故称之为“中华陶牌坊”。

提到陶艺，我们不得不从九千多年前说起，中国先民在从事渔猎、农业生产活动的同时，开始了最原始的建筑活动，并且随着火的发明和使用，在改造大自然的长期劳动实践中，伴随着无数次失败与成功的体验，开始制造和使用成为中国古文化之一的艺术创造物——陶器，并揭开了人类发展史上的“新石器时代”。勤劳而智慧的劳动人民在岁月的变迁中，将制陶艺术演绎得淋漓精致，并在朝代的变更中熠熠生辉，宋代的秀丽、元代的浑厚、明代的精工、清代的精致。作为弘扬传统伦理道德的牌坊如何与陶艺联系起来而成为中华艺术瑰宝的呢？不妨循着华夏美学的踪迹去了解一二。石雕自古是常用的民间艺术技法，随着传统工艺的不断改进，审美鉴赏水平的不断提高，对建筑的期待与探索也迈进了一大步，那就是意識到石建筑过度单一，无法充分体现建筑繁复群体的系统结构，更不能展现重整体、重实用理性、重伦常秩序的美学追求，宫殿、寺庙逐渐引入木建筑的同时，陶艺也应运而发展。艺术往往产生于灵感与巧合，任市陶牌坊就不早不迟地遇上了，成为“蜀中一绝”，乃至为中华独一无二的孝节陶牌坊。当地文化人林佐成自豪地说：“明清两朝为了褒扬妇女守节，各种牌坊应运而生。中国有名的石牌坊之乡——四川隆昌，保存完整的较大规模的石牌坊至今还有70余座，福建漳浦的石牌坊至今保存完好的还有60余座。但陶牌坊仅四川一处，而且保护得非常完好，实属不易。”

任市陶牌坊位于四川省开江县（古称“新宁县”）城南35公里的任市镇达州街街口。于光绪7年（1881年）动工，次年孟秋月（农历七月）16日以其光彩夺目的形态展现于世。之所以被誉为“蜀中一绝”，乃至“中华一绝”，奇特之处就在于牌坊通体用数十块陶件拼并而成，梁柱铆榫对接油灰凿打，不用铁活。这牌坐南朝北的牌坊，为四柱三门牌楼式建筑，通体高12.6米，宽11.3米。柱底为雕有仰莲、云雷纹的须弥座，高4.4米，宽1.6米。须弥座上的坊柱前后和牌坊两则，是镶雕有如意、花草的陶鼓，将柱身与坊座连为一个整体，衔接牢固，雄伟稳重。陶艺发展到清代已经十分成熟，但这样大型的陶雕实为罕见，据专家介绍，任市一带是清初移民聚集的地方，以湖南湖北和江西为主，其中就有不少泥工匠人，并一代代将技艺传承下来。恰巧该地的泥土非常适合烧制陶器，陶缸、陶罐，因品质绝好销往各地，成为老百姓家中常备之物。在未作为文物保护的岁月里，常有小孩爬上陶坊找铜钱，这就解开了大型陶艺的结构奥秘了，原来陶件也是有空隙的，匠人想出了在缝隙处塞进铜钱来解决稳固难题。事实上，在古代的很多工艺中都会融入铜钱元素，以突出其富贵特质，深受老百姓喜爱。

陶牌坊不仅是坚固的建筑，更是精巧的艺术，其造型和雕刻可谓是惟妙惟肖，图案纹饰可谓是多姿多彩。牌坊正反两面各部位均雕刻有各种的图案：每柱的柱顶和陶鼓顶上，有镂空镌刻的卧狮一座，仰首翘尾，造型生动;牌坊中脊高浮雕“云海双行龙”，五爪龙在云海中翻腾，气势磅礴;脊下牌楼里外两面雕有“圣旨”坚匾，四周雕塑“五龙捧旨”，匾两侧有文臣武将护卫，威武壮观;中门横坊上雕有“双凤朝阳”，金凤在霞光中翩翩起舞。其余各个横梁面上都有镂空浮雕、透雕的“龙宫水府”“松鹤遐龄”“云海仙界”“天宫楼阁”等图案，构思巧妙，雕工精细。与这些图案纹饰相映衬的还有题刻楹联：在牌坊正中牌楼上刻有“德国坤维”，下牌楼上刻有“诰授奉政大夫张九封之妻刘氏、妾姜氏节孝坊”，其横梁上刻有“光绪八年孟秋月十六日建修”。当地有“四个罗汉背靠背，四个狮子朝天睡”的说法，足以证明牌坊艺术的高超技艺。图文并茂古代艺术品的一大特色，任市陶牌坊上面的字同样是精美绝伦。鉴于孝节牌坊的伦理特点，刻字均为庄重大方、苍劲有力的楷体字，当地不少研习书法的人喜欢到那里去观摩，希冀学到一些书法上的技巧。

中华传统艺术往往在静态的建筑上注入舒展流走的动态情感，成为一种独特而厚重的美学趋向。儒家思想弘扬的正是伦理和超伦理的主体力量，并以伦常秩序作为基础，从而完成一种审美追求和快乐。将其与艺术结合就更具有一种超强的道德力量，以楷模来感化教育世人。牌坊便是弘扬“仁义礼智信”的建筑形式，因对女性行为的规范和束缚也是伦理纲常的重要组成部分，“孝节”自然成为牌坊的主要内容。成书于道光十五年的新宁县志有烈女志一卷，共记载明清烈妇、节妇、贞女共103人，事实上还有很多遗漏未进入名册。任市陶牌坊自然不在此列，实为清朝廷诰授清制五品奉政大夫张九封之妻刘氏、妾姜氏所建贞节牌坊，是对张九封的妻妾刘玉竹、姜惠茜矢志守节，潜心将其子张锡笏培养成国家栋梁的品质讴歌。其楹联“烈妇难，节妇尤难，念鹄谆教诲，历三十四年，来养洁兰口，心盟井水。慈母易，贤母不易，羡鸾章宠贲，从五千余里外，辉流邑乘，庆衍门闾。”便是明证，这与史上最短的祭文“昔孟轲亚圣，母之教也。今有子如轲，虽死何憾。尚飨！”（宋朝清江知县李观所写的祭欧阳修母亲的祭文）异曲同工。其实在守寡一事上，元明时期时期的政策是鼓励妇女在丈夫死后“保持贞节”，并将这样的女性树立为道德模范。比如说，29岁前夫亡守制而49岁仍不改节的女性，便可得到国家的贞节旌表，这也是国家对女性的唯一表彰。其实，清廷实行一项政策以褒扬那些拒绝寡妇之诱惑而选择支持她守节的家庭，立贞节牌坊便是一种重要的方式。开江县除了任市陶牌坊，还有胡氏节孝坊，均为国家重点文物保护单位。

传统文化和建筑紧密结合的任市陶牌坊在审美艺术层面上无疑是中华艺术的一个瑰宝，2019年初央视“国宝档案”栏目对其进行了介绍，使得沉默百余年的陶牌坊为世人所知。

（作者系中国散文学会会员、四川省作家协会会员、开江县作协主席，发表作品百万余字，代表著作有《我来看此山河》《相对无语是清欢》。）