中国画意摄影中的哲学思想

王文倩

【摘 要】研究郎静山的画意摄影中的哲学思想，是对中国传统哲学思想的把握，也是对当今画意摄影发展的鞭策。如何认识画意摄影，不让画意摄影流于视觉公式化，而是注重内在精神的传承，是当代人需要思考的。

【关键词】中国哲学;山水画;画意摄影;郎静山

中图分类号：J404  文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2019）30-0225-02

画意摄影流派产生于19世纪80年代，是指模仿绘画形式和理念的一种摄影风格。①画意摄影中的“画”，是指富有美感的形式，如何成为克莱夫·贝尔口中的“有意味的形式”，即将个人之“意”（情感）融入作品中。因此在“画意”中，个人审美意识、艺术情感的介入是画意摄影的必要条件。

刘半农认为：绘画与摄影虽然有相通之处，但却各有特点。若说摄影的目的在于仿画，还不如索性学画干脆些。②与绘画相比，摄影的客观记录价值大于观赏性，绘画却是实实在在给人观赏的。画家将胸中逸气倾注于画面之上，天地乾坤皆现于此，实现观者与画者的精神交互。

中国画意摄影是中国哲学思想、美学思想及伦理价值观影响之下的产物，是对客观自然感悟的主观创造。其运用了中国画的散点透视、构图、留白、虚实等来安排画面， 以达到气韵生动、形神兼备的效果， 展现画的整体气韵、境界。

本文主要通过探讨中国哲学思想和中国美学思想、中国美学思想和中国绘画、中国绘画和画意摄影的关系入手，以郎静山作品为例，来说明中国早期画意摄影中的哲学思想（以道家思想为主）。

一、中国哲学思想与中国美学思想

无论东方还是西方，艺术在很大程度上都受着哲学思想的影响和制约，都提出用哲学思想研究艺术现象。中国传统艺术的价值精神受道、儒、释三种融合思想的影响，强调个人体验和内在精神的意象表述，凭借一定的艺术形态去叙述内在的思想感情和心理状态。

道家哲学更是中国美学思想的重要源泉。道家以“道”“无为”“自然”为核心的宇宙观。道家文化以体道悟道的悟性激发艺术家表现自然之美，追求回归自然、返璞归真的审美意趣，以達到天人合一。如宗炳提倡的澄怀观道，石涛画论中的“一画说”。

刘熙载在《艺概》中言：“艺者，道之形也”。可以说，把握了“道”的哲学思想及道家思想与中国美学的关系，就理解了中国美学思想。

二、山水画与画意摄影

中国哲学着力探讨人与自然（物）的审美关系。道家主要强调道法“自然”的理想美，“虚静空灵”的境界美和“玄”“素”的朴素美，与儒家的“中和之美”，禅宗的“彻悟”等思想相互对立、融合而成的中国文化和中国艺术的基本美学观念，影响着中国绘画中的哲学思想、审美思想和绘画理论等。③山水画是其中的重要体现。

山水画是以自然为抒情对象，将“物象”“意象化”的意境创造。宗炳提出“以玄对山水”的山水画论，“道”存山水之中，观者“应目会心”，即可体悟“道”的真理。山水是“道”的外化，山水画之美，不在山水，而在其中的“道”。人卧于闹市，神与物游，继而达到畅神。

摄影最初师从绘画，才慢慢跨入艺术的大门。郎静山认为：“摄影为图画，绘画亦是图画，其工具和手段虽然不太一样，但构图之理却是一样的。”注重构图艺术的摄影，本身就与绘画有着千丝万缕的关系。

国人用山水画的技法和手段，以“意”造“境”，于“复写”中“写意”，让摄影在天地与我之间、物我之间达到平衡（中和），创造了“中国式”画意摄影的新形式。其将贯穿中国传统画论、诗论、文论的意境论与摄影相结合，于摄影中展现中国人独特的哲学观、审美观。

以郎静山为例，他的集锦摄影师古法、重意境，将摄影技术与传统绘画理论、传统美学思想相结合，创造了属于中国的、独具中国精神的全新的摄影技法。

以墨色来表现“道”之玄妙，呈现空旷幽寂、超然脱俗的意境，这种表现手法更符合文人士大夫的隐逸情结，是“道”所呈现的玄、妙、远的外化，也是中国道家思想和绘画审美思想的高度结合，更是画家向道家“虚无空净”思想的精神回归。

三、中国画意摄影的哲学思想

郎静山将中国画理融于摄影，创造出了独特的郎式风格。他将中国绘画的构图之法运用于摄影之中， 利用摄影技术的优越性，采取“鸟瞰”的透视来补充绘画的“目有所及，故所见不周”的狭隘视野。画作中常见的阴晴雨晦、万壑松风等意象也被他以摄影形式得以呈现。④因此下文主要分析郎静山集锦摄影中的哲学思想。

（一）朴素的黑白观

道家老子认为“五色令人目盲”“玄之又玄”才是“众妙之门”。王维也在《山水诀》中道“夫画道之中，水墨最为上”。由此，山水画色彩表现的最高形式就是水墨。墨色浓淡虚实之间，表“象”。

《烟波摇艇》《斜雨细风不须归》

中国画非常重视意境的传达和形式美的体现，如郎静山的《烟波摇艇》用遮蔽、叠加等多种手法营造的一动一静间，虚得空灵成妙境，实得逼真神境生。正是《道德经》中所言：“虚实相生，无画处皆成妙境”的“虚无”。⑤留白则是构成中国画形式美及意境拓展的重要元素，关乎作品的意趣，是绘画中的精髓之处。如图《斜雨细风不须归》中大量留白。留白处营造的“虚”与眼中可观的“实”“有无相生”，营造了宇宙间寥廓虚无的意韵，为画面增添了更多的“言外之意”。

由此可见，中国画意摄影的黑白、留白是建立在道家的阴阳哲学观之下的。道家思想中黑为阴，白为阳。这一辩证的规律反映在传统绘画中便是虚与实、黑与白、有与无。运用在画意摄影中，就是影调层次的把握。

同样对影调层次要求极高的西方摄影师安塞尔·亚当斯，提出了区域曝光法。与郎静山的画意摄影不同，亚当斯客观地记录光线明暗，从纯白到漆黑，过渡层中提供了无限丰富层次的色调，这是与西方美学观念相符的表现形式。

《月升》

（二）幽深空灵的意境

山水画中一花、一石、一叢林皆蕴含禅意。郎静山摄影题材中稀疏的树木、迷蒙的山林、寂静的湖水等，也同样氤氲着清冷、空灵的意味。如图（《独木舟》），整个画面给人以世俗之外的淡泊与宁静，意境之外的超脱自然。道为天地万物，禅即自然而然。给人以想象的空间，将尘世喧嚣抛诸身后，得到全身心超越时空的宁静与祥和，感悟自然的奥妙与生命的渺小，实现“物”与“我”的感悟与超脱。

《独木舟》

道家主张“大象无形，大音希声”，认为自然而然的形状就是最美的，自然而然的声音就是天籁。花开水流，鸟飞叶落，“乾坤万里眼，时序百年心”，时序时令百年不变，把握自然规律后加入情感参与的主客融合才是超然空灵的神妙境界。

（三）天人合一的思想

人对自然有所体悟，通过主观能动性作用产生的作品，就是客观自然和主观情感的完美融合。

山水画的透视观就是“天人合一”的重要体现。中国画讲散点透视，实则是无透视，不受定点约束，视线随心而至。这和道家的“逍遥游”相契合，人与天地同在，纵身大化，与物推移，心灵可以自由盘旋于天地环宇之间，最后达到天人一体，无我两融的境界。⑥

如图，《湖山揽胜》是一幅山水集锦巨构，画面用疏密、虚实营造的空间感，让人心神畅游。其中无穷的空间和有尽的生命（道），是这幅作品真正的含义。郎静山遵循绘画中计白当黑、以虚衬实的手法，利用空白给人以有无相生，浩荡无际的寥廓幽远之感。

《湖山揽胜》

主张道法自然的道家学说认为“大道至简”，简则虚，虚则灵，灵则妙义无穷。于“简”之中观道，观虚廓的生生之气，俯仰天地，神与物游，与天地融而为一。郎静山明确表达“集锦之法，画之境地，随心所欲，于大自然景物中，仿古人传模移写之诣构图，制成理想中之意境。”这便是随心所至的境界了。

四、结语

郎静山的画意摄影是在传统哲学思想（主要是道家思想）的影响下产生的，是受绘画形式和意涵的制约。其仿照古法，遵循朴素的黑白观，追求幽深空灵的意境，讲究天人合一，神与物游的境界，是中国传统哲学和美学思想的呈现。

虽然有人认为郎静山的作品是消极避世、拘泥于古画的沙龙摄影。但在当时，作为探索中国画意摄影的第一人，他沉浸于艺术之中，将中国绘画与摄影联姻，为画意摄影打开了一条新的道路，如陈复礼的“影画合璧”的风格就是在郎式摄影基础上的创新。我们并不能因为时代境域的不同，就盲目抹杀郎静山集锦摄影的功绩。我们应该将画意摄影作为武器，发挥其积极作用，提高人民的审美鉴赏能力和对民族文化的认同感。

注释：

①崇秀全.“画意摄影”在中国，文艺争鸣，2016.

②刘半农.半农谈影.中国摄影出版社，2000年. p48.

③王康.论中国绘画中道家思想的影响.太原师范学院学报（社会科学版），2007.

④陆欢.郎静山的摄影美学思想，绵阳师范学院学报，2010.

⑤臧晋玉.郎静山摄影作品中道家美学的体现.美与时代（下），2017.

⑥许宜兰.艺术与信仰--道经图像与中国传统绘画关系研究.宗教文化出版社，2015.p188.

参考文献：

[1]刘半农.半农谈影[M]. 中国摄影出版社， 2000.

[2]许宜兰.艺术与信仰—道经图像与中国传统绘画关系研究[M]. 宗教文化出版社， 2015.

[3]吴益文.非常道—道教的演变及其对中国文艺的影响[M]. 群言出版社， 2017.

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[5]顾铮.世界摄影史[M]. 浙江摄影出版社， 2006.

[6]顾铮.作为新学科的摄影史：历史、现状与反思[J].文艺研究 ， 2010.

[7]崇秀全.“画意摄影”在中国[J]. 文艺争鸣， 2006.

[8]王丽娜.艺术摄影：浓墨重彩的一笔——画意摄影[J]. 美术大观， 2016.

[9]臧晋玉.郎静山摄影作品中道家美学的体现[J]. 美与时代（下）， 2017.

[10]陆欢.郎静山的摄影美学思想[J]. 绵阳师范学院学报， 2010.

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[12]王康.论中国绘画中道家思想的影响[J]. 太原师范学院学报， 2007.

[13]董栋.中国山水画中的道家美学思想[J]. 美与时代（中）， 2011.

[14]田园.郎静山作品对中国传统绘画的取法[J]. 国画家，2016.

[15]顾荣军.郎静山之摄影观[D]. 东华大学， 2004.

[16]高勇.画意摄影的中国情结[N]. 文艺报， 2017.