《周亚夫军细柳》阅读与欣赏

黄震云

作者及创作情况

司马迁（公元前145-公元前85左右），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，先世为周代史官，父亲司马谈任汉武帝太史令。司马迁少时跟从大儒董仲舒、孔安国学习。司马谈希望司马迁遍访河山去搜集遗闻古事，网罗放失旧闻。

司馬迁二十岁后漫游全国。汉武帝元封元年（公元前110年）春天，汉武帝东巡渤海返回的路上在泰山举行封禅大典。作为参与制定封禅礼仪官员的司马谈却因病留滞在周南（今湖北）未能继续前行，奉使西征的司马迁在完成任务后赶往泰山参加封禅大典，行到洛阳见到了命垂旦夕的父亲。

公元前108年（汉武帝元封三年），司马迁继承父职。他牢记父亲临终嘱托，博览汉室藏书，参以游历见闻，在其父累积编次的大量史料基础上，于公元前104年（太初元年）开始从事《史记》的编写。公元前99年（天汉二年）为李陵辩解，被处腐刑。在狱中，他仍写作不辍，出狱后，被授以大多由宦官充任的中书令，在公元前92年（征和初年）左右，完成了我国第—部纪传体史书《史记》的写作。

《周亚夫军细柳》节选自司马迁《史记》中的《绛侯周勃世家》，又名《细柳营》。本文是纪实文字，讲述了周亚夫驻扎在细柳营时，汉文帝刘恒去慰问的事。通过汉文帝在细柳营的遭遇，表现了周亚夫忠于职守、治军严明的真将军形象，强调了制度信仰的价值。文章注释及赏析

周亚夫军细柳

文帝之后六年（1），匈奴（2）大入边（3）c乃以宗正（4）刘礼为将军，军霸上（5）;祝兹侯（6）徐厉为将军，军棘门（7）;以河内守（8）亚夫为将军，军细柳，以备（9）胡。

上自劳军（10），至霸上及棘门军（11），直驰入，将以下骑送迎。已而（12）之（13）细柳军，军士吏被甲（14），锐兵刃（15），彀（16）弓弩（17），持满（18）c天子先驱（19）至，不得入。先驱日：“天子且（20）至！”军门都尉（21）曰：“将军令日：‘军中闻将军令，不闻天子之诏（22）。”’居无何（23），上至，又不得入。于是上乃使使持节（24）诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁（25）门。壁门士吏谓从属车骑（26）日：“将军约，军中不得驱驰（27）。”于是天子乃按辔（28）徐（29）行。至营，将军亚夫持兵揖（30）曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。（31）”天子为动（32），改容式车（33）。使^称谢（34）：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既（35）出军门，群臣皆惊。文帝日：“嗟乎（36），此真将军矣！曩（37）者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固（38）可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪（39）！”称善者久之（40）c

（《史记·绛侯周勃世家》，中华书局1982年版，第2074页）

（1）文帝之后六年：指汉文帝后元六年，公元前163年。文帝，汉高祖刘邦之子刘恒（前202前157），公元前180年至公元前157年在位。

（2）匈奴：我国古代北方民族之一。一般西部叫匈奴，东部叫胡，但汉人习惯上称北方民族叫胡人。“胡”原指牛脖子下垂的肉，称胡与北方民族游牧性质有关。汉应劭《风俗通》等书认为，匈奴尧时代叫“荤粥”，殷商时叫“獯粥”，周称“猃狁”，秦叫“匈奴”。

（3）大入边：大举入侵边境。

（4）宗正：掌管皇族事务的官员。宗，皇室宗族，正指长官。

（5）军霸上：驻军霸上。霸上，地名，一作灞上，因地处灞水西岸高原而得名，《史记》注灞陵城在雍州万县东北二十五里。

（6）祝兹侯：封号。我国古代施行封爵制度，爵位分公侯伯子男五等。

（7）棘门：地名，原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。《史记））注引《括地志》说在“渭北十余里，秦王门名”。

（8）河内守：河内郡的郡守。河内，郡名，今河南北部地区，河指黄河。守，太守、郡守，是汉代郡一级的行政长官，类似唐代的刺史。

（9）细柳：粮仓名，在咸阳县西南二十里。备：防备，戒备。

（10）上自劳军：皇帝亲自去慰劳军队。劳，慰问。

（11）军：军营。

（12）已而：不久。

（13）之：到。

（14）被甲：穿着皮甲制成的军装，被通“披”。

（15）锐兵刃：这里指刀出鞘。

（16）彀（g6u）：张、打开，举起。

（17）弩（nu）：用机械发箭的弓。弩是凭借弓箭上的设置，用机械力发射，射程远，三国时诸葛亮对弩进行了改进，可以连发十支;箭靠人力发射，相对发射距离近，一般杀伤力比较弱。

（18）持满：把弓拉满。

（19）先驱：先行人员。

（20）且：将要、就。

（21）军门都尉：负责守卫军营的军官，职位低于将军。

（22）诏（zhao）：皇帝发布的命令。

（23）居无何：过了不久。居，停留、相持，表示相隔一段时间。无何，不久。

（24）使使：第一个“使”读shi，动词，派遣。持节：手持符节。节，符节，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证，用金、铜、玉、角、竹、木、铅等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假，如兵符、虎符、符节、节杖等。苏武牧羊将节杖装饰牦牛尾，又称节旄。

（25）壁：营垒。

（26）车骑：车马。

（27）驱驰：策马奔驰。

（28）按辔：控制住车马。辔，马缰绳。

（29）徐：慢，缓慢。

（30）持兵揖：手持兵器行礼。揖，拱手行礼。

（31）介胄之士不拜：古时军队规矩，穿戴着盔甲的将军不行跪拜礼。土，将领。介胄（jie zhou）：甲衣、头盔等作战服装，又称铠甲。介，坚固。《易》：“介如石焉”，坚固如石。军礼：指脱帽鞠躬。

（32）为动：被感动。

（33）改容式车：表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。式，同“轼”。这里用作动词，指扶轼。古代战车前面架上横木，作为将士扶手。如果车上人表达敬意，就微微俯下身子。

（34）称谢：向人致意，表示问候。

（35）既：已经。

（36）嗟乎：叹词，表示慨叹。

（37）曩（nang）：先前。

（38）固：必，一定。

（39）邪（ye）：语气词，表示反问。

（40）之：助词。在句中只起调节音节的作用，无实意。

文章翻译成现代文如下：汉文帝后元六年（公元前163年），匈奴在西部大规模入侵汉朝边境，给朝廷构成了很大的威胁。汉文帝任命负责宗族事务的宗正官刘礼为将军，率军驻扎灞上;调遣祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门;任用河内郡太守周亚夫为将军，驻军西南部的粮仓细柳。

汉文帝亲自去慰劳军队。汉文帝先去灞上和棘门的军营，一路上长驱直入，军营里的将军及其属下都骑着马迎送。不久到了细柳驻军的军营，只见官兵都穿着盔甲，刀剑出鞘，拉满弓箭，一副迎敌作战的样子。皇上的先行人员到了营前，一个都不准进去。先行的人吆喝说：我们是先行人员，“皇上马上驾到”，请你们开门。镇守军营的将官回答他们说：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过了一会儿，皇上的车驾到了，守卫还是不让他们进军营。于是，汉文帝派使者拿了天子的符节去见周亚夫，宣告诏令说：“我要进营慰劳军队。”周亚夫于是传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的军官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇上放松马缰绳，慢慢行走。到了大营，周亚夫武装整齐，手里拿着武器行拱手礼，说：“穿戴盔甲的将士是不能行跪拜礼的，请允许我以军礼参见。”说着，拿下军帽，向汉文帝鞠了一躬。汉文帝非常感动，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，表达对这位将军的敬意，并派人致意说：“皇帝对将军表现敬意，现慰劳将军。”劳军礼仪完毕后就离开了。

出了细柳军营的大门，许多大臣都对周亚夫的言行感到意外。汉文帝说：“啊！这才是真正的将军。先前灞上、棘门的军营，你们也看到了，简直就像儿戏一样，很容易遭到敌人的偷袭，成为俘虏。至于周亚夫，难道能被人侵犯吗？”称赞了周亚夫很久。

讲解如下：

1.背景介绍

绛侯周勃出生沛县平民家庭，跟随刘邦夺天下，屡立战功，成为汉朝开国功臣、丰沛集团重要成员之一;与丞相陈平共谋诛诸吕，立汉文帝，再次成为功臣。周亚夫是周勃之子，初为河内守，因他的兄长绛侯周胜之有罪，被封为条侯。他被推举，是周勃最优秀的儿子，因此延续绛侯的封号。周亚夫历经文帝、景帝两朝，先后任河内郡太守、中尉、太尉、丞相等职，权倾一时。以善于将兵、直言持正著称，后因得罪景帝下狱，绝食而死。这篇文章即记载他为河内守驻军细柳时的一段事迹。

2.汉代的军法

我国先秦发动战争的权利在王室，原则是依礼用兵，违者处罚非常严厉。《尚书·甘誓》曰：“用命赏于祖，弗用命僇于社，予则孥戳汝。”《尚书·汤誓》云：“尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”著名军事家孙武说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。”认为用兵是国之大事，需要高度重视。军队的管理制度也十分严格。居延新简载有一篇檄文《候史广德坐不循行部檄》，全长为88.2厘米。正面批评守卫长官管理部燧不善，“不循行部，未修缮急需亭燧”，“部将不毕，军粮不齐”，而又没有按命令如期汇报，故“督督五十”，即给予打50板的处罚。另一面，列举他所属的第十三至第十八燧军事防务设施残败的具体事实。如“亭不涂”“毋深目”“天田不画”“县索缓”等，提出对违反军职的惩处意见。对于军营，管理尤其严格，根据《史记·赵充国传》，营军禁地，虽父子，亦不得擅人。

由上述可知，汉代的军法非常严厉，对军队的管理异常严格。但是，具体的律条，目前并无系统文字传世。

3.周亚夫行为的法律依据及其渊源

汉代全面继承了秦代及其以前的法律法规。《周亚夫军细柳》中执行的军中之事不闻君命的来源是姜子牙的（《六韬》：“君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。”而介者不拜，兵车不式，出自战国司马穰苴的《司马法·天子之义第二》云：“古者国容不入军，军容不入国。军容入国，则民德废;国容入军，则民德弱。故在国言文而语温，在朝恭以逊;修己以待人，不召不至，不问不言，难进易退，在军抗而立，在行遂而果，介者不拜，兵车不式，城上不趋，危事不齿。故礼与法表里也，文与武左右也。”《礼记·曲礼》有类似的说法云：“介者不拜，为其拜而蓌拜。”郑玄云：“蓌则失容节，蓌犹笮也。”虑其笮甲折。由此可见，这些军法在西周以来已经实施，周亚夫执行的军法说明，汉代的军法传承了古代的兵法。

4.周亚夫行的“军礼”是什么样子

《周亚夫军细柳》说：“介胄之士不拜，请以军礼见。”介胄之士不拜，当然是为了方便和安全，但是请以军礼见的军礼是什么样子呢？考（《左传》成公十六年说：

至三遇楚子之卒，见楚子，必下，免胄而趋风。楚子使工尹襄问之以弓，曰：“方事之殷也，有林韦之跗注，君子也。识见不谷而趋，无乃伤乎？”郤至见客，免胄承命，曰：“君之外臣至，从寡君之戎事，以君之灵，间蒙甲胄，不敢拜命，敢告不宁君命之辱，为事之故，敢肃使者。”三肃使者而退。

根据《左传》，晋国的郤至三次碰到楚王的亲兵，每次见到楚王，他都脱下头盔，向前快步走。楚共王派工尹襄送给他一张弓表示问候，并且说：“现在战斗正激烈，这位身穿赤黄色铠甲的人，是一位君子吧。见到我就快步前进，恐怕是受伤了吧？”郤至见到工尹襄，脱下头盔接受共王的问候，说：“君王的外臣邵至，跟随我国国君作战，靠君王的神灵，得以披甲戴胄，不敢拜受君王的问候。谨向君王报告，我并没有受伤，承蒙君王问候，实不敢当。由于軍务在身，谨向使者拱手拜谢。”然后对使者揖拜三次才退下去。免胄承命就是战场上君王和臣子相见的军礼，和使者之间的礼是“三肃”，“肃”就是拱手，“三肃”就是拱手三次，也是简单容易操作的仪节。按《周礼·大祝》：“辨九拜，九日肃拜。”郑司农云：“肃拜，但俯下手，今时撞是也。”“肃拜”是第九拜，也就是说用一拜代替九拜，表示权益象征，“肃拜”就是揖拜，类似拱手礼。

5.周亚夫形象

这篇文章分三段。第一段，交代边境的紧张形势和汉文帝的战略布局，派刘礼、徐厉、周亚夫三军防守长安。第二段，写汉文帝劳军的经过，重点写了汉文帝在细柳营的经历，表现了周亚夫从严治军，严格执行军法。第三段，写劳军后汉文帝的深明大义和对周亚夫的赞叹。全文赞扬了周亚夫忠于职守、治军严明和不卑不亢、刚正不阿的品格，同时也体现出汉文帝的深明大义和知人善任。并通过二人突出强调了军法的信仰价值，这主要通过两个方面：第一，依法办事。依法治军，不开门、不行大礼皆根据法律规定。这是实体正义。第二，程序正义。做什么，不做什么都严格按照法律程序。只有接到诏令才下令开门，体现了程序正义。第三，赏罚分明。汉文帝回去以后就提拔了周亚夫为中尉。根据（《汉书·百官表》：“中尉，秦官，掌徼巡京师。武帝太初元年，更名孰金吾。”直接成为负责京城安全的军事长官。令、约等都是法律术语。描写上运用了正面描写、侧面描写和对比描写等手法。文章通过周亚夫军细柳的过程赞美其为真将军，这个真不是打出来的，而是根据治军有方、令行禁止做出的判断。

比较

对于具体的军营管理，汉代并没有相应的惩罚条例，因此对灞上、棘门的两位将军并没有处罚，只是提拔了周亚夫。《史记·李将军列传》说：

武帝立，左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉，而程不识亦为长乐卫尉，程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刀斗以自卫，莫府省约文书籍事，然亦远斥侯，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈，击刀斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。不识日：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也;而其士卒亦佚乐，成乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。程不识孝景时以数直谏为太中大夫。为人廉，谨于文法。

程不识治军严明，成为名将，李广治军，在安全的前提下自由散漫，也是名将，似乎彼此没有多大差异。程不识谨于文法，因此一路高升，而李广虽然英勇善战，但是难以封官，最终忧郁而终。不能不说，李广的结局与他只重结果、不在意程序过程是有关的。