简论论语中的君子内涵

摘 要：《论语》为儒家经典著作之一，其关于君子的论述影响深远。挖掘孔子所提出的君子形象的内涵，对于我们文明社会建设、丰富社会主义内涵有重要意义。

关键词：论语;君子;儒家;仁义;内涵

身为经典“四书”之一，论语的经典性毋庸置疑。要了解孔子的论说，《论语》是最直接的材料。《论语》中大量提及“君子”，在杨伯峻版《论语译注》中，全书关于“君子”居然提及107次。《论语》中关于君子的提及，如《论语·为政》“子曰：君子不器”，又如“君子周而不比，小人比而不周”等，如此多的数量之后，反映了君子形象在孔子思想中的重要性。春秋时期，礼崩乐坏，孔子有关于君子的自己的一套理论，关于君子应克己复礼、应有义、应有礼、应言必信、应谨言慎思等。

1 克己复礼为仁

关于君子，许慎在《说文解字》说“尊也，从尹发号，故从口”。君子的最早起源已无从查证，但是先秦典籍中常提及其存在，如《诗经·关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”，《诗经·采薇》中“君子所依，小人所腓。”《尚书·无逸》中也有“君子所其无逸！”。值得注意的是，“君子”这个词与“小人”这个词最初都无褒贬含义，而是身份的代称，后来才演化为具有道德褒贬意义的词汇。最早大多身份尊贵的贵族被称为君子，并无道德含义，而自孔子开始，“君子”开始有了褒贬含义和深层次的文化内蕴。

“仁”是孔子思想的核心和根基，也是孔子的道德标准。《论语·卫灵公》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，其中“杀身成仁”足可以看出“仁”在孔子思想中的重要地位。“仁”是什么呢？《论语·颜渊》中有：“攀迟问仁。子曰： ‘爱人”。孔子认为仁就是要博爱各种不同的人或物。《论语·阳货》中的“君子学道则爱人”也表明君子需“爱人”。而仁的最终意义就是指向恢复周礼。《论语·颜渊》“子曰：克己复礼为仁”，仁是君子的道德标准，君子需外守礼，内克己。

2 义以为上

在孔子关于君子的思想中，还有很大一部分是关于义的。如《论语·里仁》中有“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，还有《论语·阳货》“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”等。孔子在《论语·阳货》中的“君子义以为上”体现了义对君子形象的重要性。再如《论语·卫灵公》：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”说明了义的根本性。《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，表达了义超脱于富贵，孔子视富贵如浮云的思想。孔子对于“君子固穷”是认同的，所以孔子极为赞赏颜回的君子所为：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

前文所提及的小人与君子，在《论语》中小人与君子经常被对比而提。《论语·里仁》中有“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·阳货》中“子路曰：‘君子尚勇乎？子曰：‘君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”等都将君子与小人相提。孔子对于小人和君子之辨，尤其是用“义”来作为君子和小人的区别的思想对儒家及后世都有深远影响。

3 立于礼

孔子作为殷商后裔，为礼崩乐坏而痛心，恢复周礼是他一直的追求。《论语· 季氏》中有言：“不学礼，无以立”和《论语·泰伯》中“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”说明了礼的重要性。《论语·颜渊》“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，从视、听、言、行为等四个方面对君子的具体行为规范做出了要求。《论语·八侑》中说“人而不仁，如礼何？”仁是内在规范，礼是外在要求，于是“君子博学于文，而约之以礼”，礼约束君子自身，使君子人格趋于完满。孔子对君子的礼节还有了具体要求：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，侧重于通过君子的“修身”，旨在建立一套完整的社会礼节规范。

4 言必信

孔子言“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子将诚信比为车轮，以示无信如车无轮，突出其重要性。孔子对于士有“言必信，行必果”的要求，那么对于君子就更要求其诚信了。君子应“先行其言而后从之”，先做而后说，以达到“言必信”。还有“子曰：君子耻其言而过其行”，君子对于说出口的话务必做到，应该谨言，应该对行为有所节制，这也是从君子的说话方面给出的要求。 由此可以看出，诚信作为君子必须拥有的品质在君子形象中也是很重要的，有信才能成君子。

5 慎思自省

孔子有云：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。“视思明”指观察事物要仔细，仔细思辨事物的本来面貌。“听思聪”指君子不能偏听偏信，要加以思考。“色思温”指面部表情温和，“貌思恭”指对人恭敬有礼。“言思忠”指说话方面要忠厚，不浮夸。“事思敬”指对待事物要持尊敬态度，同时对待有疑问的东西要敢于“疑思问”。对于任何事物都要考虑其能否符合道义。从“视、听、色、貌、言、事、疑、忿、见”等九个方面作为君子的行为标准，树立了一个详细的规范。孔子认为君子还应该自省。《左传·宣公二年》曰“人非圣贤，孰能无过？”谁人能不犯错呢？《論语·学而》中有“吾日三省吾身”，这是孔子对自己的要求，即使如孔子本人，也要不断自省，以免犯错。除此之外，“见不贤而内自省”，见到别人不当时，如果自己也有类似行为，也要反思自身。于是《论语·述而》进一步提到：“内省不疚，夫何忧何惧？”

6 孔子君子观的现实意义

虽然不能成为“圣人”，“君子”也凝聚了孔子对于趋近完美的人格的构想。君子是儒家塑造的经典人格形象，孔子所倡导的君子克己复礼、仁民爱物、有义有信、慎思自省的君子形象是中国的文化传承，对当时的社会发展起到重要影响。“君子务本，本立而道生”，也说明君子应该注重实干、注重本事，而不是空谈。君子人格并非仅仅为了追求个人修养，而是蕴含着崇高的社会追求，其表现为“修己以安百姓”的社会追求。在新时期，我们要重新审视孔子的“君子”人格形象，重新挖掘其思想价值，对我们建设社会文明、丰富社会主义内涵、完善社会主义核心价值体系建设有着重要意义。

参考文献

[1]杨伯峻.《论语译注》[M].中华书局，2009.

[2]李泽厚.论语今读[M].合肥：安徽文艺出版社，1998.

[3]王海成.从“仁”到“义”：先秦儒家礼学精神的演变[J].江西社会科·学，2012，（12）.

[4]陈来.《论语》的德行伦理体系[J].清华大学学报（哲学社会科学版），2011（1）.

[5]赵馥洁.孔子“君子之道”的开新意义及其时代价值[J].唐都学刊，2018.

作者简介

李璐苹（1994-），女，汉族，云南昆明，云南师范大学硕士研究生，研究方向：中国古代文学。