仁义
- 算计
油。这片土地是刘仁义的。三里五乡的，谁家有个七灾八难，刘仁义总会出手相助。刘仁义很能算计，用他的话说，居家过日子，不算计能行？吃不穷、穿不穷，不会算计要受穷。刘仁义就是靠着算计发家的，收了粮食换钱，有了钱买地。这些年，他算计出了城北最豪华的一处庄园，一进三的宅子，青砖黛瓦，院子里铺砖，下雨天脚不沾泥。刘仁义还算计出了一妻三妾，四个老婆，个顶个的漂亮。他给老婆们分工，让她们做家务，说谁也不能闲着。赶集上会，他穿着破棉袄，佝偻着上身，袖着手，背个带补丁的褡裢，
传奇·传记文学选刊 2024年1期2024-01-16
- 基于儒家文化“仁义”思想的现代企业社会责任重塑
。一、儒家文化“仁义”思想简述孔子把“仁”看作最高道德准则和人生理想，指出人道的根本内容就是仁，核心是“仁者爱人”。“义”含有“善、美、宜、正、利”等多方面内涵，所以“义”也就成了诸德之首，成了人们社会行为的根本指导原则。仁义文化精髓的内核主要有如下四个方面：（一）儒家文化“仁者爱人”的博爱人本思想孔子提出：“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”等论述，其核心思想是“爱”，即“爱人或关爱人”，且要“关爱大多数人”。换句话说，就是要
企业改革与管理 2022年21期2022-12-17
- 胡瑗的仁学思想浅析
了人人皆有实施“仁义”的能力，同时指出 “众人禀赋有厚薄”，承认现实生活中个体在推行“仁义”方面存在能力的差异。虽然有推行“仁爱”的能力并不意味着一定会将其付诸实践，但胡瑗认为仁爱天下、经世济民既是“圣人”的宿命，又是普通士人的终极价值追求。因此，对于普通人而言，必须通过后天的修养成为圣贤，才能仁爱天下。关键词：仁学思想;胡瑗;性二元论;元善之气;仁义《吕氏春秋》把儒学的本质概括为“贵仁”〔1〕。这一总结无疑是恰当的。孔子有“求仁”“依于仁”（《四书章句集
西南交通大学学报(社会科学版) 2022年3期2022-06-10
- 论《庄子·骈拇》的哲学价值
论辩的路向来讨论仁义问题，为文本提供了广阔的可解释空间；其二是伦理观价值，该篇站在形体自然主义的立场，道明了仁义与道德的关系，借“五藏”“聪明”辨明了仁义的名实界限；其三是认识论价值，该篇采用解构主义的方式对仁义问题进行了认识论思考，从视觉、听觉、精神整体性以及认识内用、外用等角度对仁义进行了“知识型”的解构；其四是社会历史观价值，该篇对仁义展开的历史批判涉及到人的道德能力、“底线伦理”、仁义工具化等问题，体现出对现实的强烈关怀；其五是形而上学价值，该篇将
铜仁学院学报 2022年4期2022-03-17
- 亲缘选择能否印证《孟子》之四端说
端说;亲缘选择;仁义;孝悌[中图分类号] D23 [文献标识码] A [文章编号] 1008—1763（2021）03—0017—07Abstract：Kin selection is a profound biological principle， the far-reaching implications of which constitute an important topic faced by contemporary ethicis
湖南大学学报(社会科学版) 2021年3期2021-07-01
- “道之言导也”：牟子三教观探析
家之道——导之以仁义;道家之道——导之以慈柔;佛家之道——导之以悲悯。[关键词]理惑论;三教;仁义;慈柔;悲悯[中图分类号]B2[文献标志码]A[文章编号]2095-0292（2021）05-0012-04[基金项目]国家社会科学基金一般项目“范仲淹的忧患意识及其当代价值研究”（09BZX039）牟子自少研究中国传统儒家经典以及老庄著作，故对其都有深刻的认识。所以他能够在宣传印度佛教思想时将儒家、道家的思想与佛教理论进行融合，创作出《理惑论》，为印度佛教中
哈尔滨师范大学·社会科学学报 2021年5期2021-01-11
- 承难人
……这个时候，余仁义逛完物资交流会后正顺着山边小路往回走。他停在一棵冒芽的核桃树前，看着去年结的几粒干核桃挂在深蓝的天空，猜想里面的核桃瓣是否还能吃。当余仁义拿起一块细长的石头正准备往树尖上的干核桃上打的时候，听到有人向他叫喊：“余仁义，你家老五被汽车撞死了。”“什么？”石头从余仁义手中落了下来。“在哪里？怎么被汽车撞了。”余仁义声音发抖，几个词语搅成一团。“大坡坡下来的弯子那里，我们看到的时候已经睡在路上了。”余仁义飞奔向那人所说的弯子方向，他捏紧拳头向
壹读 2020年12期2020-11-05
- “养心论”中的生态伦理价值观
提出“养心论”以仁义对待自然万物。孟子的养心论，内尚志，外养吾浩然之气，通过反求诸己，以寡欲之心抵挡诱惑，达到仁民爱物的效果。体现了孟子对一切生命的重视和价值的尊重，并最终使整个社会、自然达到共生，得以可持续性发展。关键词：孟子;养心论;仁义;重视生命一、“养心论”的由来人类如何正确与自然相处？人类世界本就是自然界衍化发展而来的。这一问题也可以理解成为人类在自然界的生存发展问题。从孟子学说中可以看出，其充分肯定自然界的价值，肯定世间万物存在的意义，并了解到
西部论丛 2020年9期2020-08-28
- “仁”的内在张力与从孔子到孟子的话语转型
韩德民[关键词]仁义 张力 和同 别异仁义是孔子和孟子通过继承总结三代礼文化精神而建立起来的行为准则，构成了中国式道德观念的核心内容。在汉语习惯中，“道德”几乎总是尾随在“仁义”之后合称“仁义道德”：反之，脱离“仁义”而推崇“道德”的倾向，在汉语思想世界中，联系着的往往是形态各异的非道德主义思潮，如老子、庄子的自然主义思想等。观照仁义观念建构的逻辑与历史进程，有助于我们更切实地把握其社会文化功能。一孔子的思想被称作仁学。所谓仁，就是强调人对待他人应秉持爱的
北方论丛 2020年3期2020-08-23
- 中国古代诗文“鹿鸣”意象浅释
燕集、乐贤养贤、仁义、思念等涵义。另外，由于《小雅·鹿鸣》一诗主要用于筵宴之中，后世，尤其是唐宋科举取士之后，出现大量鹿鸣宴诗。关键词：鹿鸣意象 乐贤 仁义 鹿鸣宴诗《小雅·鹿鸣》以鹿鸣起兴，摹画出君臣琴瑟歌咏、宴饮欢快的情景。自此，“鹿鸣”成为后世诗文中的一个常用意象。本文具体考察“鹿鸣”在诗文中的不同涵义。上古时期，鹿是欧亚草原主要的狩猎动物，它既是合族聚餐的美食，也是聚餐前祭祀神灵的牲畜。[1]《小雅·鹿鸣》一诗主要演奏于燕飨嘉礼，所以其“呦呦鹿鸣”
参花（上） 2020年9期2020-08-03
- 道德与仁义
军关键词：道德;仁义;儒道关系摘 要：老子不认同仁义，甚至要绝弃仁义。但绝弃仁义，不是向下沉沦为不仁不义，而是上达于大道。《老子》又名《道德经》，本来就在“言道德之意”。与仁义相比，道德不会沦为伪善，不会临人以德，不会事事干预，不会依贵贱亲疏而爱有差等，甚至不知道自己合乎道德。道家认为，仁义如果只用作个人修德，那就可以拥有一块存身之地;如果越出个人修德的铁门限来“矫”天下，那就失去存在的合法性。世人需要做的只是不相为害，圣人则需要达到比仁义更高的道德，两种
安徽师范大学学报 2020年2期2020-08-03
- 儒家“仁礼”思想对武术的影响
于其含有的谦逊、仁义、忍耐、坚持和宽容等武德以及武术精神。本文主要阐述了武术中儒家“仁礼”思想的体现，同时从积极和消极两方面入手分析了“仁礼”思想对武术的具体影响。关键词：儒家思想 仁义 礼仪 武术中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2020）03（a）-0208-02中国武术经过了几千年的发展，已经成为一种
当代体育科技 2020年7期2020-05-11
- 儒家王道思想的现代意义
的作用。关键词：仁义;传统文化;和谐社会一、王道思想的历史内涵（一）先秦时期的王道思想《尚书》是历史上最早出现“王道”一词的，提出：“无偏无党，王道荡荡;无党无偏，王道平平;无反无侧，王道正直。”这里提出了君主创立的君权一定应该有律例。儒家代表人物孔子、孟子都是这种儒家思想的发扬者，主张仁，仁爱理政，以德服人。其次是有序、有礼，孔孟说道“君、臣、父、子”，目的就是成立一个充满秩序的社会，儒家还主张统治者必须“为国以礼”，“齐之以礼”“约之以礼”指人们要自我
青年时代 2020年4期2020-05-03
- 道德与仁义
军关键词：道德;仁义;儒道关系摘 要：老子不认同仁义，甚至要绝弃仁义。但绝弃仁义，不是向下沉沦为不仁不义，而是上达于大道。《老子》又名《道德经》，本来就在“言道德之意”。与仁义相比，道德不会沦为伪善，不会临人以德，不会事事干预，不会依贵贱亲疏而爱有差等，甚至不知道自己合乎道德。道家认为，仁义如果只用作个人修德，那就可以拥有一块存身之地;如果越出个人修德的铁门限来“矫”天下，那就失去存在的合法性。世人需要做的只是不相为害，圣人则需要达到比仁义更高的道德，两种
安徽师范大学学报 2020年1期2020-04-05
- 《庄子》论“仁”
进一步批判儒家的仁义理论”[2]。庄子以冷眼面对战国社会时局，在继承前人思想的基础上，提出自己对于儒家哲学范畴的看法。“仁”是孔子的核心思想之一，也是《庄子》批判儒家最集中的地方。这里主要从《庄子》对“仁”的批判与继承，分析《庄子》的“仁学”思想。一、对儒家“仁学”思想的批判在批判儒家“仁”的思想时，《庄子》很多时候是把“仁义”放在一起加以批判的。具体批判的论点如下。(一)“仁义”本非自然之人情首先，《庄子》认为，对于自然人情来说，仁义是多余而无用的。《骈
商丘师范学院学报 2020年8期2020-02-25
- 论古典儒学中“义”的观念
也;裁断;朱子;仁义;宇宙论在钱穆的《朱子新学案》一书中，有专章“朱子论仁”，但无专章“朱子论义”。近年学者很关注朱子论礼，但仍少有关注论义者。本文即欲对此问题加以简述，以进一步加深对朱子学基本道德概念与经典诠释的理解。“義”字，《说文解字·我部》的解说是：“己之威仪也。从我羊。”这一说法中，“我羊”是讲字形结构，“威仪”是强调原始字义。以义字字形（羲）采用我羊，这是依据小篆。而威仪之说，有学者认为义（羲）是仪（儀）的本字，其字形像人首插羽为饰，充作仪仗。
文史哲 2020年6期2020-01-25
- 铁凝 《笨花》中“擦灯罩”的向文成的“世界”
世界”相关，是“仁义”在晚清以降中国社会多元文化碰撞融合中的生成过程，是追求光明、文明的历程。21世纪初，铁凝耐心而珍重地呈现这一世界，理解其中蕴含的温和、温暖的力量，展现出理解生活的勇气、胆识、胸襟。在呈现民族精神和民族魂魄的意义上，显示了铁凝创作对文学功能和文学责任的坚定践行。关键词：擦灯罩 仁义 知 行 意铁凝《笨花》人物塑造中，向氏家族着墨最多的第二代是向文成。从作品展示的其社会身份而言，20世纪20年代，北洋军阀统管五省中将之子；30—40年代，
名作欣赏·评论版 2020年8期2020-01-08
- 简论论语中的君子内涵
语;君子;儒家;仁义;内涵身为经典“四书”之一，论语的经典性毋庸置疑。要了解孔子的论说，《论语》是最直接的材料。《论语》中大量提及“君子”，在杨伯峻版《论语译注》中，全书关于“君子”居然提及107次。《论语》中关于君子的提及，如《论语·为政》“子曰：君子不器”，又如“君子周而不比，小人比而不周”等，如此多的数量之后，反映了君子形象在孔子思想中的重要性。春秋时期，礼崩乐坏，孔子有关于君子的自己的一套理论，关于君子应克己复礼、应有义、应有礼、应言必信、应谨言慎
卷宗 2019年32期2019-12-13
- 君子是一个动词
【关键词】君子;仁义;学习;动词中图分类号： B222.2文献标识码： A文章编号： 2095-2457（2019）25-0086-006DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.25.0420 引言君子是一个动词，可以从三个方面去考察：一、“君子”一词在秦汉演变的历史，二、判断君子的标准，三、成就君子的过程。“君子”一词在西周之前就已出现。就现存所见文献来看，君子早期多指贵族和执政官，如《诗经》中有这样的句子，“君子至
科技视界 2019年25期2019-11-19
- 久假不归
意思是：尧、舜把仁义当作自己的本性，商汤和周武王是亲身体验、努力推行仁义，五霸是假借仁义为己用。借的时间长了而不归还，又怎么知道他们本来是没有仁义的呢？宋·徐梦莘《三朝北盟会编》：“大王若早为之计，彼必拱手反正，其或后時，久假而不归矣。”这里“久假而不归”即“凭借某种原因，长期在外不回来”。清·文康《儿女英雄传》第三十回：“你我若不早为之计，及至他久假不归，有个一差二错，那时就难保不被公婆道出个不字来，责备你我几句。”这里“久假不归”即“迷途不返”的意思。
中学生阅读·高中·高考 2019年9期2019-09-10
- 《永远有多远》中女性人物白大省形象分析
善良纯真，是传统仁义女人的代表，却在爱情生活里四处碰壁;她试图改变，却摆脱不掉传统社会带给她的枷锁，最终只能妥协、回归，成为男权社会下的困惑迷失者。白大省是一类女性的代表，通过她我们可以看到铁凝深层的女性生存意识和对女性的现实关怀。【关键词】：女性形象 仁义 主体迷失 生存困惑铁凝是当今文坛中重要的一个女作家，她的小说通常从一个普通的日常小事入手，通过层层的深入，直达人物的心灵世界，向我们传达出富有特色的女性人物形象。中篇小说《永远有多远》自发表以后就大获
新生代·下半月 2019年6期2019-09-10
- 浅析《小鲍庄》的“寻根”艺术
》所传达出来的对仁义的思考与批判不仅不过时，反而熠熠生辉。本文将通过《小鲍庄》中的神话起源进一步窥探民族文化之“根”。关键词：《小鲍庄》；神话；寻根；仁义王安忆的《小鲍庄》自问世以来就得到了广泛的关注，作为流淌在寻根大河中的分支，它承载了时代的愿景。在小说中，作者从神话式宏伟叙事中构筑民族文化之根；从浩荡历史车轮中追寻仁义的脚印；从时间的交错中洞悉发展中的小鲍庄。一幅幅乡村的图景缓缓展开，一张张仁义的面具渐被撕开，隐藏在小鲍庄中的，到底是怎样的寻“根”艺术
科学导报·学术 2019年3期2019-09-10
- 苏武人物形象中的“仁义”特征于当今社会的意义
武人物形象中的“仁义”特征从古到今感染了很多人，中华民族经典的英雄品质在苏武身上体现得淋漓尽致，无论是什么年龄、身份地位的人都应该去学习他身上的优秀品质。除此之外，苏武人物形象中的“仁义”对建设良好社会风气有着积极的作用，我们应该仔细分析苏武人物形象中的“仁义”特征，了解苏武人物形象的“仁义”存在的意义。【关键词】苏武；人物形象；仁义特征；意义中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）23-0036-01在中国历史上，苏
戏剧之家 2019年23期2019-08-21
- 舍生取义与杀身成仁
仁是牺牲自我成全仁义。本文从其出处入手，结合历史上的相关实例，从个人情怀的士为知己者死和爱国情怀的捐躯赴国难两个层面，论述其对国人精神层面的塑造和影响力。关键词：舍生取义;杀身成仁;爱国情怀;仁义生活在和平时代里的人很难明了爱国的真实含义，近些年随着中国综合国力不断增强，国人的自信心也不断提升，但去年中美之间爆发的贸易战还是在民众心里引发了很大涟漪。我们突然意识到：家国关系如此密切，国家的动荡将直接影响到每个普通民众。爱国情怀不是简单的言语表述，是需要实实
北方文学 2019年17期2019-07-08
- 浅析“仁义”“中庸”与公共关系
键词：公共关系;仁义;中庸;儒家一、“仁义”与公共关系公共关系的任务是协调行为主体与其他各类公众之间的关系，任何公共关系的策划者和实施者都必须始终确立公众利益至上的信条，才能取得成功。因而公共关系的出发点是公众的利益。同样，关心他人、关心公众的利益是儒家思想的核心内容，儒家力主仁政，所谓“仁”指的是社会中处理人与他人、人与社会关系的基本准则。“仁者，爱人。”可以说是孔子关于“仁”的种种界说中最本质、最扼要的概括。孔子主张“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立
青年时代 2019年10期2019-06-25
- 孟子的道德智慧
。关键词：人性；仁义；义利；道德孟子完善了孔子的“仁学”思想，其蕴涵丰富，集中在《孟子》一书中。宋以降，孟子被儒者冠之以“亚圣”尊号，他和孔子的思想融为一体被称为“孔孟之道”，为统治者所推崇，成为封建主流意识形态。一、“性善说”和道德本源说在孟子伦理思想体系中，“性善论”不仅是“仁、义、礼、智”的道德根源，又是仁政说、义利观和道德修养的理论依据。孟子有关“人性论”思想的阐释大致有四个层面的涵义。其一，孟子认为人的“性”和动物的“性”在本质上是不同的，人之“
速读·中旬 2019年4期2019-04-13
- “仁义”窦建德为何兵败如山倒
中，最能担得起“仁义”二字的窦建德是公认的好人，但为什么他偏偏失败了？仁人悲悯有两个故事，最能说明窦建德的仁义：其一，窦建德率军围攻河间，一直没打下来。等到城里粮食光了，恰好又传来隋炀帝被杀的消息，河间郡丞王琮表示愿意投降，窦建德后退30里办好酒席等着他。王琮带着官吏们身穿白色丧服、双手反绑在背后来到军营门前，窦建德亲自为他们松绑。手下要处死王琮，窦建德制止了，做大家的思想工作：王琮是一位有节操的人，正好予以提拔任用，怎么能够杀他呢？马上重用王琮，并严禁军
领导文萃 2019年24期2019-01-10
- 析“仁义不施而攻守之势异也”的疑义
》（上篇）结尾“仁义不施而攻守之势异也”一句的疑义，经过分析可知秦国以及后来的秦王朝一直实行的是暴虐的统治，由此造成了秦王朝的错觉，以为夺取天下靠武力，治理天下也可凭武力，最终导致了它的垮台。贾谊的《过秦论》并非仅是总结秦兴亡的经验教训，实质是在阐述他的治国思想——“施行仁义”才是治国的良方。【关键词】秦国；秦王朝；暴虐；仁义；贾谊听过很多次《过秦论》（上篇）的课，对于文章结尾“仁义不施而攻守之势异也”（即是不是秦王朝在建立之前是施行仁义的而在建立之后就不
教育界·上旬 2018年10期2018-12-21
- 仁义视域下铁凝《笨花》人物行为动机书写
深度，展现人物的仁义之举在现代中国社会中的多样实践形态。在个体生命成长和人类命运发展的意义上，《笨花》以多种文化“中和”下的人物行为动机书写，传达出铁凝对以仁义为核心的民族文化精神的乐观和自信。关键词：铁凝 仁义 中和 人物行为2003年底到2004年初，集中发表在《当代作家评论》和《小说评论》上的作家访谈和创作自述，是铁凝第一次较系统、公开表述其对文学本质、文学功能、小说创作的认识和理解。与此同时，从作为“一个枝杈”“一点点小材料”a的《棉花垛》开始，在
名作欣赏·评论版 2018年7期2018-10-20
- 对论文“Benevolence—Righteousness” as Strategic Terminology： Reading Mengzi’s “Ren—Yi” through Strategic Manuals选段的分析及浅思
迪摘 要：孟子对仁义的阐述和发扬对世代后人的影响非常深远，而后人对孟子的“仁义”思想策略性也有多角度的解读方法，本文对论文”Benevolence-Righteousness” as Strategic Terminology： Reading Mengzis “Ren-Yi” through Strategic Manuals的选段进行分析，浅析对于孟子“仁义”思想策略性的不同角度和观点。关键词：孟子 Benevolence-Righteousness
西部论丛 2018年8期2018-09-03
- 孔子关于君子的理论及其现实意义
。关键词：君子；仁义；思想；管理；人格化0 引言“君子”是孔子作为培养人的人格准则，在《论语》一书主要论述其品格、做事的原则、风格、态度、以及其精神追求，阐述孔子的君子之道。1 孔子的君子之道“君子”一词在《论语》中一共出现了108次，可以说是孔子提出的一个非常重要的概念。孔子不厌其烦地对他的学生们讲君子是怎样的，小人又是怎样的，君子小人两相分别，彰显君子品格，孔子提及“君子”一词，仅次于仁（109处），远多于礼（75次），中君子小人对举者甚多，有19处。
卷宗 2018年4期2018-05-08
- 从孟子与梁惠王论辩探究孟子“仁政”思想
子劝谏君主要有“仁义”的美好品质，以“仁义”之心治理国家，慎修身而为“仁君”，并以民为本、行“民本”之道，从而实现孟子也是儒家所追求的“仁政”之治。关键词：孟子；梁惠王；仁政思想；仁义；仁君；民本“仁”是儒家思想的核心。在《論语》一书中，“仁”字共出现了一百多次，可以看出，“仁”在孔子的思想中占有非常重要的地位。孟子作为战国时期儒家学派的重要代表人物之一，捍卫并发展了春秋时期孔子所创立的早期儒家学说。尤其值得关注的是，孟子结合时代的需求，对孔子“仁”的思想
神州·中旬刊 2018年1期2018-01-25
- 《三国演义》中的吕布形象浅论
其敢于追求，英勇仁义，重情重义这三个方面进行讨论，以期能够加深人们对于这一人物形象的认识。关键词：三国演义 吕布 英勇 仁义在《三国演义》众多的人物当中，无论是外貌还是能力，吕布都可以在众多人物当中脱颖而出。但是，对于读者来说，吕布这一形象并未得到大家的认可。在众多的历史文学研究当中，有人认为吕布是一个思维简单、四肢发达的人，也有人认为他见利忘义。本文就对《三国演义》中的吕布形象进行分析，从多个方面对吕布这一形象进行客观的阐述。一、敢于追求在《三国演义》中
祖国 2018年24期2018-01-21
- 孔子和苏格拉底人格生成理论比较
;哲学家;体悟;仁义一、君子小人之辨与两种生活方式因为存心的不一致，君子和小人做事的出发点、目的也不一样。仁义是君子做事的规范准则，以礼仪约束自己，不做有违背仁义道德的事，小人则是相反，就算小人做了符合仁义的事，但是因为存心问题也会显得很牵强，因为要讲求仁义礼智出于心。思辨是哲学界一直追求的生活，它是思辨的，沉思的生活。在不断的对自己的反思与诘问中探寻真正的知识以求达到至善的境界，而世俗人则追求财富和荣誉的生活。君子人格是孔子人格修养理论的最终落脚点。“言
北方文学 2018年35期2018-01-18
- 仁义不过是“客栈”？
仁义不过是“客栈”？“杀身成仁，舍生取义”“仁义道德”“仁义礼智”“大仁大义”……假如让大家用“仁”“义”二字组写成语，想到的大多是这样赞美的词。即使有诸如“假仁假义”“不仁不义”的贬义词，细究之下，也可看出，它们只是转个身向“仁义”致敬。缺乏仁义或假装仁义被批评，恰恰证明了仁义值得赞美和推崇。自儒家提出“仁义”概念起，对“仁义是值得赞美和推崇的”这个观念，少有人提出异议。即便是“孔子的第一个反对者”墨子，他的兼爱学说被孟子激烈抨击为“无父无君”，但如冯友
中学生天地(C版) 2017年11期2017-12-26
- 《白鹿原》中儒家思想在人物形象中的体现
键词：儒学思想；仁义；优点；弊端作者简介：晏旭宇（1992.5-），女，彝族，云南楚雄人，云南民族大学现当代文学文学专业硕士。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-35-0-02《白鹿原》是“新时期第一部规模较大又集中探讨儒家文化的作品”。[1]它反映了儒家文化作为中国传统文化的精髓，在现代社会变革命中被不断的冲击，体现了作者对儒家文化的复杂情感。作者陈忠实从小生长于关中地区，深受儒家文化的影响，仁义、忠
青年文学家 2017年35期2017-12-26
- 仁义不过是“客栈”？
仁，舍生取义”“仁义道德”“仁义礼智”“大仁大义”……假如让大家用“仁”“义”二字组写成语，想到的大多是这样赞美的词。即使有诸如“假仁假义”“不仁不义”的贬义词，细究之下，也可看出，它们只是转个身向“仁义”致敬。缺乏仁义或假装仁义被批评，恰恰证明了仁义值得赞美和推崇。自儒家提出“仁义”概念起，对“仁义是值得赞美和推崇的”这个观念，少有人提出异议。即便是“孔子的第一个反对者”墨子，他的兼爱学说被孟子激烈抨击为“无父无君”，但如冯友兰所说，“儒家的中心观念仁义
中学生天地·高中学习版 2017年11期2017-12-11
- 孔孟“仁义”思想浅探
不同的解读。而“仁义”思想是儒家思想的核心，也是孔孟思想的重要组成部分，“仁”、“义”以及“仁义”的在他们的思想中有一个发展变化的过程。关键词：孔孟；仁；义；发展作者简介：王娟（1989-），女，汉族，陕西渭南人，西北大学文学硕士，工作单：位西安财经学院行知学院，研究方向：古代文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-27-0-01早在孔子之前已有“仁”的概念，它起源于周初统治者重德、敬德的思想，“仁是
青年文学家 2017年27期2017-10-24
- 浅探石玉昆“仁”“义”的侠义观
侠五义》塑造了“仁义”之侠展昭，以及“义侠”白玉堂的形象，表现了石玉昆“仁义”的侠义观。“仁义”的侠义观形成主要有二个原因：一是源于石玉昆对晚清社会腐儒现象的不满。二是基于石玉昆对正义的彰显以及人民大众对社会正义的诉求。关键词：三侠五义；展昭；白玉堂；侠义；仁义《三俠五义》的“五鼠闹东京”为石玉昆改编《包公案》的《玉面猫》而成。《玉面猫》“五鼠”为耗子精幻化的人型 ，而非《三侠五义》的芦花荡南陷空岛五义士；“猫”为雷音寺“玉面猫”，而非《三侠五义》的南侠“
魅力中国 2017年23期2017-10-14
- 电视剧《传奇大掌柜》中的“仁义”思想
作用。【关键词】仁义；孝悌中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）13-0133-01电视剧《传奇大掌柜》是由张 编剧、唐大年执导的一部历史题材传奇人物剧作，播出后获得了收视和口碑的双赢，该剧讲述了从山东逃荒而来的小乞丐栾学堂白手起家最终成为百年老字号饭庄“丰泽园”的第一任大掌柜的励志故事。剧中人物栾学堂是一个不折不扣的儒商，不论是为人处世还是经商之道，都体现了儒家文化中“仁义”的传统美德。正是因为他身上的这种思想，才
戏剧之家 2017年13期2017-09-08
- 基于儒家伦理的传统慈善观念阐述
极作用。关键词：仁义；慈善；儒家中图分类号：B222 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）07-0099-03儒家关于慈善的观念源于对人性的认识，以仁义为基础，具体表现为孝慈。在儒家思想中慈善观是作为道德评价来阐述的。一、人性的认识如果要讨论慈善是否具有先天依据，那么就一定无法避开对人性善恶的一系列讨论。先秦时最先提出人性学说的是孔子，子曰：“性相近也，习相远也”。也就像后来朱熹说的那样“习于善则善，习于恶则恶”。（《四书章句集注》）所
学理论·下 2017年7期2017-07-07
- 意外
传来阵阵嘶叫。蒋仁义坐在自家堂屋里，低着头，愁得唉声叹气。一个小时前，蒋仁义骑着电瓶车去赶集，返回时见本村张老太挎着一个菜篮子往回走，便停下车：“嫂子，我带着你吧！”张老太走得正累，見有车坐，她当然高兴。行至闸河桥上，电瓶车突然掉电，张老太一个倒栽葱从车上摔了下来，当场死亡。蒋仁义吓得不知所措。张老太有两个儿子，长得人高马大。张老太还有四个侄子和四个外甥，弄不好，他们就得把蒋仁义活剥了。蒋仁义能不愁吗？能不唉声叹气吗？好像自己的末日到了一样。他打算好了，后
金山 2017年4期2017-06-08
- 中国经籍分类与经籍思想
有三个，即：德、仁义、孝，仁义有时分开为仁、义。这才是司马迁所写的史书，他是真正要承继孔子之业，所做的是为天地立心的事。所以，本之于经籍之道，才能产生经籍，这就是《史记》。《史记》不是后世所说的属于帝王将相的家谱，不是一堆史料，不是上下罗列一堆史事，而是有经籍之道为其主宰的。写人写事不是目的，而是在表征“天人之际”与“古今之变”。这一部书第一次在《汉书·艺文志》著录时，置于《春秋》之后，是属于“六艺”大类的，而没有分属于诸子，由此可见班固对《史记》的肯定，
枣庄学院学报 2017年1期2017-01-28
- 《三国演义》的社会理想与罗贯中的“仁义”思想
榜样。罗贯中的“仁义”思想使得《三国演义》实中有虚，改变了历史上刘备的形象。【关键词】三国演义；罗贯中；三本思想；仁义中图分类号：I207.413 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）09-0279-01一、《三国演义》的政治理想（一）“三本”思想《三国演义》是说给“有志图王”者听的英雄史诗，对明君贤臣良将提出了相应的要求。它宣扬“忠义”思想，崇尚忠义是它对臣民人格提出的要求。除此之外，它还有自己独特的审美价值，在于宣扬一种“三本思想”
戏剧之家 2016年18期2016-10-27
- 浅析《三国演义》中曹操与刘备二元对立的权欲观
则是通过大力推行仁义，施行仁治，来实现自己的政治权欲。本文试图通过对《三国演义》中权欲刻画最为丰富，并且截然对立的曹操与刘备的权欲观的分析，来帮助我们更好地理解《三国演义》的人物特点和思想内涵，提高我们解读文学经典的水平。【关键词】曹操；刘备；权欲；仁义“没有一部文学作品不是根据作家的某种意图去再现历史生活的”，作为一部传统的历史演义，政治斗争是小说的核心内容，政治权欲是贯穿小说的重要线索。《三国演义》所塑造的诸多政治家中，尤以曹操和刘备的权欲刻画最为丰富
青春岁月 2016年5期2016-10-21
- 论金庸小说中辩证的正邪观
词：金庸 武侠 仁义 名门正派 邪教 正邪交错 提起武侠小说，不能不提海外新派武侠小说的鼻祖金庸，二十世纪80年代“金庸热”现象席卷大陆，他以独特的语言艺术、无穷的想象力、深厚的文化内涵建立了奇幻的武侠王国。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”这句话串联了他十四部作品，构建了金庸自己的武侠世界。 金庸的武侠小说由三部分构成：侠、义、江湖。江湖即武林社会，也就是武侠小说人物活动的基础。它由江湖帮会、武林派别等群体组织组成。正邪观念在中国的文化中是很早就出现
文学教育 2016年2期2016-09-10
- 解读王安忆《小鲍庄》中的仁义
作品。作品中的“仁义”成了众多学者研究的焦点。“仁义”一词，不仅是小说的关键词，而且也是文本的核心指向。小鲍庄的人乍一看都是仁义的，细细品读之后发现，除捞渣外，其他人的“仁义”都是两面性的。代表“仁义”的典型人物捞渣的死，意味着小鲍庄的原始状态被打破，城市文明加入进来，“仁义”也被颠覆。关键词：王安忆；《小鲍庄》；捞渣；仁义1.小鲍庄人的仁义小鲍庄的人是仁义的，捞渣的本名鲍仁平从仁字辈上来看也有其深意，村里人的生活并不是那么尽如人意，鲍五爷自不用说：老婆和
求知导刊 2016年15期2016-08-15
- 王船山对位财与仁义关系的生存论阐释
视域阐释了位财与仁义的关系：作为天地之心的人，是天地借以用来治理和使用万物的；作为人类生活重要现象的位财，是天地用来治理和使用人、也是人类实现自治的重要方式；作为人类德性的仁义，是天地一阴一阳之道及生生之德的呈现。二者关系可概括为：位者仁之藏，财者义之具；仁以守位，义以理财。基于“生生之谓易”的易学语境和儒家重义轻利的道义论传统，船山从人类与万物“生成”和“存有”的存在论视域阐释了位财仁义的本体论内涵。关键词：王船山；位财；仁义；生存论明清之际的著名思想家
船山学刊 2016年1期2016-05-26
- 浅析《孟子》管理思想
想的实质主要包括仁义、王道、民本、社会分工和变通等方面。探索孟子的管理思想对于公共管理大有裨益，因此，研究孟子管理思想，古为今用，希望能为现代管理思想提供借鉴和指导。关键词：孟子；管理思想；仁义；民本中图分类号：B222.5；D092 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2016）05-0120-02《孟子》一书是以记言为主体的语录体散文，主要记录了孟子的言行。全书气势磅礴、议论尖锐、机智而雄辩，包含了许多为人处事和公共管理的思想和智慧。改革开放
经济研究导刊 2016年5期2016-05-14
- 《鸿门宴》中话“仁义”
胜利，但是却输了仁义。关键词：鸿门宴 刘邦 项羽 仁义所谓“鸿门宴”是指公元前206年12月，项羽在新丰鸿门举行的一个藏有杀机的宴会。向来评论者皆认为这个宴会是刘项之间政治斗争由潜滋暗长到公开化得生动表现，是漫长激烈的“楚汉相争”的序幕。宴会以刘邦取胜，项羽失败告终。而我以为在鸿门宴上刘邦虽然脱离了险境逃归汉营，看似取得了胜利，但是却输了仁义。在鸿门宴中可以分为三个部分：宴会之前、宴会之中、宴会之后。我们可以从鸿门宴中看到刘邦、项羽在仁义方面的表现。在宴会
文学教育 2016年5期2016-05-14
- 一曲“仁义”的悲歌
心，近得民望”的仁义之主，最终却也只能以悲剧收场。笔者认为，刘备的悲剧具有着社会必然性。在刘备实现权欲的过程中，仁义是他的立身之本。同时，一味推行仁义也令他付出了惨重的代价。可谓是“成也仁义，败也仁义”。关键词：刘备；悲剧；仁义《三国演义》用通俗的语言描写了近百年宏达壮阔的历史纷争，栩栩如生地刻画出了体现作者爱憎倾向的英雄人物。“作者显然是以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界
速读·中旬 2016年5期2016-05-05
- 论孟子“居仁由义”的壮美意蕴
00)孟子认为，仁义内在于人，人应持养、扩充。仁义之道大且美，但求在我，人为能达到仁义而乐。仁义之悦人心不仅因为仁义本身美、大，还因为人行仁义同时是对自我的肯定，人能克服欲望斜径，走在正义之路上，是人的力量的胜利。壮美是仁义在人身上的实现，壮美既是仁义本身的光辉，更是在追求仁义中，人的自由与超越的高扬。壮美的实现伴随着人对仁义的认知、体验和践行，在现实与理想、有限与无限、个人与社会的张力中突显。仁义; 壮美；孟子目前学界对《孟子》中壮美思想的研究主要有两类
美育学刊 2016年6期2016-04-14
- 孟子“由仁义行”道德观论析
165)孟子“由仁义行”道德观论析吴 碧 翠(曲阜师范大学 历史文化学院，山东 曲阜 273165)摘要：孔子的理想人格统一于“仁智”，告子大力主张“仁内义外”，而孟子却提出了“仁义内在”的观点，这无疑是从“仁智”到“仁义”的变化，是儒学深入发展的结果。在此基础上，孟子强调“由仁义行，非行仁义”，不仅纯化了道德行为，而且以心性学为根基，形成了其缜密独特的道德观。关键词：孔子；仁智；孟子；仁义；由仁义行春秋时期，孔子以“仁”和“礼”为核心创立儒家学派，在仁、
商丘师范学院学报 2016年8期2016-04-13
- 《庄子》之“孔、老问对”读论
道”的认知、对“仁义”的看法等。虽然说庄子主要继承了老子的思想，但思想的互相交融却是客观存在，其在批判儒学的同时,也在不经意间接受了儒学中的积极成分。因此，通过对“孔、老问对”的分析，将有助于进一步厘清庄子的儒学观以及儒学对庄子思想的影响。关键词：《庄子》；“孔、老问对”；道；心；仁义作为中国文化发展史上的重要事件，“孔子问对于老子”一直为儒家和道家所津津乐道。关于这一事件的记载，分别见之于《史记》《礼记》《孔子家语》以及《庄子》等文献中。在以往的研究中，
商丘师范学院学报 2016年5期2016-04-13
- 《庄子·骈拇》篇“仁义”与“性命之情”探微
庄子·骈拇》篇“仁义”与“性命之情”探微吴 鹏(首都师范大学 文学院，北京 100048)《庄子·骈拇》篇通过对“骈”与“枝”的比喻，说明了在人为地树立“仁义”的情况下，“仁义”本身失去了“自然之情”的性质，沦落成为了“名利”的一部分。并深入地指出这一“物”化的过程就是“仁义”与政治权利的结合。接着，其又指出“无所”与“自适”是调节“性命之情”与“仁义”的策略，是在“仁义”的世界中保全自己的一种无奈的选择。仁义; 性命之情; “骈”与“枝”《骈拇》是《庄子
河北科技师范学院学报（社会科学版） 2016年3期2016-03-16
- 田仁义：守护青山白了头
万里34年来，田仁义每次巡山，腰间都别着一把斧头，手里拄着一根棍子，除了抵御野兽外，更多的是让伐木者“知难而退”。2月18日，除夕，护林员田仁义一个人在深山里过。田仁义的年夜饭很简单，酸辣椒炒腊肉、白菜煮豆腐。吃完饭后，他爬上山顶，静静地坐在石头上，看山脚下村里绽放的烟花。这是他在林场里过的第34个春节。从1981年到2015年，从青春年华到两鬓白发，60岁的田仁义独自忍受着常人难以想象的孤寂，把一生最美好的时光奉献给了护林事业。“每一棵树都是我的命”驱车
当代贵州 2015年12期2015-02-27
- 刘员外买“福地”
在城西还有一位刘仁义刘员外，因他姨丈在朝中为官，所以他仗势在家中私自招募了兵丁数十人，有事无事就出来欺压百姓，奸淫掳掠无所不作，百姓忌惮刘员外的专横跋扈，敢怒不敢言。一日，刘仁义从苏州城游玩后坐着轿子回家，路过一片开阔地，他被这里的环境所吸引，忙令停轿，然后招来手下阿四阿四问：“阿四，这儿地势高瞻，四周翠绿环抱，莫非是人家的‘福地（古时百姓为了避嫌，都把坟地叫福地）？”阿四竖起大拇指，嘴上抹了蜜似的说道：“高，员外眼光实在是高！这儿是孙百万的圈地，听说他百
民间文学 2014年8期2014-09-02
- 结果
“四眼”之前，李仁义先来到隔壁的铁匠铺，他的身后，当然跟着欢蹦乱跳的“四眼”，否则，他杀什么?此前，另一条名叫“黑贝”的德国长毛狗也跟着李仁义。事实上，“黑贝”已经率先来到铁匠铺，并且冲铁匠赵忠信“汪汪——”地打过几声招呼了，李仁义方才断喝道：“回去——”“黑贝”看上去委屈得不行。在夏日闷热的夕阳余晖下，“黑贝”无所适从地看了看主人，顺便扫一眼幸灾乐祸取笑它的同类“四眼”，长长的舌头不断地抽抽搐搐，支吾了几声，似是十分的不情愿，又似央求主人同意它也留下来。
山西文学 2009年9期2009-04-15