文化人类学视角下苗族女红文化的传承与发展研究

赵佳 杨勇波

（湖南工业大学包装设计艺术学院，湖南株洲 412003）

“女红”，亦可称之为“女工”“女功”，是指女性所从事的纺、织、绣、挑、缝纫等家庭手工劳动。女红具备物质与技术、伦理与社群、精神与表达文化三要素。将女红标以女红文化，是将其视为一种民族文化的普遍现象[1]。苗族女红文化是中国文化史一种女性文化，它也呈现出特定的涵义，从广义上说，苗族女红文化是苗族妇女从事的所有物质劳动和精神劳动产生的成果。从狭义上说，是指以苗族妇女作为劳动主体，以服饰为载体，具有精美的手工技艺和特定审美表现的民间手工制作。

1 苗族女红文化的传承和发展困境

1.1 传承方式的单一化

由于缺乏文字记载，历来苗族女红的技艺都是靠一代代的苗族女性口口相传，并且女红技艺跟其他技艺最大的不同之处就是该技艺只传女性群体，母女、婆媳相授的方式为主要的传承方式。除此外同伴传承也是苗族女红技艺传承的方式，绣女们除了跟长辈们学习，还会跟同龄伙伴们进行技艺的交流，也会借此取长补短，但是不管如何这种以人传人的方式都显得较为脆弱。

苗族女红技艺的传承除了人传人方式，还会通过节日作为载体。苗族的节日颇多，而且节日的仪式、活动也颇为丰富。苗族通过民族节日进行祈福、祝愿。苗族姑娘们也会拿出自己绣制的作品进行展示，不仅是学习或比较，同时也供外来游客欣赏和体验。但是由于展示的时间和空间有限，对女红技艺的传承作用还是比较弱。

1.2 商品经济冲击巨大

现代社会经济的高速发展，使得人们的生活水平和质量也节节攀升，许多现代化的传媒方式，如电视、电话、互联网等也成为苗族人民生活的一部分，现代化的信息源源不断地渗透，打破了苗族一直以来封闭的社群生活，也使得主流社会群体的文化不断渗透到苗族社群的各个阶层。越来越多的苗族年轻人外出务工，渐渐接受了新的劳动观、经济观和价值观，这些新理念、新的文化意识形态也对苗族文化里原始的审美观念和与天地自然相靠相依、自给自足的古朴物质生活方式产生了极大的冲击。

1.3 苗族女红文化教育缺失

教育水平体现了一种社会行为，不同的生活环境和文化背景也使得教育方式不同，苗族社会延续的生活前提都是在自给自足模式下逐步建立和完善的，在传统工艺教育模式之下，将本民族的价值观念、生产方式、宗教信仰等不断传承给下一代，苗族传统规范的社会秩序延续到今天也都是依托于这种传承式的文化。在苗族传统教育背景中，苗族女性都是从幼年时期就开始学习苗族女红传统技艺，基本上母亲或姐姐就是她们的老师。现代教育的普及化，幼年女性在五六岁的年纪开始学习女红，而当传统工艺的教育与现代义务教育出现冲突时，都让位于学校教育，传统技艺教育的缺失使得一代又一代青年苗族人对传统女红技艺越来越生疏，对传统女红文化的认知也越来越薄弱。

1.4 保护方式局限

传统的女红文化保护包括政府设立项目、确立传承人、进行民俗活动并且录音录像，在不太主流的平台加以传播，传播广度和深度都非常有限。虽然传统保护方式做了一定保护措施，但是这样的方式还是比较被动，只是少部分人单向的文化输出，而受众的参与度是比较低的。而且，由于传统保护方式的局限性，对于苗族女红文化的内容保护记录效果也不是非常理想，保存数量比较少或者保存样本会出现失真走样等现象大量存在。

2 文化人类学视角下苗族女红文化传承和发展方式

苗族女红文化经过千年的发展，现在走到了发展的十字路口。随着社会的变革，苗族女红文化已经无法像过去一样生存下去，它需要去适应新的社会需求，不然就会面临淘汰甚至消失的危险。事实证明，部分不适应社会发展的苗族女红文化也正在或者已经消失。如何传承和发展苗族女红文化是亟待解决的问题。

2.1 扩大苗族女红艺术形式应用范围

苗族女红艺术以往主要体现在服饰上，随着苗族地区的逐渐汉化，苗族人对于传统服饰的需求也越来越弱化。传统的苗族服饰现在或作为礼服、或供人鉴赏、或作为收藏和纪念被保存下来，应用范围较狭窄[2]。加大对苗族女红艺术形式应用范围的研究，扩大其应用范畴，使其能够适应社会环境的需要，可以有效地传承和发展苗族女红文化。

2.2 融合其他艺术形式

在社会发展日新月异、艺术门类百花齐放的今天，当下各类艺术如设计、绘画、雕塑，包括当下的服饰设计都开始从不同的角度寻找与苗族女红图饰艺术的结合点，积极探索与苗族女红图饰艺术的碰撞，而苗族女红图饰艺术中所表现出来的纹样特征以及所蕴含的思想、情感，也为当下各类艺术形式的发展提供了丰富的素材和新的方向，由此形成具有民族特征、时代精神和个性特征相互结合的新形式。要充分挖掘苗族女红文化中最具有特色、最有活力的元素，还要努力探寻时代语义下，给苗族女红赋予新时代的意义和内涵，苗族女红艺术也要学习和借鉴当代不同艺术形式和设计中的新观念、新话语，才能让其在当代社会焕发出新的艺术光芒。

2.3 构建数字化保护体系

苗族女红文化的保护也应该开拓新的思路、寻找新的途径，数字化技术的开发与普及应用则为其提供了一种非常好的方式。数字化技术及其新的媒介可以更好解决这些问题，弥补缺陷，它可以通过先进的信息采集和整理技术，对苗族女红文化的内容进行更加客观真实的记录。而且现在的数字化技术信息采集方式非常多样化，可以随时记录，有效分析，在大量的数据中择优筛选，记录质量比较高，查阅也比较方便。数字化技术的保护体系建设如下：一是优化数据的存储和管理。数字技术可以更加智慧化、正规化和规模化地管理苗族女红文化数据。二是有效的监测体系。数字化技术可以实时监测苗族女红文化的动态，对项目进展及成效进行实时监测，建立起全方位的文化监测体系。三是利用网络系统，采用现在年轻人喜爱的方式，提高苗族女红文化内容输出的趣味性、参与性和互动性，让受众能够得到更好的体验感，也让数字化的苗族女红文化更加具有可视化[3]。由此广泛推动苗族女红文化的传播。数据库作为重要的资源信息库，极大地方便了苗族女红文化的调查研究以及开发利用。

2.4 应用新兴媒介传播女红文化信息

传播文化是苗族服饰所承载的使命之一。服饰也是苗族社会生活中非常重要的媒介，但其图案样式所传递出来的文化内涵我们很难一目了然。今天，人们的媒介形式多种多样，而大众倾向于清晰度更高的媒介。苗族女红文化媒介的局限性，使得现在的受众对传统媒介所表现出的文化信息掌握不全，因此如果我们采用更具清晰度的媒介进行传播，会让苗族女红文化更加容易被接受，也能让苗族女红艺术继续在现有社会环境中焕发出新的生机。例如，可以在前期通过实物的展示或者是数字化的三维展示来吸引受众；中期通过文字、图形、视频等多维度的信息展示，让受众进一步了解和接受；后期可通过虚拟技术来提高交互，让受众跟文化信息进行充分互动，深度参与，提高受众参与度才能有效传播苗族女红文化。

2.5 融入现代化教育

苗族女红技艺受传统传承方式的局限，开始出现落后、断层、不被重视和认识等现象。现代化教育的普及更是让幼儿和青年接触不到这些传统的技艺。将苗族女红文化跟现代化教育有机地结合起来，可以使苗族女红文化重新进入年轻一代人的视野，也提高了苗族女红文化传播的广度和深度。例如可以将苗族女红文化融入美育体系里面，将其理论知识课程和操作实践课程相互搭配结合，提高学生的学习兴趣。

3 文化人类学视角下苗族女红文化传承和发展价值

文化人类学是人类学的一个主要分支，总体来说，社会文化的起源和发展、文化的特征和类型、各种文化间的异同及其与社会的关系、文化的传播及相互渗透等都是文化人类学所关注的领域。文化人类学对苗族女红文化的研究主要是对其形态的研究，利用文化人类学能够更加有效地探索苗族女红文化的特征、历史脉络和人文特征的本质，可以充分利用文化人类学的理论和方法，梳理苗族女红文化，更好推动其发展和传承。

3.1 苗族女红图案的人文价值

苗族女红文化所包含的历史文化符号与社会认知、人文风尚是一致的，女红文化所呈现出来的符号、图案以及这些图案背后蕴含的价值观与规范也受到了传统民族文化的影响。例如民族认同，苗族人对于自己作为苗族这个社会群体中一员的民族归属感是特别强烈的，因为苗族人世代都是以青山绿水为伴，与外界交通、信息等的隔断也使得他们的社会认知都在其民族文化范畴之内，因此有着特别强的团结意识，并且在其服装服饰中，不同的色彩和图案都会代表着不同的族群，因此在苗族的发展历史中装饰纹样色彩还常常作为区别族群和族群的标识[4]。

3.2 苗族女红文化的历史价值

苗族经历了漫长的发展，虽然沉淀了丰厚的文化底蕴，但是并没有创造出属于自己的文字符号系统，所以关于民族的起源以及发展历史都无法从文献中获知。苗族的女红制作中，特别是苗族服饰设计中能够清楚地看见大量体现苗族发展经历的图形符号，苗族的服饰设计发展史基本等同于苗族发展史，苗族的服饰也一直被称为“穿在身上的史书”。例如苗族服饰上男装有腰带、背牌，女装有披肩、飘带等设计，这些装饰通常为3 条不同颜色的横向线条设计，而最早是在民族战袍之中就采用了3 条横向线条的设计，由此可表现出苗族民族迁徙的历史发展轨迹。苗族女红上的图案，将历史浓缩于符号之中，蕴含了苗族关于自己族源、生息、繁衍以及战争、迁徙的文化含义，表达了对过去历史的记忆和对故国家园的怀念，体现了一种民族精神和历史责任。因此，传承和发展苗族女红文化是为了更好研究苗族的起源和历史发展轨迹，具有重要的历史价值。

3.3 苗族女红图饰的审美价值

苗族女红文化是有鲜明审美特征的民俗文化。从大量的苗族女红图饰中可以看到，苗族女红图饰都遵循了一定的形式美法则，并且通过不同的工艺、材料和颜色相互作用而形成具有丰富装饰性的美感。在苗族服饰上，可以看到多样化的动植物和其他自然物种，这些纹样按照一定的规律、一定的表现形式体现在服饰上。而且，苗族女性在制定纹样的时候会将特定的纹样放置在特定的位置，不管纹样绘制在中间、上方或是下方，都会首尾呼应，形成一种平衡美。这也表现出了苗族人在生活中的审美理念。

3.4 苗族女红技艺的经济价值

人类对工具和技艺的发明首先从实用开始。从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣制服，苗族女红在历史长河中一直存在的价值也正是其具有极高的实用性。苗族女红文化以各种各样的形式表现在苗族人民的日常生活中，以纺织、刺绣为代表，满足自用服装、嫁妆、日用品等等为主的生活物质需求。所以，将苗族女红与现代日常生活紧密结合，不仅能很好地传承和发展苗族女红文化，还能为族群创造出经济效益，提高苗族人民的生活水平。

4 总结

苗族女红文化是千百年来中国苗族女性无穷无尽创造力的有力体现，它充分展示了苗族女性智慧、朴实、真挚等优秀品质，她们所创造的女红文化也诠释着中华民族精神的内涵。所以说苗族女红文化中所蕴含的历史价值和女性精神都是非常值得我们去深度研究的。女红文化是一个充满生机的有机生命体。今天我们不仅仅要让它以艺术的方式重新回到大众的视野，更要让它成为民众实用生活中的一部分。而如何更好传承和发展苗族女红文化更是我们当代人需要去认真斟酌和积极探索的问题。